尔时大会、闻佛说寿命劫数长远如是,无量无边阿僧祇众生、得大饶益。于时世尊告弥勒菩萨摩诃萨:‘阿逸多,我说是如来寿命长远时,六百八十万亿那由他恒河沙众生、得无生法忍,复有千倍菩萨摩诃萨、得闻持陀罗尼门,复有一世界微尘数菩萨摩诃萨、得乐说无碍辩才,复有一世界微尘数菩萨摩诃萨、得百千万亿无量旋陀罗尼,复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨、能转不退法轮,复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨、能转清净法轮,复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨、八生当得阿耨多罗三藐三菩提,复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨、四生当得阿耨多罗三藐三菩提,复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨、三生当得阿耨多罗三藐三菩提,复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨、二生当得阿耨多罗三藐三菩提,复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨、一生当得阿耨多罗三藐三菩提,复有八世界微尘数众生、皆发阿耨多罗三藐三菩提心。’
‘佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时,于虚空中,雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华,以散无量百千万亿众宝树下、师子座上、诸佛,并散七宝塔中、师子座上、释迦牟尼佛、及久灭度多宝如来,亦散一切诸大菩萨、及四部众。又雨细末栴檀、沉水香等,于虚空中,天鼓自鸣,妙声深远,又雨千种天衣,垂诸璎珞、真珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞,遍于九方,众宝香炉、烧无价香,自然周至,供养大会。一一佛上,有诸菩萨、执持幡盖,次第而上,至于梵天。是诸菩萨,以妙音声、歌无量颂,赞叹诸佛。’
佛说稀有法, 昔所未曾闻, 世尊有大力, 寿命不可量。
无数诸佛子, 闻世尊分别, 说得法利者,欢喜充遍身。
或住不退地, 或得陀罗尼, 或无碍乐说、 万亿旋总持,
或有大千界、 微尘数菩萨, 各各皆能转, 不退之法轮。
复有中千界、 微尘数菩萨, 各各皆能转, 清净之法轮。
复有小千界、 微尘数菩萨, 余各八生在, 当得成佛道。
复有四三二、 如此四天下、 微尘诸菩萨, 随数生成佛。
或一四天下、 微尘数菩萨, 余有一生在,当成一切智。
如是等众生, 闻佛寿长远, 得无量无漏,清净之果报。
复有八世界、 微尘数众生, 闻佛说寿命,皆发无上心。
世尊说无量,不可思议法, 多有所饶益,如虚空无边。
雨天曼陀罗、 摩诃曼陀罗, 释梵如恒沙,无数佛土来。
雨栴檀沉水, 缤纷而乱坠, 如鸟飞空下, 供散于诸佛。
天鼓虚空中、 自然出妙声, 天衣千万种、 旋转而来下,
众宝妙香炉, 烧无价之香, 自然悉周遍、 供养诸世尊。
其大菩萨众, 执七宝幡盖, 高妙万亿种, 次第至梵天,
一一诸佛前, 宝幢悬胜幡。 亦以千万偈、 歌咏诸如来。
如是种种事, 昔所未曾有, 闻佛寿无量, 一切皆欢喜。
佛名闻十方, 广饶益众生, 一切具善根, 以助无上心。
尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨:‘阿逸多,其有众生、闻佛寿命长远如是,乃至能生一念信解,所得功德、无有限量。若有善男子、善女人,为阿耨多罗三藐三菩提故,于八十万亿那由他劫、行五波罗蜜、檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗密、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、除般若波罗蜜,以是功德比前功德,百分、千分、百千万亿分、不及其一,乃至算数譬喻所不能知。若善男子、善女人,有如是功德,于阿耨多罗三藐三菩提、退者,无有是处。’
若人求佛慧, 于八十万亿、 那由他劫数、 行五波罗蜜。
于是诸劫中,布施供养佛、 及缘觉弟子、 并诸菩萨众,
珍异之饮食、 上服与卧具, 栴檀立精舍, 以园林庄严。
如是等布施, 种种皆微妙, 尽此诸劫数, 以回向佛道。
若复持禁戒, 清净无缺漏, 求于无上道, 诸佛之所叹。
若复行忍辱, 住于调柔地, 设众恶来加, 其心不倾动。
诸有得法者, 怀于增上慢, 为此所轻恼, 如是亦能忍。
若复勤精进, 志念常坚固, 于无量亿劫、 一心不懈息。
又于无数劫, 住于空闲处, 若坐若经行, 除睡常摄心,
以是因缘故, 能生诸禅定, 八十亿万劫、 安住心不乱,
持此一心福, 愿求无上道。 我得一切智, 尽诸禅定际,
是人于百千、 万亿劫数中、 行此诸功德, 如上之所说。
有善男女等, 闻我说寿命, 乃至一念信, 其福过于彼。
若人悉无有, 一切诸疑悔, 深心须臾信, 其福为如此。
其有诸菩萨,无量劫行道, 闻我说寿命, 是则能信受。
如是诸人等, 顶受此经典, 愿我于未来, 长寿度众生,
如今日世尊、 诸释中之王, 道场师子吼,说法无所畏。
