念佛止观修学法要净界法师讲授第一卷《念佛止观修学法要》。诸位法师慈悲！诸位居士，阿弥陀佛！(阿弥陀佛！)好，请放掌。我们从今天开始用四堂课来解释念佛止观的方法。在
净界法师时间：2020-09-23
次六根门中修止观者：一眼见色时修止者。随见色时，如水中月，无有定实。若见顺情之色，不起贪爱；若见违情之色，不起瞋恼；若见非违非顺之色，不起无明及诸乱想，是名修止
妙境法师时间：2020-08-21
二者、修观却之。若见如上所说种种魔境，用止不去，即当反观能见之心，不见处所，彼何所恼？如是观时，寻当灭谢。若迟迟不去，但当正心，勿生惧想，不惜躯命，正念不动。知
妙境法师时间：2020-08-21
二者、制心止。所谓随心所起即便制之，不令驰散。故经云：「此五根者，心为其主，是故汝等，当好止心。」此二种皆是事相，不须分别。现在是正修行第六，正式说明修止观的方
妙境法师时间：2020-08-21
止观大意于1993/1994华藏讲堂壹、绪论各位法师、各位居士、各位法友！我们今天在这里共同学地习止观法门，这是非常吉祥的事情。但是，在本人来说，对于佛法的学习是没有心
妙境法师时间：2020-08-21
5、念佛与止观现在特别须要提出的，持名念佛与止观是完全可以一致的。因为一句佛号蓦直念去，杂念不起便是止；一句佛号。心念耳听，明明历历便是观。古德说：“一念相应则
徐恒志居士时间：2020-08-14
一.心有五种佛教说我们的所作所为，无不是由我们的心来指挥。我们的心性是什么样的就会有什么样的作为。这些作为有虚伪造作的；有习气自然的；有无明盲目的；有智慧觉悟的
更多文章时间：2020-07-22
二.五种心性可观察前几天写了日记《心有五种佛教说》，告诉我们佛教把我们的心归纳为肉团、缘虑、集起、含藏、真如五种。因为我们的心是这么的复杂，而且心的问题又是如此
更多文章时间：2020-07-22
证果实相(七)小止观上说：「初心菩萨成就念佛三昧以后，自能安住在首楞严定中，普现色身三昧，普入十方佛土，教化众生，严净一切佛土，供养十方诸佛，得大福德，受持一切诸
更多文章时间：2020-07-22
止观的治病法已说明生病的因缘，现在继续说明，治病的方法。病源不同，治病的方法也有多种不同途径。当然医学是专门的知识，在佛法五明中，也有医方明；在大藏经中，也有相
更多文章时间：2020-07-22
证果实相(八)初心菩萨因为破除无明，而证入中道，常住法性身中。以下文意说明菩萨在因地中庄严八相，在果地里，能示现八相作佛。小止观上说：「常住法性身中，则为诸佛所称
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五、念佛善根发相：有三种念佛善根发相：念应身佛、念报身佛、念法身佛的善根发相。(一)念应身佛善根发相：在欲界、未到地定静定心中，忽然忆念佛陀的功德，即起是念：佛陀
更多文章时间：2020-07-22
证果实相(四)若菩萨为救度一切众生，成就一切佛法，不应证入二乘人以偏空为究竟的无为境界中，此时应修从空出假观，以教化众生。初心菩萨修从空出假观、方便随缘止，能开发
更多文章时间：2020-07-22
证果实相(十二)此三际如来，若依六即佛来判释，前际如来，既不修行，又不闻法，虽具有佛性，等同没有，是属于有垢真如、在缠法身(虽有佛性，但尚在烦恼中)的阶段。中际如来
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四、业报得病：也许因为打坐，引发夙世所造作恶业的果而得病，或者因为今生所作的业而生病。业力致病，往往表现于五根、五脏。如杀业多，得肝眼病；饮酒业多，得心口病；淫
更多文章时间：2020-07-22
善根发相之验证修学止观、禅定的过程，会有种种现象产生，对于这些现象都要分辨清楚，不可妄生执着，以免引发魔病，造成障碍。之前所叙述的善根发相，是真是假？可以用两种
更多文章时间：2020-07-22
三、什么叫忏悔忏是忏摩的简称，是从印度梵语翻过来的。悔是中国字。忏摩的意思，跟中国这个悔改的意思很接近，所以翻经的法师用这二个字来翻忏摩，这叫做梵中合译。上面忏
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堕胎的罪无法改变吗？问：我是天津一位佛弟子，有件事最近使我很迷惑不解！请法师开示．．本人会非常感谢您！弟子从入佛门以来知道很多道理与事实真相，感觉心里非常舒服，
更多文章时间：2020-07-22
【后记】天台小止观，是初学止观的行人，不可缺少的典籍，其内容由浅入深、次第有序的教导学人，从具足五缘等，种种基础、条件因缘具足下，专心于止观的修持。而修行止观的
更多文章时间：2020-07-22