地狱游记（第五十八回到第六十二回跋及玉 诏）

济公活佛 降 (67)戊午年六月初三日

诗曰：

一失人身万劫难。端行道德正衣冠。

披毛戴角非为辈。水陆投生霜月寒。

济佛曰：今日准备游冥，杨生速上莲台。

杨生曰：遵命！为何不多谈两句呢？

济佛曰：言多必失，话多必怪，还是少说为妙，话多了就不值钱。

杨生曰：是是！我已坐稳莲台。……

济佛曰：已到了。今日再次到十殿参观六道轮回实况，你要提起精神，……十殿冥王已来。

杨生曰：叩见 冥王。

冥王曰：欢迎二位今日再临本殿，前次只参观“孟婆亭”，今日要参观“转轮台”情形，请 济佛及杨善生随我前去吧！

杨生曰：感谢 转轮王一再费神引导与说明。

冥王曰：那里，此乃职责，阳世众生若不改邪归正，则“转轮台”无时停息，那也是众生不幸啊！

杨生曰：前面河中红水滚滚，这是什么东西呢？

冥王曰：“赤河”也，即是众生精血交合之河流，你看“赤河”滚滚，如众生之情欲起伏不定！

杨生曰：河边又有一车轮形状的东西，不停转动，这是什么东西？

冥王曰：这就是“转轮台”，亦即“紫河车”。现正沉浮于赤河中，旋转不停。

杨生曰：那边为什么又有桥梁呢？

冥王曰：本殿为转轮之处，阴间至此告一段落，桥梁是通往各地之道路。前面计有“金、银、玉、石、木、竹”六种不同质料所铺成的桥梁。

一、金桥者：凡是在世积有大善功，参观各狱后，地府销案，然后经由此桥往天堂而去。至于功果圆满，或修真之士，于去世后，有者直接从“阴阳界”升往天堂极乐界，不必再经由此桥。

二、银桥者：凡是在世积有中等功善功，死后到“聚善所”修炼期满经考试合格，后至“九泉瀑布”净灵，经由此桥到阳间莅任神位，接受万人朝拜，香烟不断。

三、玉桥者：凡是在世积有善功，经各殿判决完毕，要投生人间福地为富贵人家，必经此桥而进入转轮台投生。

四、石桥者：凡是在世功过相半，要投生为平民，必经此桥而进入转轮。

五、木桥者：凡是在世过多于功，将投生为贫贱孤苦等下级轮回，必经此桥而进入“转轮台”。

六、竹桥者：凡是在世罪大恶极，违背天理人伦，杀盗淫乱等恶业积满，将投生为胎、卵、湿、化等四生道，必经由此桥而进入“转轮台”。

杨生曰：多谢 冥王开示。那金银桥上，人迹不多，其它各桥则拥挤不堪，好像要赶时间似的。

济佛曰：“我走我的独木桥，他走他的阳关道”。亘不相干，这些将转轮之阴魂，喝过醧忘汤后，昏昏醉醉，拥往自己所选择之道路，有者穿官服，有者提工具，有者拿文笔，有者披兽皮，有者戴头角，有如疯狂各显己能，要到阳世逞威风！

冥王曰：他们都是失去理智，像拿刀的不知此去非你死就是我死，还自鸣得意，阳世之情形与此相同，明知深坑陷人，看见热火还猛扑，轮回现象也就如此产生了。

杨生曰：他们昏昏沉沉走在玉、石、木、竹、桥上，向“转轮台”而入，一堕下，便无声无息了，不知他们如何投胎转世呢？

冥王曰：世人最想明白此理，我详细说明之：万物转生，必由阴阳二气媾合而生，此“转轮台”就如阳人之阴阳关道，男女一动情欲，心神必昏，而精血外溢，即如“转轮台”下之赤河水一般随波荡漾，流水一滚动，“转轮台”则如水车随之旋转，而产生吸力，这些阴魂迷迷糊糊随其因缘被吸入“转轮台”内，亦就是人类之母体，故精血媾合而怀孕，灵性已附在胎中，如人类，十月怀胎，一旦时到，则此灵体由转轮台奔出，因一声，由“紫河车”奔出，血水直流，哭叫一声，惊醒一看，又到人间。其它胎卵湿化亦各随其生育不同期间，而在“转轮台”内孕育！世人如果怀孕，因河车转动，故常有呕吐情形，此为“子晕”，如坐车晕车形状！

