尔时世尊说是偈已,告诸大众,唱如是言:‘我此弟子摩诃迦叶,于未来世、当得奉觐三百万亿诸佛世尊,供养、恭敬,尊重、赞叹,广宣诸佛无量大法。于最后身、得成为佛,名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名光德,劫名大庄严。佛寿、十二小劫,正法住世、二十小劫,像法亦住二十小劫。国界严饰,无诸秽恶、瓦砾荆棘、便利不净。其土平正,无有高下、坑坎堆阜。琉璃为地,宝树行列,黄金为绳、以界道侧,散诸宝华,周遍清净。其国菩萨、无量千亿,诸声闻众、亦复无数,无有魔事,虽有魔及魔民,皆护佛法。’
告诸比丘, 我以佛眼, 见是迦叶。 于未来世、
过无数劫, 当得作佛。 而于来世、 供养奉觐,
三百万亿、 诸佛世尊, 为佛智慧, 净修梵行。
供养最上、 二足尊已, 修习一切、 无上之慧,
于最后身、 得成为佛。 其土清净, 琉璃为地,
多诸宝树、 行列道侧、 金绳界道, 见者欢喜。
常出好香, 散众名华, 种种奇妙、 以为庄严。
其地平正, 无有丘坑。 诸菩萨众、 不可称计,
其心调柔, 逮大神通, 奉持诸佛、 大乘经典。
诸声闻众、 无漏后身, 法王之子, 亦不可计,
乃以天眼、 不能数知。 其佛当寿、 十二小劫,
正法住世、 二十小劫, 像法亦住, 二十小劫。
光明世尊, 其事如是。
尔时大目犍连、须菩提、摩诃迦栴延等,皆悉悚栗,一心合掌,瞻仰尊颜,目不暂舍,即共同声而说偈言:
大雄猛世尊, 诸释之法王, 哀愍我等故, 而赐佛音声。
若知我深心, 见为授记者, 如以甘露洒, 除热得清凉。
如从饥国来, 忽遇大王膳, 心犹怀疑惧, 未敢即便食,
若复得王教, 然后乃敢食。 我等亦如是, 每惟小乘过,
不知当云何、 得佛无上慧。 虽闻佛音声, 言我等作佛,
心尚怀忧惧, 如未敢便食, 若蒙佛授记, 尔乃快安乐。
大雄猛世尊, 常欲安世间, 愿赐我等记, 如饥需教食。
尔时世尊知诸大弟子心之所念,告诸比丘:‘是须菩提,于当来世、奉觐三百万亿那由他佛,供养恭敬,尊重赞叹,常修梵行,具菩萨道。于最后身、得成为佛,号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名有宝。国名宝生。其土平正,玻璃为地,宝树庄严,无诸丘坑、沙砾、荆棘、便利之秽,宝华覆地,周遍清净。其土人民,皆处宝台、珍妙楼阁。声闻弟子、无量无边,算数譬喻所不能知。诸菩萨众、无数千万亿那由他。佛寿、十二小劫。正法住世、二十小劫,像法亦住二十小劫。其佛常处虚空、为众说法,度脱无量菩萨、及声闻众。’
诸比丘众, 今告汝等, 皆当一心, 听我所说。
我大弟子、 须菩提者, 当得作佛, 号曰名相。
当供无数、 万亿诸佛, 随佛所行, 渐具大道。
最后身得, 三十二相, 端正姝妙, 犹如宝山。
其佛国土, 严净第一,众生见者, 无不爱乐,
佛于其中、 度无量众。 其佛法中, 多诸菩萨,
皆悉利根, 转不退轮。 彼国常以、 菩萨庄严,
诸声闻众、 不可称数, 皆得三明, 具六神通,
住八解脱, 有大威德。 其佛说法, 现于无量,
神通变化、 不可思议。 诸天人民, 数如恒沙,
皆共合掌, 听受佛语。 其佛当寿、 十二小劫,
正法住世、 二十小劫, 像法亦住 二十小劫。
尔时世尊复告诸比丘众:‘我今语汝,是大迦旃延,于当来世,以诸供具、供养奉事八千亿佛,恭敬、尊重。诸佛灭后,各起塔庙,高千由旬,纵广正等五百由旬,皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成,众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡,供养塔庙。过是已后,当复供养二万亿佛,亦复如是。’
‘供养是诸佛已,具菩萨道。当得作佛,号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其土平正,玻璃为地,宝树庄严、黄金为绳、以界道侧,妙华覆地,周遍清净,见者欢喜。无四恶道,地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道。多有天、人、诸声闻众、及诸菩萨,无量万亿、庄严其国。佛寿、十二小劫,正法住世、二十小劫,像法亦住二十小劫。’
诸比丘众、 皆一心听, 如我所说, 真实无异。
是迦栴延, 当以种种, 妙好供具、 供养诸佛。
诸佛灭后, 起七宝塔, 亦以华香、 供养舍利。
其最后身, 得佛智慧, 成等正觉。 国土清净,
度脱无量, 万亿众生, 皆为十方, 之所供养,
佛之光明, 无能胜者。 其佛号曰, 阎浮金光。
菩萨声闻, 断一切有, 无量无数, 庄严其国。
尔时世尊复告大众:‘我今语汝,是大目犍连,当以种种供具、供养八千诸佛,恭敬、尊重。诸佛灭后,各起塔庙,高千由旬,纵广正等五百由旬,皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成,众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡,以用供养。过是已后,当复供养二百万亿诸佛,亦复如是。当得成佛,号曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名喜满,国名意乐。其土平正,玻璃为地,宝树庄严,散真珠华,周遍清净,见者欢喜。多诸天、人、菩萨、声闻,其数无量。佛寿二十四小劫,正法住世、四十小劫,像法亦住四十小劫。’
