学习净慧法师的创新精神和慈悲情怀方立天2013年4月20日上午，我在中国国家博物馆出席星云大师“一笔字书法展览”开幕式后，一到家老伴就低沉地告诉我，宣方来了电话说，净
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四正勤以精进为体四念处其实是很难讲的。四念处虽然只有身、受、心、法四个字，只有观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我四句话，但是这四句话有一大本书，这四句话是佛
净慧法师时间：2020-08-03
第六日 祖师的权便 药山惟俨禅师，一日坐次，僧问：“己事未明，乞和尚指示。”师良久曰：“吾今为汝道一句亦不难，只宜汝于言下便见去，犹较些子；若更入思量，却成吾罪过
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一个人再老实，也别对这三种人软弱，当心你的福气慢慢溜走
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佛法的基本知识 日慧法师自序这本书，原是周日讲座的几篇讲稿，今既成书付梓，照例序之，点缀篇首。参与讲座的朋友，多数都看了不少的佛学典籍，但都不太深入，有的还产生
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禅七讲话 外一篇 参话头开悟解疑参话头开悟解疑参话头是悟入心性的最佳方便，悟入心性就是开悟。什么是心？如何认识它？这当然不是指心脏的心，而是指能思考能分别的心。如
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佛法的基本知识 慧法师第四章 观察缘起谈生死第二节 别说作受因果第一项行与识二支分的内涵我们前面说过，识支是中阴中五蕴；是五蕴色细故，但名为识①(注释：见《大正》二
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佛法的基本知识 日慧法师第二章 观察五蕴世间第一节 总依五蕴建立情器世间佛法把世间分为两个范畴：一有情世间，此亦名众生世间，它是以人为首的有感官、有意识、能想象及
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第七日禅宗的独特家风佛教各宗派都有其不同的见、道、果。显教各部派论见、道、果，都从因上论见，进而依见修道，最后成就见的果证。以遵奉佛说的小乘诸部为例，先由闻思上
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净空法师： 有没有什么方法，让人很快契入佛的境界？
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般若心经略说(四) 日慧长老如前说，菩萨行般若波罗蜜多诸法实相中，既不得生死，也不得涅槃，其心遂无所罣碍。行于生死，不罣碍世法；究竟涅槃，不恐怖退堕二乘。如是，远
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第四日贵眼正不贵奇特行履贪神通，好奇特，几乎成为学佛人的共同心理倾向，而禅宗宗师却认为这是大病。他们只贵眼正，不问行履〔1〕，也就是只重明心见性地见地，不尚神通
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第五日德山的悟缘鼎州德山宣鉴禅师，简州人，俗姓周，二十岁出家，同年受具足戒，精通律藏，贯通大乘诸经旨趣，常讲《金刚般若经》，时跟同学说：“一毛吞海，海性无亏；纤
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佛教将宇宙分为四重天，分别居住佛、菩萨、阿罗汉、凡夫……
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题解《八大人觉经》宗舜《八大人觉经》一卷。后汉·安世高译。本经旨在阐明诸佛菩萨(大人)所觉知、思维的八种内容：一、世间无常觉；二、多欲为苦觉；三、心无厌足觉；四、
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第四日 离心意识大慧宗杲说〔1〕：心意识之障道，甚于毒蛇猛虎。何以故？毒蛇猛虎，尚可回避；聪明利智之士，以心意识为窟宅，行住坐卧，未尝顷刻不下与之相酬酢，日久月深
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禅七讲话甲篇禅七·话头禅佛陀所转*轮班有两种：一是教*轮，一是证*轮。教*轮乃指佛陀所昭示的甚难遇的道理，证*轮乃指佛陀所觉悟的最高出世的境界。而且，教是证的导入，
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佛法的基本知识 日慧法师第一章 观察世法谈佛法第一节 超越世法的觉者法 我人面对着这个森罗万象①(注释：森罗万象:指宇宙内各种现象森然罗列之意。南北朝时陶弘景有文说：
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禅的理论与实践净慧老和尚各位法师、各位居士： 早上好！ 又有很长时间没有跟各位见面，没有在这里分享佛法了，今天跟大家做一个交流，题目是《禅的理论与实践》。这个题目
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《中论》之思想 理净法师 《中论》的主要思想也就《中论》的宗旨大意。既然《中论》以二谛为宗，因此《中论》的主要思想也就是二谛思想。二谛是一切佛法之根本，因此《中论
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