第二卷 诸位观众,大家好!请掀开经本,看第二页,倒数第二行,我们把这段言语念一念: 佛教是大智大觉的教育,佛教是智慧觉悟的教学。佛教的教学宗旨,是在彻底破除迷信,启发正智,使人人能明辨真妄、邪正、是非、善恶、利害、得失,进而建立理智、大觉、奋发、进取、乐观、向上的清净慈悲救世的人生宇宙观,达到解决众生一切苦难,获得圆满、真实、幸福的生活目标。因此,佛陀教育确是每个人都应当接受,应当依教奉行,这才叫「事佛」。 这段话是很久的时候我写出来的,年代我记得不太清楚,是为「中华书局」出版一部《中国近代名人录》,我给它写的这么一段话,简单的把佛教教学宗旨说出来了。佛教究竟是什么?我们要用现代的话来讲,就是外国人讲的「多元文化的社会教育」。释迦牟尼佛要用我们现代人的眼光来看,他在这个社会是什么样的人物?是什么样的地位?我们可以说,对他尊重来讲,他是一位多元文化的社会教育家,如果不是这样尊重的话来说,他是一位多元文化社会教育的义务工作者,这是他真正的身份。一生教学是义务教学,不收学费。多元文化的社会教育,因为不分国籍,不分种族,不分宗教,只要肯学,没有不认真教导的,所以他的身份地位跟中国的孔老夫子确实无 无别,有教无类。孔子的教学局限在一世,始从胎教,最后到慎终追远、民德归厚,是一代的教育。释迦牟尼佛的教育是三世,范围就大了,他讲过去世,他讲未来世,他教学的内容讲到十方三世,比孔老夫子的范围大得太多太多了。 他最完整的教科书就是《大方广佛华严经》,我们总结它的内容,总的来说他的教学是说明宇宙人生的真相,《般若经》常讲的「诸法实相」,实是真实,真实的宇宙人生真相。落实在我们生活当中,我们完全得到利益、得到受用。三个问题:第一个教导我们「人与人之间的关系」,人与人之间的关系处好,和平,世界就是和平,人祸没有了。第二个教导我们「人与自然环境的关系」,我们能把自然环境处好,天灾就没有了。第三个教导我们「人与天地鬼神的关系」,这个关系处好,不但我们这一生幸福,生生世世都幸福。有人说这一条是迷信,怎么讲到鬼神?其实我们换一个名词,他也就接受了,现在科学家已经肯定我们空间是多元次,或者是说多维次,多维次跟多元次意思一样。知道我们今天处的是三维空间,有四度空间、有五度空间,在理论上讲空间是无限度的,今天科学家确实证明有十一度不同空间存在。我们就用科学家的方法来说,什么叫「天地鬼神」?不同维次空间的生物。我们能跟他相处好,这是我们生生世世往后的关系就好了。你看看这个教育多么圆满! 一部《大方广佛华严经》内容就是讲的这个,我们展开经卷,里面所说的就是我们这个世间男女老少、各行各业。诸位都知道,善财童子五十三参,那五十三位善知识是什么?实际上就是我们从早晨起床睁开眼睛,看到这一切人事物就是五十三参,从早到晚你所接触的一切人、一切事、一切物。宗门大德常说:「大方广佛华严经」,现前境界是大方广,我们自己的生活是佛华严;你要不会,你是生死凡夫,六道轮回。凡夫跟佛实在讲就是一念之间,一念觉,这个世间原来就是大方广佛华严;一念迷,六道轮回,苦不堪言。所以论说教育,没有比佛陀教育更圆满,没有比这个教育更彻底。但是现在佛教在世间沦落为宗教、沦落为迷信,谁的责任?当然首先是出家人的责任。出家人不懂得佛法,不懂得经典,盲修瞎练,出家人把佛法形象破坏了,让大家看到佛教是迷信,果报都在阿鼻地狱。我们要有调度的警觉心,古人常讲「地狱门前僧道多」,出家人的衣服不好穿,这碗饭不好吃。我常常在提醒大家,既然出家了,要好好的学佛,从哪里学起?从这部经学起,经义要懂得,经文要记得住,起心动念、言语造作要用这部经典来对比一下:「我这个念该不该起?」「我这个话可不可以说?」「我这个事能不能做?」佛这部经典教训是标准,与经典相应是真佛弟子,与经典不相应是假佛弟子。假佛弟子就是魔王子孙,他是来破坏佛法,他不是来兴佛法,无论你是有意无意,你都要负因果责任。这一段我们就讲到此地。 第四段「吉凶」。「吉」是称心如意、事事如愿,吉祥如意:反过来,一切事情不顺心、不如意,这就是凶。我们世间人都有这个疑问,你们说佛教育好,我接受这个教育,修学这个教育,到底是好还是不好?