我此弟子、 大目犍连, 舍是身已, 得见八千,
二百万亿, 诸佛世尊, 为佛道故, 供养恭敬。
于诸佛所、 常修梵行, 于无量劫、 奉持佛法。
诸佛灭后, 起七宝塔, 长表金刹, 华香伎乐,
而以供养, 诸佛塔庙。 渐渐具足, 菩萨道已,
于意乐国、 而得作佛, 号多摩罗、 栴檀之香。
其佛寿命、 二十四劫, 常为天人, 演说佛道。
声闻无量, 如恒河沙, 三明六通, 有大威德。
菩萨无数, 志固精进, 于佛智慧、 皆不退转。
佛灭度后, 正法当住 四十小劫, 像法亦尔。
我诸弟子, 威德具足, 其数五百, 皆当授记。
于未来世、 咸得成佛。 我及汝等、 宿世因缘,
吾今当说, 汝等善听。
《劝修净土诗》第六、第七首好,请看第六首。“称性庄严非外得,天然果报自无穷。一尘遍入诸尘里,万法全收一法中。华映玉池人倒影,身游佛国地俱空。色心依正原无碍,但得
大安法师时间:2024-06-03
金刚经 第6品下正信希有分第六(下)白话文三、心不取法相非法相一念生净信的众生,已不取着「法相、非法相、亦无非法相”。何谓「不取法相”,即已空掉我执四相;「不取非法
星云法师时间:2024-06-03
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 【文句卷第六】唐天竺沙门般剌密谛译经明菩萨沙弥古吴智旭文句菩萨比丘温陵道昉参订辛五、观耳根。此门次序。本应在那律后。由
汉传人物时间:2024-05-02
回向偈愿以此功德 肃静佛净土上报四重恩 下济三途苦若有见闻者 悉发菩提心尽此一报身 同生极乐国
佛学知识时间:2024-05-01
回向偈愿以此功德 庄严佛净土上报四重恩 下济三途苦若有见闻者 悉发菩提心尽此一报身 同生极乐国
佛教知识时间:2024-02-03
回向偈愿以此功德 庄严佛净土上报四重恩 下济三途苦若有见闻者 悉发菩提心尽此一报身 同生极乐国
佛教知识时间:2023-12-06
法称为内尘等四句,简迦叶所观之法尘,非当机入道方便。前五根所对色声香味触为外尘;前五尘落谢之影子,为意根所缘之法,名为内尘。此内尘必凭外尘,所落谢之影子而有,则属必有
楞严经感应时间:2023-10-14
表法:天如第一义空,华表因行,华具四色,表圆教四十位,华由百宝所成,宝具光明,是表智光。华从天降,显四十位因行,从第一义空建立。莲华因果同时,表因心具足果觉,果觉不离因心;
楞严经感应时间:2023-10-14
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译妙法莲华经序品第一如是我闻。一时、佛住王舍城、耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉,诸漏已尽,无复烦恼,逮得己利,尽诸
佛经时间:2023-10-03
唐终南山释道宣述妙法莲华经者,统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏,出彼千龄。东传震旦,三百余载。西晋惠帝永康年中,长安青门、敦煌菩萨竺法护者,初翻此经,名正法华。东晋
佛经时间:2023-10-03
妙法莲华经卷第二后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译妙法莲华经譬喻品第三尔时舍利弗踊跃欢喜,即起、合掌、瞻仰尊颜、而白佛言:‘今从世尊闻此法音,心怀踊跃,得未曾有。
佛经时间:2023-09-12
卷一 方便品 第二尔时,世尊从三昧安详而起,告舍利弗:‘诸佛智慧,甚深无量,其智慧门,难解难入,一切声闻、辟支佛、所不能知。所以者何。佛曾亲近百千万亿无数诸佛,尽
佛经时间:2023-09-12
妙法莲华经信解品第四尔时慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连,从佛所、闻未曾有法,世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记,发稀有心,欢喜踊跃,即从座起,整衣服
佛经时间:2023-09-11
妙法莲华经卷第三后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译妙法莲华经药草喻品第五尔时世尊告摩诃迦叶、及诸大弟子:‘善哉、善哉,迦叶善说如来真实功德。诚如所言,如来复有无量
佛经时间:2023-09-11
妙法莲华经化城喻品第七佛告诸比丘:‘乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫,尔时有佛,名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、
