佛主与人的对话
深夜,寺里一人一佛,佛坐人站。
人:我是已婚之人,却狂热地爱上了另一个女人,我该怎么办?
佛:你能确定你现在爱上的这个女人就是你生命里最后一个
人:是的。
佛:你离婚,然后娶她。
人:可是我现在的爱人温柔、贤惠,这样做是否有一点残忍?
佛:婚姻中没有爱是残忍的。
人:可是我爱人很爱我。
佛:那她就是幸福的。
人:我要与她离婚后另娶她人,她怎么会是幸福的呢?
佛:她拥有她对你的爱,而你已失去对她的爱。正所谓拥有的就是幸福的,失去的才是痛苦的,所以不幸福的人是你。
人:可是我要和她离婚,是她失去了我,她才是痛苦的。
佛:你错了,你只是她婚姻中真爱的一个具体,当你这个具体不存在的时候,她的爱会延续到另一个具体,她的真爱从没有失去过,她才是幸福的,而你才是痛苦的。
人:她说今生只爱我一个人。
佛:这样的话你也说过吧?你现在看你面前香炉里的三根蜡烛,哪根最亮?
人:好像都是一样的亮。
佛:这三根蜡烛好比是三个女人,其中一根是你现在所爱的那个女人。你连这三根蜡烛哪根最亮都不知道,你又如何能确定你现在爱的这个女人就是你生命里的最后一个女人呢?
人:我,我
佛:现在拿一根蜡烛放到你眼前,用心看看哪根最亮。
人:当然是眼前的这根最亮。
佛:现在把它放回原处,再看看哪根最亮。
人:我真的看不出哪根最亮。
佛:你刚才拿的那根蜡烛好比是你现在爱的那个女人,所谓爱由心生,当你感觉到爱她时,你用心去看就觉得它最亮,当你把它放回原处,你却找不到最亮的一点感觉,你这种所谓的最后的爱只是镜花水月,到头来终究是一场空。
人:我懂了。
我:你懂了吗?
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我有一位朋友,是一位科学家,他现在正在指导很多哲学博士研究生写学位论文。他想用一种科学的方法来做好每一件事情。但是他同时又是一个诗人,结果他经常显得很不"科学"。去
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宋朝新罗的高僧元晓,年轻的时候曾跟随大安禅师修行。大安禅师是和布袋和尚、济公一样的人物,穿着破烂,每天在街上击钢钵向人乞讨食物,并且祝福那些布施的人能大安,久了,大家
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禅师在扫地,有人问大禅师为什么还要清扫寺院?,禅师回答:灰尘从外面来的,问道:既然清扫寺院,为什么还有灰尘?回答说:又是一点僧人认为清静寺院,自然没有灰尘,对于这种看法,本
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五祖弘忍对中国禅宗,乃至对中国佛教的一个不可抹灭的功绩,是他伯乐识马,选定慧能为六祖。中国禅宗因为有了六祖而焕发了新的活力;渊自印度的佛教又因为禅宗的革命而真正成为
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有僧人问乐普的元安禅师:修行之人要怎样才能回到老家?回到老家将会是什么情形?禅师答曰:如今你的窠臼已被打破,妄心已被破除,本性空无一物。已经没有家了,你要回哪里?僧人一
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通贤禅师得法后,最初出住苏州遯村报恩,后又移住天童。曾有僧问通贤禅师:不是一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香。通贤禅师道:犹为贪饵客,未是绝求人。那僧便问:如何是绝求人?通贤禅
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香严智闲禅师是百丈禅师的弟子,饱学经论,后来参学师兄灵佑禅师,一天灵佑对他说:听说你一向博学多闻,现在我问你──父母未生我之前的本来面目是什么?智闲禅师一时语塞,回到
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从前,有一座圆音寺,每天都有许多人上香拜佛,香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网,由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏托,蛛蛛便有了佛性。经过了一千多年的修
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杭州西湖喜鹊寺的鸟窠禅师,本名道林,九岁出家,于陕西韬光禅师门下当侍者而悟道。后来独自到泰望山,在一棵枝叶非常茂盛,盘屈如盖的松树上栖止修行,好像小鸟在树上结巢一样,
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有一个名叫迦罗越的人,一心一意想见文殊菩萨,却总无法如愿。后来,他想到了一个很好的法子,就是广行布施,设宴供养沙门,并且在会场正中央,设了个高高的座位,希望文殊菩萨能降
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