杨生曰：“转轮台”上呈八卦形状，内有一圈为太极图，所谓无极一动生太极，太极为阴阳，故“转轮台”转动，自然生化不已，其中有六孔而出，故称“六道轮回”，第一孔道：转生为公侯将相。第二孔：转生为士农工商（包括鱌寡孤独）。第三孔道：转生为胎生类。第四孔道：转生为卵生类。第五孔道：转生为湿生类。第六孔道：转生为化生类。各按其功过而分别成形。

济佛曰：正如阳间工厂一样，原料优劣，制造出来的产品也就不同。如高贵木材可建造楼房，朽木则只可用来烧水煮饭。人之转轮与此相同，前世具有善根，转世也就有好的出路。所以众生品种需要好好“改良”，才不致生出一个“恶人”来。

杨生曰：六道轮回不是另有一种说法吗？

济佛曰：六道又有一说：“天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道”等六道，这是一种按级分类，天道即天堂道，包括仙佛圣神在内，均属于天道系统。他们成道证果后，不必喝“醧忘汤”，再经由“转轮台”而上升天堂，此点希望众生了悟之。但既已脱离六道轮回，其有愿力或夙缘者，慈悲常怀，不忍众生未度，故常投胎转世，修真学道，立下楷模，以启迪众生，如各教教主、祖师等，无非仙佛之根骨，所谓“仙佛不离众生”，雳劫以来，发愿下凡度众之仙佛多矣。故在“不生不灭”境界中，仙佛常临凡间、地府，因此，“轮回”应作“来回”观，并非投胎转世方称“轮回”。其实三千大千世界，来回之道何止分为六种。故应言“万道轮回”，灵性之沟通是无止境的，如一本散万殊，万殊归一本，众生应悟之。杨生今日所观，才是真正的“六道轮回”。

冥王曰：十殿转轮大概情形，已泄漏于“地狱游记”书中，希世人好好体悟，转轮投生虽然是地府所判，实是世人自寻之路。如不趁早修身养性，一旦失去人身，则万劫难复，恭送 济佛及杨善生回圣贤堂，并祝著书顺利完成，众生早日度尽！

杨生曰：感激 冥王金言，点破千古之迷，世人有福了。再见！我已上莲台，请 恩师回堂吧！

济佛曰：十殿地狱至今全部游完，这副重担轻松了一半，杨生也辛苦你了，八月十五日“地狱游记”印成缴书，三曹神人欢欣之情，是笔墨难以形容的。愿天下众生，多印送此书，将真理普传，正法弘扬，也是老衲的心愿！十殿地狱一过，将是黎明曙光，愿众生能参悟书中真理，除去窄狭自私心理，放开心胸，慈悲喜悦充满大地，天堂的道路就在眼前了。………圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

　 第五十九回 游地府平民区

济公活佛 降 (67)戊午年六月初九日

诗曰：

人间百业竞纷争。地府平民星夜营。

大患躯身难看破。阴魂到此动幽情。

济佛曰：世间百业竞争异常，地府在暗淡星夜之下，仍然到处充满各行各业。老子说：“吾所以有大患，为吾有身；及吾无身，吾有何患？”这具假躯壳，既然看不破，舍不弃，所以世人来到阴间还动起幽情来，你说妙不妙？今日我带杨生参观“平民区”就知一切了，杨生快上莲台。

