缘起、护生、中道──出世与入世之间的平衡杠杆释昭慧玄奘大学宗教学系教授一、引言：《佛教与社会》一书之启发很荣幸能够先睹为快──《佛教与社会》的出版，记得在《香光

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佛法与生态哲学 作者：释昭慧来源：《哲学杂志》 一、前言二十世纪末已到了倒数计时的时刻，转眼即将迈向二十一世纪。当高科技征服了大自然之后，人们赫然发现：大自然展现

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从《央掘魔罗经》谈善与恶文/释昭慧央掘魔罗经(刘宋)求那跋陀罗 译尔时文殊师利法王子[1]来诣佛所，稽首佛足却住一面，见央掘魔罗，心生随喜，以偈叹言：善哉央掘魔，已修

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佛教报恩孝亲谈 ——摘自《煮云法师讲演录》 煮云法师 在未讲正题以前，首先对诸位说明，社会人士对佛教有一种误会。这大概是唐朝韩愈引起的，因为他着了一篇《原道》的文

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净空法师 ：脾气不好是修行念佛者的大忌晦。

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太虚大师与普陀山 煮云法师佛教中有名的大德高僧，有很多是从名山中孕育出来的，近代就有好几位高僧是从普陀山出来的，如谛闲大师、印光大师等皆在普陀山闭关和阅藏多年。

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禅学与形而上学之别 月溪一般人每每误解禅学即西洋哲学中之形而上学，其实不然，因为形而上学是解释万有本体的学问，而“禅法”则是证入万有本体的方法。形而上学虽然企图

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净空法师：哈尔滨极乐寺，修无法师预知时至，念佛成功往生。

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和尚与国家的关系 煮云法师各位同志！我来贵院与诸位讲佛法已有几个月了。从诸位日常中谈话知道诸位对佛教还没有认识清楚，甚至还有人对我们出家人抱着轻视心理，以为和尚

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大乘佛法简易解月溪法师目录集十三经提要佛性真如法身净智妙圆菩提自性佛身空如来藏见性成佛圆觉辨真妄(由其起妄？返妄归真？)婆伽婆见闻觉知(小乘断六根)妄念无明(中乘修

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真如不守本性一般人说：“真如本来不动，因不守本性，一念不觉遂起妄想，造业作福轮回生死；倘一念觉悟真心复得，恒守不变，不受轮回，名为成佛。”此乃外道见解也。真如本

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净空法师：同修切记！

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月溪法师成道碑 临海屈映光撰 香港沙田万佛寺开山祖师第一代主持月溪法师成道碑生死事大，六道皆苦，欲了生死，须超轮回，数千年来，解释生死最透澈者，唯释迦如来一人而已

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六祖偈神秀偈研究 月溪法师讲胡品生录-----------------------佛经中无此说 各派祖师不一定皆明心见性 僧肇、道安、吉藏之错误 僧肇〈无名论〉之错误 各派说法应以大乘经典

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月溪法师警语人命无常，过于山水，今日虽存，明亦难保，念念不停，尤如奔马，马到崖前，收缰恐晚，是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？今生不将此生度，更向何生度此

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五蕴皆空“五蕴皆空”一语，是说明心见性之后，五蕴皆变为佛性，遍满虚空，万象物质皆为佛性，所以说：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受、想、行、识，亦复如

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如如不动“如如不动”一语乃写象真如佛性之形容词，意思是说真如佛性本来现成，无有增减，亦无动静，增减动静乃人之脑筋作用，与真如本体无干。现在有一般修行人终日枯坐，

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净空法师：在家、出家发了弘誓愿，最后没有成就的。原因在哪里？

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大悲咒水救了一只眼睛 海军工程署辛署长的太太倪涵瑛居士，信佛多年，对佛教事业一向都很热心，前年张清扬居士介绍来凤山皈依。 她的女婿余东郊居士，左眼红肿，大如芒果，

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