难为阿难尊者在佛陀面前代替我们提出这个问题。学佛得到吉利这是正常的,那还有什么问题?问题是学佛得到凶灾,这疑问才生起来。学佛为什么会得凶灾?你们有没有认真去想一想?学错了,你没有照佛的教诲依教奉行。我在讲经的时候常说,如果真学佛,这个好处是非常明显,你要得不到这个好处,可见得你没有认真修行。所以学佛,实在话,你是真学是假学人家一眼就反你望穿了,你怎么能瞒得过人?人尚且瞒不过,你怎么能瞒佛菩萨,怎么能瞒我鬼神? 大乘经论里面常说,讲宇宙人生的根源,《华严经》讲「唯心所现,唯识所变」,这是总说。整个宇宙从哪里来的?唯心所现,唯识所变,这说到根源。世出世间这一切现象,怎么发生的,从哪里来的?佛说「一切法从心想生」。极乐世界从心想生,华藏世界从心想生,阿鼻地狱也从心想生,就看你想什么,想什么它就变什么,所以佛这才劝我们念佛,「忆佛念佛,现前当来必定见佛」。这个道理实在讲不难懂,我们天天想慈悲,那个人相就慢慢变成很慈悲的样子,天天想凶恶,那个面貌人家见到都害怕。相从心生,体质也从心想生,如果你真的学佛,佛的心是真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心,你的相貌一定是这样的,你的体质也一定是这样的。学佛的人,相貌没有改变,体质没有改变,他白修了。我多少年前在讲席上常常讲,真正学佛的人不会老,不会生病,不会死。你还会老,还会生病,还会死你没有学佛。这就是学佛的形象、外表,表里如一,诸位要真干,你要不真干就错了。相貌本来不好,身体本来多病,真正学佛三年,你相貌就改变了,你的病痛就没有了,这是小果报,学佛的小果报、小成就;你边这一点都做不到,那就难了。所以这个事情要真干,这个事情不能干假的。 经题这四段,「阿难」、「问」、「事佛」、「吉」、「凶」,在佛家讲这叫别题,只限于这部经适用这个题目。下面「经」这个字是通题,凡是佛教教科书都用经字做一个总题目。经是不是全是佛说的?不是的,佛家确实是开放的,是民主自由的,这一点跟其他的宗教不一样,宗教里面只有上帝说的话才能称经,其他的人没有资格再说。佛教不如此,佛教讲五种人说经,有佛说,佛学生弟子说、仙人说、天人说、变化人说,但是有一人原则,只要据说的跟佛所讲的意思相同,在佛教里面都承认它是「经」。意思相同的标准是大乘经里的「实相」,他所讲的确实是事实真相。无论什么人说,他所讲的是事实真相,这是经:如果不是事实真相,就不能称为经,这是《大智度论》里面讲的。 《华严经》上讲的五种人,佛、菩萨、声闻,还有众生,就是我们普通一般人。我们讲的跟佛所说的没有两样,譬如说「孝顺父母,奉事师长」,这佛常说的,我们纵然说的言语跟佛说的言语不一样,意思是一样的,佛都承认你所说的是经,所以佛家很开明。不但众生说的,还有「器世间」说的。器世间就是万事万物,它也不会说话,是表法,那个表法的意思跟佛所说的经没有两样。世间法里面,我们生活当中离不开的水,我们供佛,所有一切供品都没有,最低的要供一杯水。可以不烧香,可以不燃灯,一定要供一杯水。水是什么意思?水代表清净心。心像水一样,要像水一样清净,要像水一样平等,这就是水在说法,它教给我们心要清净、心要平等。这是器世间说法,佛也承认,跟佛讲的没有两样。 你要是懂得这个道理,我们六根接触六尘境界全都在说法,没有一样不是在说法,你在这里学的是无尽,你怎么会不开悟,你怎么会不成佛?一切诸佛帮助我们,一切众生帮助我们,一切器世间也在帮助我们。而《普贤行愿品》里面讲得就更好,它讲有佛说、菩萨说,刹说(刹是讲刹土、世界)、众生说、三世一切说,这个境界就更广了。由此可看到,佛家讲的「说法」,不是说只有佛说的才是经,除佛之外都不能称经,佛教没这个讲法,你说的合情合理都是经。你说这胸襟多大!量大福大!你心量小不行,心量小的人没有福报,纵然有福,那个福报也很有限。所以一定要把心量拓开,要能包容一切,学「心包太虚,量周沙界」。 「经」这个字,在《华严经》里面有十种解释,那个太麻烦了,我们通常介绍只取一种,「贯摄常法」,符合这个意思才能称之为经。「贯」是贯穿,语言文字有条不紊,有层次、有脉络,一点都不乱,这叫贯。好的文章、好的言语,能够做得到。