我等未来世, 一切所尊敬, 坐于道场时, 说寿亦如是。
若有深心者, 清净而质直, 多闻能总持, 随义解佛语,
如是诸人等, 于此无有疑。
‘又、阿逸多,若有闻佛寿命长远,解其言趣,是人所得功德、无有限量,能起如来无上之慧。何况广闻是经、若教人闻,若自持、若教人持,若自书、若教人书,若以华、香、璎珞,幢幡、缯盖,香油、酥灯,供养经卷,是人功德、无量无边,能生一切种智。阿逸多,若善男子、善女人,闻我说寿命长远,深心信解,则为见佛常在耆阇崛山,共大菩萨、诸声闻众、围绕说法。又见此娑婆世界,其地琉璃,坦然平正,阎浮檀金、以界八道,宝树行列,诸台楼观、皆悉宝成,其菩萨众、咸处其中。若有能如是观者,当知是为深信解相。’
‘又复如来灭后,若闻是经、而不毁呰,起随喜心,当知已为深信解相,何况读诵、受持之者,斯人则为顶戴如来。阿逸多,是善男子、善女人,不须为我复起塔寺,及作僧坊、以四事供养众僧。所以者何。是善男子、善女人,受持读诵是经典者,为已起塔、造立僧坊、供养众僧。则为以佛舍利、起七宝塔,高广渐小、至于梵天,悬诸幡盖、及众宝铃,华、香、璎珞,末香、涂香、烧香,众鼓、伎乐,箫、笛、箜篌,种种舞戏,以妙音声、歌呗赞颂,则为于无量千万亿劫、作是供养已。’
‘阿逸多,若我灭后,闻是经典,有能受持,若自书、若教人书,则为起立僧坊,以赤栴檀、作诸殿堂三十有二,高八多罗树,高广严好,百千比丘、于其中止,园林、浴池,经行、禅窟,衣服、饮食,床褥、汤药,一切乐具、充满其中,如是僧坊、堂阁、若干百千万亿,其数无量,以此现前、供养于我、及比丘僧。是故我说,如来灭后,若有受持、读诵、为他人说,若自书、若教人书,供养经卷,不须复起塔寺,及造僧坊、供养众僧。况复有人能持是经,兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧,其德最胜,无量无边,譬如虚空、东西南北、四维、上下、无量无边,是人功德,亦复如是无量无边,疾至一切种智。若人读诵受持是经,为他人说,若自书、若教人书,复能起塔,及造僧坊、供养赞叹声闻众僧,亦以百千万亿赞叹之法、赞叹菩萨功德,又为他人、种种因缘,随义解说此法华经,复能清净持戒,与柔和者而共同止,忍辱无嗔,志念坚固,常贵坐禅、得诸深定,精进勇猛、摄诸善法,利根智慧、善答问难。’
‘阿逸多,若我灭后,诸善男子、善女人,受持读诵是经典者,复有如是诸善功德,当知是人、已趋道场,近阿耨多罗三藐三菩提,坐道树下。阿逸多,是善男子、善女人,若坐、若立、若经行处,此中便应起塔,一切天人、皆应供养如佛之塔。’
若我灭度后, 能奉持此经, 斯人福无量, 如上之所说。
是则为具足 一切诸供养、 以舍利起塔, 七宝而庄严,
表刹甚高广, 渐小至梵天, 宝铃千万亿, 风动出妙音。
又于无量劫、 而供养此塔, 华香诸璎珞, 天衣众伎乐,
燃香油酥灯, 周匝常照明。 恶世法末时、 能持是经者,
则为已如上、 具足诸供养。 若能持此经, 则如佛现在,
以牛头栴檀、 起僧坊供养, 堂有三十二, 高八多罗树,
上馔妙衣服、 床卧皆具足, 百千众住处, 园林诸浴池,
经行及禅窟, 种种皆严好。 若有信解心、 受持读诵书,
若复教人书、 及供养经卷, 散华香末香、 以须曼薝卜、
阿提目多伽、 薰油常燃之。 如是供养者, 得无量功德,
如虚空无边, 其福亦如是。 况复持此经, 兼布施持戒,
忍辱乐禅定, 不嗔不恶口, 恭敬于塔庙, 谦下诸比丘,
远离自高心, 常思惟智慧, 有问难不嗔, 随顺为解说,
若能行是行, 功德不可量。 若见此法师、 成就如是德,
应以天华散, 天衣覆其身, 头面接足礼, 生心如佛想。
又应作是念, 不久诣道场, 得无漏无为, 广利诸人天。
其所住止处, 经行若坐卧, 乃至说一偈, 是中应起塔,
庄严令妙好, 种种以供养。 佛子住此地, 则是佛受用,
常在于其中、 经行及坐卧。
《佛说阿弥陀经要解》述义(第十七讲)请看经文。“舍利弗,众生闻者,应当发愿,愿生彼国。所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。” 好,看这一段经文。这还是正宗分的第二
大安法师时间:2024-06-08
慧光明净,超逾日月。清白之法,具足圆满。犹如雪山,照诸功德等一净故。犹如大地,净秽好恶无异心故。犹如净水,洗除尘劳诸垢染故。犹如火王,烧灭一切烦恼薪故。犹如大风,行诸
汉传人物时间:2024-05-27
回向偈愿以此功德 肃静佛净土上报四重恩 下济三途苦若有见闻者 悉发菩提心尽此一报身 同生极乐国
佛学知识时间:2024-05-01
第十七课现代菩萨的性格菩萨者,即发心利益社会大众的人,经云:「欲为佛门龙象,先作众生马牛。」此即菩萨慈心悲愿的表现。因此,想学佛,须先具备菩萨的性格,也就是要修
菩萨行证时间:2024-03-31
回向偈愿以此功德 庄严佛净土上报四重恩 下济三途苦若有见闻者 悉发菩提心尽此一报身 同生极乐国
佛教知识时间:2024-02-03
回向偈愿以此功德 庄严佛净土上报四重恩 下济三途苦若有见闻者 悉发菩提心尽此一报身 同生极乐国
佛教知识时间:2023-12-06
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译妙法莲华经序品第一如是我闻。一时、佛住王舍城、耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉,诸漏已尽,无复烦恼,逮得己利,尽诸
佛经时间:2023-10-03
