《莲宗宝鉴》译注 卷二之四[原文]智首菩萨说念佛《华严经》云：“一切威仪中，常念佛功德，昼夜无暂断，如是业应做。”[消文] 智首菩萨说念佛在《华严经》中，智首菩萨劝人
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《莲宗宝鉴》译注 卷二之五[原文] 龙树大士劝念佛 《大智度论》云：“佛是无上法王，诸大菩萨为法臣。诸臣所尊重者惟佛法王，是故菩萨应当念佛。”又云：“有诸菩萨，自念
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《莲宗宝鉴》译注 卷二之二[原文]佛为父王说念佛《宝积经》云：“世尊父王顶礼佛足，一心合掌而白佛言：‘云何修行当得诸佛之道？’佛言：‘一切众生皆即是佛。汝今当念西
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《莲宗宝鉴》译注 卷二之六[原文]念佛功德有七种胜《甘露疏》云：“一、词少易行胜：唯称一句南无阿弥陀佛，一切人可念故；二、念缘佛境胜：一心缘念佛身相好，净国为地故
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《莲宗宝鉴》译注 卷二之三[原文] 善财五十三参首见德云比丘说念佛门 《华严经》入法界品云：“德云比丘告善财言：‘善男子，我得自在决定解力，信眼清净，智光照耀，普观
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《莲宗宝鉴》译注 卷二之七[原文] 修持法门 夫无为境界迥绝名言，有漏色心要凭修证。真如具含众德，方便而有多门。上自离相平等，下至十念称名，总括不离三乘，往生冥符九
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《莲宗宝鉴》译注 卷一之十四[原文]劝进行者夫学佛初门，大悲是菩萨正辙；利他要行，劝进乃净业胜因。晋社群贤，愿祈生于安养；十方海众，忻出离于娑婆。痛嗟生死之难逃，
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《莲宗宝鉴》译注 卷一之四[原文]佛为韦提希圣后说净业正因《观无量寿佛经》云：“尔时，韦提希号泣向佛白言，‘世尊，惟愿为我广说无忧恼处，我当往生，不乐阎浮浊恶世也
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《莲宗宝鉴》译注 卷一之十一 [原文]修十善业夫大乘玄要，元不离于一心；净业正因，必先修于十善。断身口七重之罪，七行斯成；灭意识三毒之根，三学自备。《弥陀经》内，求
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《莲宗宝鉴》译注 卷一之五[原文]孝养父母念佛乃诸法之要，孝养为百行之先。孝心即是佛心，孝行无非佛行。欲得道同诸佛，先须孝养二亲。故赜禅师云：“孝之一字，众妙之门
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《莲宗宝鉴》译注 卷一之七[原文]归依三宝佛为三界大师，法是群生眼目，僧乃六和上士；并为真净福田。背之则邪，顺之则正，神功莫并，圣力难思。除苦如药鼓落镞，脱难若霜
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《莲宗宝鉴》译注 卷一之一[原文]念佛正因说盖闻恒河沙数众如来，弥陀第一；十方微尘诸佛刹，极乐是归。至理本只唯心，初门必由因地。故知合抱之木发于毫芒，千里之行始于
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《莲宗宝鉴》译注 卷一之八[原文] 发菩提心 无上佛果，名曰菩提；若发此心，决定成佛。《净行法门》曰：“凡修净土，须善发心。若为自己厌五浊，欣九品，则违菩提心，是声
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《莲宗宝鉴》译注 [原文] 阿弥陀佛因地 《鼓音王经》云：“过去劫中有国名妙喜，王名憍尸迦，祖父清泰国王，父月上转轮王，母亲殊胜妙颜。生三子：长曰月明，次曰憍尸迦，
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《莲宗宝鉴》译注 卷一之十三[原文]读诵大乘既慕西方，当求了义。暗中有宝，无灯照终不自知；古镜埋尘，不揩磨岂能光显？调和三业，体究一心，供奉真文，研味圣意。深入法
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《莲宗宝鉴》译注 卷一之九[原文]受持戒法既发菩提心，应修菩萨行。初受三皈，次持五戒。渐修十种善法，圆满三聚律仪。根熟则全，根生则分受。年有三善，月有六斋。如或五
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《莲宗宝鉴》译注 卷一之十[原文]慈心不杀卵胎湿化，飞走虫鱼，皆未来诸佛之流，或过去多生父母。至于顒顒怖死、汲汲贪生，避苦而乐其身，此情一等；求安而养其命，斯理万
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《莲宗宝鉴》译注 卷一之三[原文]弥陀释迦本愿因地《悲华经》云：“往昔劫中有转轮王，名无诤念，大臣宝海为善知识。同于宝藏佛所发菩提心。无诤念发愿云，‘我修大乘取于
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《莲宗宝鉴》译注 卷二之一[原文]念佛正教说法界本无众生，众生缘夫妄见；如来本无言教，言教为乎有情。妄见者，众生之病；言教者，众生之药。以药治病，则病无不治；以言
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《莲宗宝鉴》译注 卷一之六[原文] 奉事师长 古德云：“生我者父母，成我者师友。”是知：师者迷途之明导，暗室之慧灯，苦海之舟航，人天之眼目。恩逾父母，德重乾坤。弟子
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