杨生曰：遵命！我已坐稳莲台，请 恩师起程吧！……

济佛曰：已到了，杨生下莲台。

杨生曰：这个府城异常热闹，出出入的人非常多入，面上都带笑容，并没有阴差叉押，状甚自由，城门上写有“平民区”三字，不知内中情形如何？

济佛曰：“平民区”即是“平魂区”也。凡是世人亡后，功过相抵平平之魂，其在阳间与人无结何大恩

怨者，则不必投生，归入阴府“平民区”内。所谓“平民区”，即是自由业，在世若是耕农或经商，来此亦可重操旧业，但以商农为主，自力更新，并不像阳间科学如此进步，一切不必操劳。来此地者，仍然要凭双手操劳维生。我们到里面参观吧！

守门将军曰：何方神圣闯入区内呢？

济佛曰：我是 济公活佛，奉旨带领阳人，参观贵区，以著书劝世。

将军曰：本区情形怎可泄漏？

济佛曰：玉旨在此，快入内通报。

将军曰：请 活佛赦罪，卑职冒犯了，我进去通报就是。

区长曰：请 济佛原谅，杨善生多予包涵，因将军不识您们。今日二位驾临“平魂区”，失迎之处，请赦罪吧！

济佛曰：因未事先通知，请不必见怪！

区长曰：二位请入区内参观吧！

杨生曰：感谢 区长之接待，这个“区长”不是凡间之区长吧？

济佛曰：杨生你勿多言，所谓“长”者，乃是尊称，即平魂区之“主管”。

杨生曰：区内建筑各式房屋，但都是木屋，并无阳间之商楼大厦。

区长曰：“平民区”乃是阴魂所居，木土之性相连，故阴魂住木屋，较为适合。

杨生曰：有饮食店，也有离货店，人群与阳世之人无异，但有些人留长发，穿古装，不知何因？

区长曰：区内有不同朝代之魂，因各执生前生活，故你看来自然有些两样了，我带你到野外看看田中工作情形。

济佛曰：阴阳两隔，但是心理相同，生时不修真悟道，死后犹然不忘前业，所谓“带业往生”就是如此情形，前业不放，来此只好重操旧业了！

杨生曰：野外田地，各处有人耕作，但都是靠双手操作，并无牛只或耕耘机等帮助！

区长曰：死后不比生前那么享福，只有凭自然能力操作为生！

杨生曰：这些人生活情形如何？

区长曰：与阳人生活相同，三餐必饮食，作息有序，且因其魂魄尚迷恋七情六欲，所以也有婚姻往来，平常操作虽然辛苦，但久成习惯。

杨生曰：不知他们是否永远在此工作？

区长曰：非也，其亦有寿命之管制，时限一到即行退休，再行投胎转世。

杨生曰：不知阳间所焚化之金纸、往生钱、库钱或拜祭物品，他们有否享用？

区长曰：这个问题，是阳世争论不休之疑，我特述之：阳人祖先去世后，有者焚金纸、往生钱、库钱等物，要给亡者使用，但一般亡者都以“待罪之身”入阴府，所以也享不到这些银纸！

俗云：“运来黄土变成金。”以现在阳世而论，都市寸土寸金，故土可以变金是实事。至于金银纸、往生钱等纸灰，最后也是归土，故能土生金，源于五行相生相克之理。纸必经火始成灰，然其金箔不灭，灰化成土，而水气湿之，可谓得五行之气，阴魂得后代子孙之金纸，乃是由五脏而得其气也，如人吸收营养份一样，可以促进生长！