在佛教里面,特别是科判,如果用科判一衡量就知道,这部经典它的章法、结构、组织严密。为什么?加一个字在里面是多馀的,少一个字,它就缺了,它就连不下去,文字写得这么好!中国的古文,大家常常看的《古文观止》,《古文观止》用科判来看它,确实你也能发现好文章,好文章做到的是不能增加一个字,也不能减少一个字,做到不增不减,佛的经典做到这个。第二是「摄」,摄是摄受,好像磁铁有吸引力,你读了之后还想读。你们看报纸,大概看一遍不会想再看第二遍,为什么?没有摄受的力量。中国好的文章,像《四书》、《五经》,百读不厌,它有摄受的力量。佛经典摄受力量太大了,永远不疲不厌,你真正理解契入,确实能帮助你达到法喜充满,这是摄。「常」是永恒不变,我们今天讲,它超越时间、超越空间。三千年前世尊在印度为大家讲学,那个时候人得利益,三千年之后在中国讲,现代中国人还得利益,这我们一般讲「真理」,真理是永恒不变,没有时代性。「法」是法则,是原理原则,一切凡圣都应当遵守。能够符合这四个意思,这才称之为佛经。这是我们最简单的一个说法。 我们懂得佛经是有条理、有体系,说明宇宙人生真相,而能使人从佛的教学当中去证实宇宙人生真相。我们不是只听他说的就盲目接受,那是错误的,我们听了他的话,依照这个方法去做,把他年说的这个道理证明,佛家讲「信解行证」,这才是一个好的教学,不是盲目的,佛教给我们亲证。
净土九级教学次第论佛教事业的发展,首在教育。只有通过各种层次与不同方法的教育,佛法的真实修证才能如理付诸实践,佛教信仰的层次才能普遍提高,才会出现更多绍隆佛种、
居士人物时间:2024-10-13
第二卷 受持篇 广戒门广戒门(共十节,合计一百二十条,多属身心修养应当注意的事项。)诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。这是《增一阿含经》中,阿难尊者所述的《七佛通戒
欲海回狂白话解时间:2024-09-21
第二卷 受持篇 不净观不净观(此观修成后,顿时觉得男女精血污秽,这是破除淫欲冲动的方便法门。)世间一切苦恼,都由爱欲而起。世间凡夫无法断除爱欲之心,见到美色便神魂颠倒,
欲海回狂白话解时间:2024-09-21
第二卷 第十章 生死轮回乃虚妄《大佛顶首楞严经》原文:阿难白佛言世尊。如佛世尊为我等辈。宣说因缘及与自然。诸和合相与不和合。心犹未开。而今更闻见见非见重增迷闷。伏
楞严经感应时间:2024-08-25
《中论要解》第二卷--观三相品第七(下)汝先言生住灭无无穷过,以本生生生生,生生生本生。今复言生时生,若生时有生者,应生本生及生生。汝既曰本生生生生,生生生本生,何得更有
汉传人物时间:2024-05-23
第十六卷诸位观众,大家好!请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第四十二页,看末后的经文。【死入地狱。出离人形。当堕畜中。为人屠截。三途八难。巨亿万劫。以肉供人。未有
入门知识时间:2023-08-17
第十八卷诸位观众,大家好!请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第四十九面,我们看经文。【阿难复白佛言。世间人及弟子。恶意向师及道德之人。其罪去何。】这一节经文是阿难
入门知识时间:2023-08-17
第二十五卷诸位观众,大家好!请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第六十二面,最后一行看起:【魔世比丘。四数之中。但念他恶。不自止恶。】这一段是佛在三千看前就知道,末
入门知识时间:2023-08-14
第二十二卷诸位观众大家好!请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第五十七面,我们看讲义第二段所说的,五十七面第三行,我念一念:阿难说:「一位做人老师的人,是可得任意呵
入门知识时间:2023-08-14