佛经时间:2023-09-10
妙法莲华经卷第四后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译妙法莲华经五百弟子受记品第八尔时富楼那弥多罗尼子、从佛闻是智慧方便、随宜说法,又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提
佛经时间:2023-09-09
妙法莲华经授学无学人记品第九尔时阿难、罗侯罗、而作是念:‘我等每自思惟,设得授记,不亦快乎。’即从座起,到于佛前,头面礼足,俱白佛言:‘世尊,我等于此、亦应有分
佛经时间:2023-09-09
妙法莲华经法师品第十尔时世尊因药王菩萨、告八万大士:‘药王,汝见是大众中,无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人与非人、及比丘、比丘
佛经时间:2023-09-08
妙法莲华经见宝塔品第十一尔时佛前有七宝塔,高五百由旬,纵广二百五十由旬,从地涌出,住在空中,种种宝物而庄校之。五千栏楯,龛室千万,无数幢幡以为严饰,垂宝璎珞宝铃
佛经时间:2023-09-08
妙法莲华经劝持品第十三尔时药王菩萨摩诃萨、及大乐说菩萨摩诃萨、与二万菩萨眷属俱,皆于佛前、作是誓言:‘惟愿世尊不以为虑,我等于佛灭后,当奉持、读诵、说此经典。后
佛经时间:2023-09-07
妙法莲华经提婆达多品第十二尔时佛告诸菩萨、及天人四众:‘吾于过去无量劫中,求法华经,无有懈倦。于多劫中、常作国王,发愿求于无上菩提,心不退转。为欲满足六波罗蜜,
佛经时间:2023-09-07
妙法莲华经卷第五后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译妙法莲华经安乐行品第十四尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨、白佛言:‘世尊,是诸菩萨,甚为稀有,敬顺佛故,发大誓愿,
佛经时间:2023-09-06
妙法莲华经从地涌出品第十五尔时他方国土诸来菩萨摩诃萨,过八恒河沙数,于大众中起,合掌作礼、而白佛言:‘世尊,若听我等、于佛灭后,在此娑婆世界,勤加精进,护持、读
佛经时间:2023-09-06
妙法莲华经分别功德品第十七尔时大会、闻佛说寿命劫数长远如是,无量无边阿僧祇众生、得大饶益。于时世尊告弥勒菩萨摩诃萨:‘阿逸多,我说是如来寿命长远时,六百八十万亿
佛经时间:2023-09-05
妙法莲华经如来寿量品第十六尔时、佛告诸菩萨及一切大众:‘诸善男子,汝等当信解如来诚谛之语。’复告大众:‘汝等当信解如来诚谛之语。’又复告诸大众:‘汝等当信解如来
佛经时间:2023-09-05
妙法莲华经随喜功德品第十八尔时、弥勒菩萨摩诃萨白佛言:‘世尊,若有善男子、善女人,闻是法华经、随喜者,得几所福?’而说偈言:世尊灭度后, 其有闻是经, 若能随喜者
佛经时间:2023-09-04
妙法莲华经法师功德品第十九尔时佛告常精进菩萨摩诃萨:‘若善男子、善女人,受持是法华经,若读、若诵,若解说、若书写,是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、
佛经时间:2023-09-04
妙法莲华经如来神力品第二十一尔时千世界微尘等菩萨摩诃萨、从地涌出者,皆于佛前、一心合掌,瞻仰尊颜,而白佛言:‘世尊,我等于佛灭后,世尊分身所在国土、灭度之处,当
佛经时间:2023-09-03
妙法莲华经常不轻菩萨品第二十尔时佛告得大势菩萨摩诃萨:‘汝今当知,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、持法华经者,若有恶口、骂詈诽谤,获大罪报,如前所说,其所得功德
佛经时间:2023-09-03
妙法莲华经嘱累品第二十二尔时释迦牟尼佛从法座起,现大神力,以右手摩无量菩萨摩诃萨顶,而作是言:‘我于无量百千万亿阿僧祇劫、修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法,今以付
佛经时间:2023-09-02
妙法莲华经药王菩萨本事品第二十三尔时宿王华菩萨白佛言:‘世尊,药王菩萨、云何游于娑婆世界,世尊,是药王菩萨、有若干百千万亿那由他难行苦行,善哉、世尊,愿少解说。
佛经时间:2023-09-02
妙法莲华经观世音菩萨普门品第二十五尔时无尽意菩萨、即从座起,偏袒右肩,合掌向佛、而作是言:‘世尊,观世音菩萨、以何因缘、名观世音?’佛告无尽意菩萨:‘善男子,若
佛经时间:2023-09-01
妙法莲华经卷第七后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译妙法莲华经妙音菩萨品第二十四尔时释迦牟尼佛放大人相、肉髻光明,及放眉间白毫相光,遍照东方百八万亿那由他恒河沙等诸
佛经时间:2023-09-01
妙法莲华经陀罗尼品第二十六尔时药王菩萨、即从座起,偏袒右肩,合掌向佛、而白佛言:‘世尊,若善男子、善女人,有能受持法华经者。若读诵通利,若书写经卷,得几所福?’