杨生曰：为何曾听亡人梦中向子孙要钱花用呢？

区长曰：亡灵所食者，气也，故祭拜之物，不曾被亡魂吞没，其只是吸其气味而已。亡魂因靠操作为生，或被刑罚后，元气不足，故有者回阳向亲人乞食讨钱，是在求助元气。焚化金银纸，不必太多，取其子孙一点孝心，因为自己在阳世生活富裕，祖先 也无法享受到这份“福气”，故祭拜一番，以慰亡灵，是有道理存在的，如“福气”、“霉气”，不是都是一种气吗？故焚纸有火气，而化亡魂之阴气，而助其元气，有一番妙用，阳人勿轻视之。然不必焚化太多，否则其无福可享，等于浪费。因此，焚化纸钱，亡魂仅吸其气，非用来买卖，冥间另有其他证卷流通，绝非靠阳世供给。

济佛曰：纸钱只是一般亡魂有用，若是在世有大善功者，或修道者，亡后归真，其元灵“道气”冲天，不用“俗钱、俗气”补充，这点希望众生了悟之。

杨生曰：说得有理，不然阳间制造冥钞工厂不一，所造品质差异甚大，来到冥国银行，不知如何通用？

济佛曰：哈哈！阳间制造冥钞工厂甚多，只管赚钱，偷工减料处处可见，若不按实制造，我看来到冥府，遭到退票，那就自作孽了！

杨生曰：“平民区”之阴魂，与犯罪亡魂有何不同？

区长曰：“平民区”之亡魂较为自由，不太受到拘束，但要到阳间，须要批准方可，不过七月可以轮班外出，若是罪魂，则大不相同，平时受刑罚，除非自己祭辰或特殊情形，难以外出，七月则例外，罪较轻者，可以外出游玩。

杨生曰：原来如此。

济佛曰：劝世间阳人多修身悟道，了觉真理，看破幻身是假，以免死后，仍然如在世间想法，到“平民区”来还要操劳工作，那太不值得了。不得超生了死之道，则生如死，死如生，生生死死，在轮回圈内打转，永无出头之日，今日时刻已到，准备回堂。

区长曰：命各官员排班送驾。

杨生曰：感谢区长之指导，先告辞了。………

济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

　 第六十回 游聚善所、赏善司、罚恶司

济公活佛 降 (67)戊午年六月十六日

诗曰：

魂归聚善再修功。炼性磨心苦用功。

道法文诗深究学。人间救世显灵通。

济佛曰：今日游冥安排往“聚善所”，及“赏善司”、“罚恶司”，“地狱游记”著作至今已将近结束， 老衲深喜发善心印者甚为踊跃，真是善与人同，如此始不负二年来神人奔波于地府之苦心了，唯愿天下苍生认真处理归真，善道是从，“地狱游记”一书乃是各教同循之真理，凡研阅者，其身心受益非浅， 老衲不费唇舌唠叨一番，无非希望众生戒恶从善，所做是好事，人称是好人，一片苦口婆心，愿天下有心人并鸣吧！杨生准备上莲台。

杨生曰：我已坐稳，请 恩师起程吧！………

济佛曰：已到了，杨生下莲台。

杨生曰：“聚善所”已在眼前，好像一座学校，外面干净万分，还种有各种花木，不像囚狱阴森森的。

济佛曰：“聚善所”就是阴府之学校，专门培养神职人员！

杨生曰：所门已开，官员们正排班迎接我们！

济佛曰：所长及所内官员已出来，杨生你快向前参驾！

杨生曰：拜见所长及众仙官！

所长曰：杨善生免礼，欢迎你及 济佛驾到，实在久等了！请二位随我进入里面，以便参观！

济佛曰：甚谢！今日来此打扰，请所长多赐教介绍贵所情形，让杨生知之。

所长曰：理所当然，本所名曰：“聚善所”，又称“集善所”，凡是阳人在生功德不少，但尚未达到上升天界证果之标准，皆须引入“聚善所”修炼！以准备上升天界，或到凡间莅任神职，救世佑民！