第三十四卷诸位观众,大家好!请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第九十二面,从偈颂第二首看起:【世浊多恶人。还自堕颠倒。谀谄郫訾圣。邪媚毁正真。】从这一首看起,这一
入门知识时间:2023-08-14
第十四卷诸位观众,大家好!请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》,第三十二面倒数第五行,从经文看起。【佛复告阿难。佛无二言。佛世难值。经法难闻。汝宿有福。今得侍佛。】
入门知识时间:2023-08-14
第十二卷诸位观众,大家好!请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第二十四面,看最后一行经文:【愚人盲盲。不思宿行因缘所之。精神报应。根本从来。谓言事佛致是衰耗。不止前
入门知识时间:2023-08-14
第二十八卷诸位观众,大家好!请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第六十五页,最后一行经文看起:【未当有此。于世何求。念报佛恩。】这一句是总说,我们人到这个世间来做什
入门知识时间:2023-08-14
第三十六卷诸位观众,大家好!请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第九十九面,从经文看起:【末世诸恶人。不信多狐疑。愚痴不别道。罪深更逮冥。】向下有三首,这是第五段「
入门知识时间:2023-08-14
第十五卷诸位观众,大家好!请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第三十七面,我们看经文。【阿难复白佛言。人不自手杀者。不自手杀为无罪耶。】这是本经第二个单元。这部经实在
入门知识时间:2023-08-14
第三十二卷诸位观众,大家好!请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第八十面,我们看末后这三句:【戒贵则尊。无往不吉。岂有忌讳不善者耶。】《讲记》里头这一段文,我念一念
入门知识时间:2023-08-14
第三十八卷诸位观众,大家好!请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》,第一百零八面最后一行当中看起:【自归大护田。植种不死地。】这一句是讲皈依三宝,『自归大护田』,「大
入门知识时间:2023-08-14
第二六卷诸位观众,大家好!请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第六十四面,我们看经文:【贪欲务俗。多求利业。积财自丧。厚财贱道。死堕恶趣。大泥犁中。饿鬼。畜生。】这
入门知识时间:2023-08-14
第十三卷诸位观众,大家好!请掀开《阿难问世佛吉凶经讲记》第二十八面,我们比经文看起。【十恶怨家。十善厚友。安神得道。皆比善生。善为大铠。不畏刀兵。善为大船。可以
入门知识时间:2023-08-14
第三十五卷诸位观众,大家好!请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第九十七面第二行,我们看经文:【大盗后大富。钱财恒自满。】这两句就是说一桩事情。我们在这个世间,无论
入门知识时间:2023-08-14
第二十卷诸位观众,大家好!请拆开《阿难问事佛吉凶经讲记》第五十二面,我们看经文。【佛语阿难。夫为人者。当爱乐人善。不可嫉之。人有恶意。向道德之人善师者。是恶意
入门知识时间:2023-08-14
第六卷诸位观众,大家好!前面我们讲到天有五种:名天、生天、净天;第四种是「义天」,道义的义,义天,是指修行人往生的处所。一般讲信解心性之义理而能够契入,一般菩
入门知识时间:2023-08-14
第十卷诸位观众,大家好!请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第十八页倒数第二行看经文:【示有戒名。愦塞不信。违犯戒律。乍信乍不信,心意犹豫。亦无经像恭恪之心。既不烧