唐终南山释道宣述妙法莲华经者,统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏,出彼千龄。东传震旦,三百余载。西晋惠帝永康年中,长安青门、敦煌菩萨竺法护者,初翻此经,名正法华。东晋
佛经时间:2023-10-03
妙法莲华经卷第二后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译妙法莲华经譬喻品第三尔时舍利弗踊跃欢喜,即起、合掌、瞻仰尊颜、而白佛言:‘今从世尊闻此法音,心怀踊跃,得未曾有。
佛经时间:2023-09-12
卷一 方便品 第二尔时,世尊从三昧安详而起,告舍利弗:‘诸佛智慧,甚深无量,其智慧门,难解难入,一切声闻、辟支佛、所不能知。所以者何。佛曾亲近百千万亿无数诸佛,尽
佛经时间:2023-09-12
妙法莲华经信解品第四尔时慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连,从佛所、闻未曾有法,世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记,发稀有心,欢喜踊跃,即从座起,整衣服
佛经时间:2023-09-11
妙法莲华经卷第三后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译妙法莲华经药草喻品第五尔时世尊告摩诃迦叶、及诸大弟子:‘善哉、善哉,迦叶善说如来真实功德。诚如所言,如来复有无量
佛经时间:2023-09-11
妙法莲华经授记品第六尔时世尊说是偈已,告诸大众,唱如是言:‘我此弟子摩诃迦叶,于未来世、当得奉觐三百万亿诸佛世尊,供养、恭敬,尊重、赞叹,广宣诸佛无量大法。于最
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妙法莲华经化城喻品第七佛告诸比丘:‘乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫,尔时有佛,名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、
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妙法莲华经卷第四后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译妙法莲华经五百弟子受记品第八尔时富楼那弥多罗尼子、从佛闻是智慧方便、随宜说法,又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提
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妙法莲华经授学无学人记品第九尔时阿难、罗侯罗、而作是念:‘我等每自思惟,设得授记,不亦快乎。’即从座起,到于佛前,头面礼足,俱白佛言:‘世尊,我等于此、亦应有分
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妙法莲华经法师品第十尔时世尊因药王菩萨、告八万大士:‘药王,汝见是大众中,无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人与非人、及比丘、比丘
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妙法莲华经见宝塔品第十一尔时佛前有七宝塔,高五百由旬,纵广二百五十由旬,从地涌出,住在空中,种种宝物而庄校之。五千栏楯,龛室千万,无数幢幡以为严饰,垂宝璎珞宝铃
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妙法莲华经劝持品第十三尔时药王菩萨摩诃萨、及大乐说菩萨摩诃萨、与二万菩萨眷属俱,皆于佛前、作是誓言:‘惟愿世尊不以为虑,我等于佛灭后,当奉持、读诵、说此经典。后
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妙法莲华经提婆达多品第十二尔时佛告诸菩萨、及天人四众:‘吾于过去无量劫中,求法华经,无有懈倦。于多劫中、常作国王,发愿求于无上菩提,心不退转。为欲满足六波罗蜜,
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妙法莲华经随喜功德品第十八尔时、弥勒菩萨摩诃萨白佛言:‘世尊,若有善男子、善女人,闻是法华经、随喜者,得几所福?’而说偈言:世尊灭度后, 其有闻是经, 若能随喜者
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金刚经讲义 究竟无我分第十七金刚经讲义究竟无我分第十七 江味农居士著 (己)次,约心明无住以显般若理体。分二:(庚)初,深观无住以进修;次,究极无住以成证。(庚)初,又三
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文化背后的文化我刚才对前面地方办学的介绍内容看得不多,后面冯哲老师讲的内容我全听到了。听到这些内容,我觉得一直都是我心里想要办的事。看到自己一直在想着的事情有这
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纯祥法师时间:2020-06-11