《佛说弥勒上生经》讲记(41)◎ 印海 著 庚六 结成如是等众生，若净诸业，行六事法，必定无疑，当得生于兜率天上，值遇弥勒。总结上文共有四小段说明值遇诸佛圣众，获得法益
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《佛说弥勒上生经》讲记(32)◎ 印海 著 身圆光中有首楞严三昧，般若波罗蜜字义炳然。菩萨身有定慧圆光，神异无比。释尊在世身有八尺之圆光，表示身口意三业随智慧行。弥勒
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《佛说弥勒上生经》讲记(31)◎ 印海 著 当释尊说弥勒上生经为弥勒授记作佛后之十二年，二月十五日就要涅槃。此处说十二年后，表示佛为他授记，已证明弥勒得度十二缘起生死
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《佛说弥勒上生经》讲记(19)◎ 印海 著 佛说“有漏皆苦”，因其自性本为烦恼感召。所执诸法，无论内身外物，无不是假名，故说是“空”无实体。落于生住异灭有为法中，无永
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《佛说弥勒上生经》讲记(14)◎ 印海 著 又在大集经第四中，佛告大众，我灭度，谁令我法久住？乃至下说言：“佛世尊灭度，彼兜率天上，广宣如是无上经典”。其次，大集经第
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《佛说弥勒上生经》讲记(37)◎ 印海 著 如是处兜率陀天，昼夜恒说此不退转*轮，度诸天子。根据上文所说，菩萨在我们欲界第四天的兜率天，欲界共有六天，唯有此天的天众皆感
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《七塔寺人物志》序言印海法师佛法是人本的宗教，其实践内涵即包括了关怀众生与生命观照，个人的修行过程应贴近生活，依正见为导，多闻熏习，在尘劳起浮之领悟中而能净化身
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人生的尺寸 惠空法师－慈光禅学研究所所长 现在社会非常混乱，上至管理国家的官员及政治人物，说谎话、耍手段，下至一般社会老百姓抢、骗、贿赂，这些现象说明大家心中都缺
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《佛说弥勒上生经》讲记(40)◎ 印海 著 庚四 天赞百千天子，作天伎乐，持天曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，以散其上。一俟修持兜率行者上生，当时天上的天人为了祝贺上生者的来临
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《佛说弥勒上生经》讲记(34)◎ 印海 著 己四 明相光明弥勒眉间，有白毫相光，流出众光，作百宝色。三十二相，一一相中，有五百亿宝色。一一好，亦有五百亿宝色。一一相好，
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《佛说弥勒上生经》讲记(29)◎ 印海 著 作是观者，应持五戒，八斋，具足戒，身心精进，不求断结，修十善法，一一思维兜率陀天上，上妙快乐。五种修持方法：第一是受持五戒
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《佛说弥勒上生经》讲记(27)◎ 印海 著 第五大神名曰正音声，身诸毛孔流出众水，一一水上有五百亿华，一一华上有二十五玉女，一一玉女身诸毛孔出一切音声，胜天魔后所有音
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《佛说弥勒上生经》讲记(25)◎ 印海 著 如是天宫，有百亿万无量宝色，一一诸女亦同宝色。此是大神造宫殿后之第五种遂愿。从前面有了宫殿、园林、法座、宝柱中均由众宝庄严
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《佛说弥勒上生经》讲记(5)◎ 印海 著 说是语已，尊者阿若憍陈如即从禅起，与其眷属二百五十人俱。第二集众，此科三段，一集出家四众，二集在家二众，三集天龙八部众。先说
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《佛说弥勒上生经》讲记(23)◎ 印海 著 以上由大神牢度跋提发心为菩萨所建之善法堂有此七种殊胜庄严，这表示菩萨内德，由于勤修身三、口四七支净戒而得七种圣财(信、戒、闻
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《佛说弥勒上生经》讲记(9)◎ 印海 著 八部众第三药叉，又称夜叉，华言勇健，又云暴恶，或称贵人，可分三类：一地行夜叉，二飞行夜叉，三空行夜叉，后者在四天王天，忉利天
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《佛说弥勒上生经》讲记(33)◎ 印海 著 顶上肉髻，发绀琉璃色，释迦毗楞伽摩尼，百千万亿甄叔迦宝，以严天冠。菩萨顶上有肉髻，髻是头发的装饰，但此处是菩萨的肉髻，说明
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《佛说弥勒上生经》讲记(10)◎ 印海 著 乙(二)发起序尔时、世尊出广长舌相，放千光明。每部经前有通序或证信序，接着就有说法各别因缘之发起序，发起序说明各经发起之特别
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念出觉照下的佛 我们今天来谈两个关于念佛上的问题：第一、念佛时有没有知觉(觉照力)？它又是从何而来的？第二、这个觉照力究竟应放在什么地方？这些思考的角度是很值得大
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《佛说弥勒上生经》讲记(30)◎ 印海 著 第三种具足戒：约出家四众：沙弥、沙弥尼十戒，比丘二百五十戒，比丘尼三百四十八戒，圆满授受为具足戒。第四要身心精进，不求断结
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