佛经时间:2023-08-31
妙法莲华经妙庄严王本事品第二十七尔时佛告诸大众:‘乃往古世、过无量无边不可思议阿僧祇劫,有佛、名云雷音宿王华智、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀,国名光明庄严,劫
佛经时间:2023-08-31
妙法莲华经普贤菩萨劝发品第二十八尔时普贤菩萨、以自在神通力,威德名闻,与大菩萨无量无边不可称数、从东方来,所经诸国,普皆震动,雨宝莲华,作无量百千万亿种种伎乐。
佛经时间:2023-08-30
妙法莲华经后序后秦沙门僧睿述法华经者,诸佛之秘藏,众经之实体也。以华为名者,照其本也;称芬陀利者,美其盛也。所兴既玄,其旨甚婉;自非达识传之,罕有得其门者。夫百
佛经时间:2023-08-30
静波法师:《维摩诘所说经》讲义七 不思议品第六《维摩诘所说经》讲义七不思议品第六 不思议品第六 关于“不思议品”,回忆“方便品”中维摩现疾,意为集不思议众说不思议法,
入门知识时间:2023-08-11
黄念祖:金刚经到无量寿经 第六讲作为最后一讲,从《金刚经》我们完全谈到《无量寿经》了,今天所要讲的是《无量寿经》的宗要,即它的宗旨、要领。《无量寿经》是净土宗的
入门知识时间:2023-07-06
我们一个人,就是生老病死,慢慢慢慢老了以后你这个根就会慢慢慢慢衰败,眼睛也看不清楚了,耳朵也听不清楚了,乃至于鼻子也闻不到味道了,吃东西这个舌也吃不到什么味道了
素食师兄时间:2022-06-13
【了然自知,获本妙心,常住不灭。】这个时候,彻底了然我们众生本具、诸佛所证的一念心性是本自清净、本自具足、本不生灭。菩萨在这个时候,在流转生命的动荡不安当中找到
净界法师时间:2021-06-28
在第六意识分别当中是否也有轻重的不同?对有些事情我们的分别是特别的重、也特别的快,面对这种粗重的分别,已非单纯的自我说服就能够解决,应该用什么方法来对治?我们修
汉传法师时间:2014-07-10
我们应该怎么去处理我们颠倒妄想呢?在唯识学的一个方法指标是什么呢?我们先看它的修学内涵,总共有两段,我们先把第一段念一遍,请合掌:唯识教海,深广无涯,欲达其中妙
汉传法师时间:2014-08-17
信众问:师父您好,我刚才刚开始的时候和师父有一些特别的感应。我这个问题可能也是由感应引出来的。从小到大,就是第六感觉特别强。然后随着时间的推移,自己的分析能力越
汉传法师时间:2014-12-11
问:师父您好!如果一个人常常喜欢打妄语,这个人是否也不会相信任何人?怎么能够做到不打妄语呢?镜中的自己答:你好!如果你喜欢打妄语,而且,非常愿意,那就不要让它终
藏传法师时间:2016-11-29
六祖坛经讲记疑问品第三般若品已谈,疑问品现说。此品立名,有叫决疑品,就请问者请问自已心中所问,叫疑问品,就解答者为众解说其疑,名为决疑品。以世俗说,对任何事物有
演培法师时间:2020-05-25
佛法度假相勉的四句话仁俊讲 明忍记 「度假」的意义,很深很深,到了圆满的那天,再简单说明。诸位来参加度假的,都是受过完整良好的高等教育,世间学术、技术、事业都有成
宗性法师时间:2020-06-23
俗语“五树进宅,人穷家败”是什么意思,古人说得有道理吗?
更多文章时间:2020-07-02
佛教如何看待物质文明与精神文明正如法师开示首先,我们来了解一下什么是物资文明?什么又是精神文明?一般而言,通俗一点讲,就是独立存在于人的意识之外的客观实在,这就
慧律法师时间:2020-07-04
俗语“穷人脚上无毛,富人头顶放光”,是何意?头顶放光会有钱吗
慧律法师时间:2020-07-05