附录：《华严五教止观讲义》习题集释华梵 著一、解题部分１、《华严五教止观》论题含能、所二分，其中何为能依？何为所依？２、本论开为五门，具体是哪五门？又在义理上本
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《lt;华严五教止观gt;讲义》释“华严三昧门”之五 释华梵 著(续：第五、华严三昧门)【问：如是见已，云何方便入法界耶？答：言入方便者，即于缘起法上，消息取之。】通过前
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《lt;华严五教止观gt;讲义》释“华严三昧门”之二 释华梵 著(续：第五、华严三昧门)【但法界缘起，惑者难阶，若先不濯垢心，无以登其正觉。故《大智论》云：“如人鼻下有粪
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《lt;华严五教止观gt;讲义》释“华严三昧门”之八 释华梵 著(续：第五、华严三昧门)【问：既言于一珠中入一切珠，而竟不出此一珠者，云何得入一切珠耶？答：只由不出此珠，
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《lt;华严五教止观gt;讲义》释“华严三昧门”之九释华梵 著(续：第五、华严三昧门)【《华严经·性起品》云：“为饶益众生令悉开解故，以非喻为显现真实义。”】 上则直述法
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《lt;华严五教止观gt;讲义》释“华严三昧门”之七 释华梵 著 (续：第五、华严三昧门)【故经云：“普眼境界清净身，我今演说人谛听。”解云：“普眼”者，即是法智相应，顿
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《lt;华严五教止观gt;讲义》释“华严三昧门”之六 释华梵 著(续：第五、华严三昧门) 【故经云：“法同法性，入诸法故。”解云：法者，即举缘起幻有法也；同性者，缘起即空
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《lt;华严五教止观gt;讲义》释“华严三昧门”之三 释华梵 著(续：第五、华严三昧门)【若有直见色等诸法从缘，即是法界缘起也，不必更须前方便也。如其不得直入此者，宜可从
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《lt;华严五教止观gt;讲义》释“华严三昧门”之四 释华梵 著(续：第五、华严三昧门)【三者，显法离言绝解。就此门中亦为二：一、遮情，二、表德。言遮情者。问：缘起是有耶
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《lt;华严五教止观gt;讲义》释“事理圆融观”之二 释华梵 著(续：第三、事理圆融观) 【夫事理两门，圆融一际者，复有二门：一者，心真如门；二者，心生灭门。心真如门者是
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《lt;华严五教止观gt;讲义》释“语观双绝门”之三 释华梵 著(续：第四、语观双绝门)【故经云：“有三十二菩萨，各说二而不二，不二而二，名入不二法门。次至维摩，默答寂无
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《lt;华严五教止观gt;讲义》释“语观双绝门”之二 释华梵 著(续：第四、语观双绝门)【即于上来空、有两门，离诸言论、心行之境，唯有真如及真如智。何以故？圆融相夺离诸相
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《lt;华严五教止观gt;讲义》释“法有我无门”之二 释华梵 著(续释：第一、法有我无门) 【然十八界中各有三种，谓内界、外界、中界。又就三种中各分为二：一者病三，二者药
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《lt;华严五教止观gt;讲义》释“法有我无门”之一 释华梵 著第一、法有我无门 关于“法有我无门”已如前文所释。【夫对病而裁方，病尽而方息；治执而施药，执遣而药已。为
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《lt;华严五教止观gt;讲义》释“生即无生门”之五 释华梵 著(续释：第二、生即无生门)【次入无生门者。夫智人观色法者，且如色法。眼识得时实无分别，不是不得而无分别，此
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《般若波罗蜜多心经》简释 阿弥陀佛！各位法师以及各位大德居士：大家上(或下)午好！今天我们有因缘在这里进行讲经交流活动，内心非常的欢喜和高兴，也非常感谢、感恩这次
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《lt;华严五教止观gt;讲义》释“生即无生门”之四 释华梵 著(续释：第二、生即无生门)【又问曰：既二种名相皆是妄识，经云何有独影像？有带质影像？答言：带质者，亦是独影
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《lt;华严五教止观gt;讲义》释“生即无生门”之六 释华梵 著(续释：第二、生即无生门)【第二、无相观者，相即无相也。何以故？法离相故！经云：“法离于相，无所缘故。”又
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《lt;华严五教止观gt;讲义》释“生即无生门”之二 释华梵 著(续释：第二、生即无生门)【又问：木枕复是何？答：不是名。又问：既不是名，唤作何物？答：是句。又问：枕唤作
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《lt;华严五教止观gt;讲义》释“事理圆融观”之三 释华梵 著(续：第三、事理圆融观)【依是义故，得有止观双行，悲智相导。】“依是义故”，乃承上启下之文也。“是义”者，
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