入门知识时间:2023-08-14
第三十七卷诸位观众,大家好!请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第一百零三面倒数第四行,从经文看起:【若时得为人。蛮狄无义理。痴骏无孔窍。跛 哑不语。朦胧不达事。恶恶
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第十一卷诸位观众,大家好!请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第二十一面,从最后第三行看起:【若疾病者。狐疑不信。便呼巫师。卜问解奏。祠祀邪神。天神离远。不得善护。
入门知识时间:2023-08-14
第四卷 诸位观众,大家好:上一节,我们的故事没讲完,「佛陀教育基金会」的这一段过程。简居士送给我之后,我问他:「你是不是存心害我?」他说:「决定没有这个意思,我
入门知识时间:2023-08-14
第三十卷诸位观众,大家好!请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第六十八面,第一行最后这两句:【罪福有证。可不慎也。】这两句是讲行善一定得福,作恶一定得罪。不但历史可
入门知识时间:2023-08-14
第二十七卷诸位观众,大家好!请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第六十五面,我们看最后一行的经文:【未当有此。于世何求。念报佛恩。】这是第二个大段。『未当有此』,这
入门知识时间:2023-08-14
第三十一卷诸位观众,大家好!请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》,第七十三面第一行:【佛言。阿难。有受佛禁戒。诚信奉行。顺孝畏慎。敬归三尊。养亲尽忠。内外谨善。心口相
入门知识时间:2023-08-14
第十九卷诸位观众,大家好!请掀天《阿难问事佛吉凶经讲记》第五十二面,请看经文。【佛语阿难。夫为人者。当爱乐人善。不可嫉之。人有恶意。向道德之人善师者。是恶意向
入门知识时间:2023-08-14
第三十三卷诸位观众,大家好!请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第八十九面第一行:【阿难因而谏颂曰。】向下阿难为我们说出二十八首偈颂,这偈颂是五言颂,就是每一句五个
入门知识时间:2023-08-14
第八卷诸位观众,大家好!上面这一段是世尊教导我们学佛最重要的开示,所讲的原理原则永远不变,这几句话务必要熟记,那就是学佛先决的条件要「从明师受戒,专信不犯,精
入门知识时间:2023-08-13
阿难问事佛吉凶经净空法师第一卷诸位观众,大家好!今天我们缘份非常殊胜,能够在台视为大家介绍佛法里面一部对启蒙很重要的经典,《阿难问事佛吉凶经》。这部经是我在将
入门知识时间:2023-08-13
第七卷诸位观众,大家好!请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第十面最后一段开始。受戒「从明师受戒」,这个戒的意思不是讲五戒、十戒、比丘戒、菩萨戒,不是说这个,是接受
入门知识时间:2023-08-13
第九卷诸位观众,大家好!请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第十六页,从经文看起:【常为诸天善神拥护。所向谐偶。百事增倍。为天龙鬼神众人所敬。后必得道。】这是这一段
入门知识时间:2023-08-13
第五卷诸位观众,大家好!请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第六页第四行看起。这是介绍本经的内容。自第七页第三行「阿难复白佛言」,到第八页第八行「可得度世之道」,这
入门知识时间:2023-08-13
