诸仁者，生死事大，无常迅速，生不知所从来，死不知所从去，是分段生死苦。念念迁流，剎那不住，是变易生死苦。此二种苦，但是生死枝流，未是生死根源。如何是二种生死根源

蕅益大师时间：2020-08-31

【原文】：学道之人。骨宜刚。气宜柔。志宜大。胆宜小。心宜虚。言宜实。慧宜增。福宜惜。虑宜远。思宜近。事上宜虔。接下宜谦。处同辈宜退让。得意勿恣意奢侈。失意勿抑郁

蕅益大师时间：2020-08-26

世出世法，皆以孝顺为宗。《梵网经》云：孝顺父母师僧三宝，孝名为戒。盖父母生我色身，师僧生我法身，三宝生我慧命，是故咸须孝顺。而欲修孝顺者，尤须念念与戒相应。如曾

蕅益大师时间：2020-08-21

【原文】：证心大德。问心要于予。予曰。心要莫若念佛。寿昌云。念佛心即是佛。盖现前一念之心。无性缘生。缘生无性者也。惟其无性缘生。故念名满腔是名。念利满腔是利。乃

蕅益大师时间：2020-08-19

【原文】佛法贵精不贵多。精贯多。多不能专精。故提纲挈领之道。不可不急讲也。纲领者。现前一念心性而已。心性不在内外中间。不属过现未来。不可以色声香味触法求。不可以

蕅益大师时间：2020-08-17

【原文】：天地万物。皆有始终。有形象。有方隅。有分剂。唯心识无始终形象方隅分剂。故曰觅心了不可得。心了不可得。而天地万物无一不唯心矣。然我法二执不破。则唯心唯识

蕅益大师时间：2020-08-14

禅堂就是要见性，见性就是观心，能观心即是上定，若不观心，法无来处。如何能见性呢？道无可修，法无可问，起心动念，即乖法体。禅堂里有人念那个念佛是谁，那你不如直接念

印光大师时间：2020-07-13

【正讲】第六条「弥陀本愿」之文这六、七、八就是说明前面「《无量寿经》四十八愿，唯明专念弥陀名号得生」，是要来解释这一句的。这第五是总的，后面就分着来解释了，第六

智随法师时间：2020-06-17

大安法师微开示：克服畏难退怯心

佛学视频时间：2020-05-05

看慧律法师最全开示，敬请关注公众号：正见录

蕅益大师时间：2020-04-19

归命十方佛法身及报化愿共诸众生速成法界性轮回三恶道法界理凝然本来常清净诸相不能迁寂静如虚空处处悉周遍体皆离彼此非深复非浅乳未转变时酥醍醐不见烦恼未伏除法界无由显

蕅益大师时间：2020-03-16

忍辱胜怨，善胜不善，胜者能施，真诚胜欺。所谓忍辱胜怨，如过去阿阇世王集结四种兵，前往攻打舍卫城；而波斯匿王也集结四种兵迎战，结果波斯匿王大胜，生擒了阿阇世王，并

其他文章时间：2020-03-12

原夫本觉妙明，真如法界，智理无能所之分，依正绝自他之量。只因迷妄，遍计横生，背觉性而九界杂陈，昧真境而三土幻现。劳我 世尊，垂慈设教，随众生根性，示无量法门：或

汉传法师时间：2020-01-27

如果说善导二种深信简洁明快、直溯根源的话，那么蕅益六信则缜密详确、理事圆融，譬如侧看成峰、横看成岭，总不失为亲见庐山真境。是故讨论蕅益六信，有助于加深对净宗信藏

其他文章时间：2018-04-26

学道一要真为生死，二要具足刚骨，三要开发见识。学道一要真为生死，二要具足刚骨，三要开发见识。无真实为生死心，饶你有志气力量，只作世间豪杰，断不能为出世圣贤。无真

汉传法师时间：2018-01-31

出生死有一种法，名为直心，亦名信心;增长生死有二种法，胆大者欺心，胆小者偷心。夫三乘出要，虽则不同，六度万行，则皆缺一不可。但具一正直出生死心，便能信法信人信己

汉传法师时间：2018-01-30

现代人欲了生脱死、解脱成佛，则必须依于佛言祖语作为起修、实践的参照坐标，反之就会南辕北辙，永远难有成就的一天。而在历代众多的祖师中，蕅益大师无疑是具有举足轻重的

汉传法师时间：2017-05-17

念佛时放下身心世界，即大布施;念佛时不起贪嗔痴，即大持戒;念佛时不挂怀是非人我，即大安忍;念佛时不间断、不夹杂，即大精进;念佛时不随妄想驰逐，即大禅定;念佛时不为他

汉传法师时间：2017-05-15

学佛证道 要具备三个要素学道一要真为生死，二要具足刚骨，三要开见识。无真实为生死心，饶你有志气力量，只作世间豪杰，断不能为出世圣贤。无真实刚骨，饶你要出生死，决

汉传法师时间：2017-02-17

一、佛前安坐受人礼拜，不祥。二、佛前骂人，不祥。三、法座上呵叱人，及轻口斥前贤错谬，不祥。四、亵衣受人礼拜，不祥。五、当食骂人，不祥。六、对食分别好恶，起憎嫌心

汉传法师时间：2017-02-10