第三卷 诸位观众,大家好!上一节讲到本经的宗旨,在《讲记》第四页最后这一段。我们说到修行,落实在「四好」,存好心,说好话;第三句是「行好事」,这一条很重要,如何
入门知识时间:2023-08-13
阿毗达磨俱舍释论 第二卷阿毗达磨俱舍释论 第二卷 婆薮盘豆造 陈天竺三藏真谛译 释论中分别界品之二 于十八界中何法能斫何法所斫。何法能烧何法所烧。何法能称何法所称。偈
入门知识时间:2023-08-10
黄念祖居士《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第二卷11圆满成就第九 第九品,名圆满成就。以上从第四至第八品,皆显法藏大士因地愿行。从本品起则是果德成就。本品内容
入门知识时间:2023-07-24
黄念祖居士《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第二卷10积功累德第八 本品中法藏菩萨发大愿已,从愿起行,于无量劫,住真实慧,植众德本。教化无量众生,住于无上之道,
入门知识时间:2023-07-24
玄奘法师传第二卷当初隋炀帝曾在东都洛阳建立四大道场,召天下名僧去居住。那里曾经法将如林、大德高僧齐聚一堂,但因隋末国乱,供养停止,所以多半的法师辗转游驻四川,能
佛教故事:玄奘法师传时间:2023-07-23
黄念祖居士:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第二卷7发大誓愿第六【之四】我作佛时,十方众生,闻我名字,欢喜信乐,礼拜归命。以清净心,修菩萨行。诸天世人,莫不
入门知识时间:2023-07-20
黄念祖居士:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第二卷9必成正觉第七法藏比丘于世间自在王如来,说四十八愿已,乃于佛前复以偈颂表此行愿,并请证明。以大愿真诚深广故
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黄念祖居士:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第二卷3 本品续前。法藏菩萨发大愿曰:我已发无上正觉之心。我成佛时,国土佛号,悉闻十方,一切有情乃至下等虫类,生我
入门知识时间:2023-07-20
黄念祖居士:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第二卷8发大誓愿第六【之五】我作佛时,国中无量色树,高或百千由旬。道场树高,四百万里。诸菩萨中,虽有善根劣者,亦
入门知识时间:2023-07-20
黄念祖居士:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第二卷6发大誓愿第六【之三】我作佛时,十方众生,闻我名号,至心信乐。所有善根,心心回向,愿生我国。乃至十念,若不
入门知识时间:2023-07-20
黄念祖居士:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第二卷4发大誓愿第六【之一】本品乃法藏菩萨遵佛明训,于大众中宣说所发殊胜大愿。此大誓愿,妙德难思。如《甄解》曰:
入门知识时间:2023-07-20
径山大慧禅师宗杲集并著语后学黄叶庵沙门智舷校阅达摩大师安心法门云迷时人逐法解时法逐人解则识摄色迷则色摄识但有心分别计较自心现量者悉皆是梦若识心寂灭无一动念处是名
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径山大慧禅师宗杲集并著语后学黄叶庵沙门智舷校阅灵泉仁和尚僧问如何是祖师意曰仰面独扬眉回头自拍手问如何是和尚家风曰骑牛带席帽过水著靴衫。大安山省和尚僧问离四句绝百
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分身集会品第二卷尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出
佛经时间:2023-07-18