杨生曰：前面那位不是本堂已故鸾生“庄建安”吗？

济佛曰：是的！你们今日在此相会，可谓有一段因缘。

杨生曰：庄前辈看到我眼泪直流……

所长曰：庄善魂你勿悲伤，今日特安排你们同道在此相会，可以说说你离开阳世后之情形吧！

庄善魂曰：今天能在此地会见杨先生，心里有说不出的高兴，但亦不禁悲伤之泪！……生前入鸾于“圣贤堂”，受 关恩主之教化，并多蒙箫邱堂主及各位同修之照顾，所以我也兴趣效劳工作，每日到“圣贤杂志社”抄写寄书封袋，本来心想一意效劳，将来可以往天堂逍遥，但因过于痴迷，尚留一丝情缘于世，故离开阳世后，虽有 福神引路及 恩主之保护，可是造过甚多，功过相抵，不能符合往天堂之资格！在世时， 恩主对我之期望甚大，屡次训勉，奈自己智慧浅薄，未能体悟圣意，身不由主，愿未了，而身先死……幸生前一片愚诚， 恩主仍然带我参观各狱刑罚情形，再归入“聚善所”修炼。我肉体出殡时，蒙受堂内诸位同修拈香、送行，内心有说不出之感激，请杨先生代我向他们道谢！我在此每日学文学道，而且还常举行考试，磨练我们的心性，如看财不动、看色不迷、富有慈悲心……等等，才能过关。这些考题，都是仙佛化景，如要我们走往某地，突然路边出现黄金、美女来引诱，如果心神不定被考倒，便算不合格，须再修炼之。平常有仙佛圣真来此讲道教法，虽然不受刑罚，但读书考试的滋味，也是不好受的！…………

所长曰：“聚善所”是训练接任神位之“神灵”，为防神灵道力不足，所以要时时考验，使其达到神格时才算毕业。有者毕业后，再由各有缘仙师度回天堂再加修炼；有者到阳间莅任神职。

庄善魂曰：拜托杨先生告诉我的儿女，要他们好好修身学道，我儿“文贤”性直，做不了大事，真是可叹！希望堂内同修好好认真效劳，想当初，我亦想随你到地府一游，那知，一语成谶，变成事实，想再修点功果，但肉身已失，也是无能为力了！

济佛曰：“聚善所”大概情形如此，我们当赶往“赏善、罚恶”二司参观，就此告辞。

杨生曰：请庄前辈好好保重，堂内之事不用挂心！

庄善魂曰：感谢你了！

所长曰：命众官员排班送驾！

济佛曰：杨生上莲台，我们另移他处参观。

杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师移驾吧！…

济佛曰：“赏善司”已到了。

杨生曰：果然不错，前面匾书：“赏善司”三字。

司尊曰：欢迎 济佛及杨善生驾到！

济佛曰：今日我们师徒到贵司参观，请介绍大概情形吧！

杨生曰：来此之亡魂由福神引路，并无铐押或鞭打，状甚自由。

司尊曰：凡是阳人去世后，功多于过者，一部份先来本司等候处理。来这里之亡魂均自由自在，可以喝茶聊天，或下棋消遣，“赏善司”就是一种善魂暂时休息地方而已。来此地者，待一段时间后，就移送“聚善所”，或送至各殿清查底案！

杨生曰：原来如此！

济佛曰：因时刻有限，我们再到“罚恶司”参观，告辞 司尊！

司尊曰：命官员排班送驾！

济佛曰：杨生上莲台，离此不远就是“罚恶司”，……已到了。

杨生曰：这里与“赏善司”完全不同，门匾书有“罚恶司”三字，来此的亡魂都被阴差叉押，好像刚受逮捕！

司尊曰：欢迎二位道长驾到，今日光临，本司感觉光荣之至，你们为著书劝世，功德无量！

济佛曰：司尊夸奖了，我们师徒到此，因时刻有限，请 司尊介绍贵司情形吧！

司尊曰：好的！本司曰：“罚恶司”。凡是阳人在世为非作歹，违背天伦者，三尸神或日夜游巡随时记载，回阴府报告。若过重者，本司则摄其原神来阴府惩罚，受罚的人，在阳世只觉迷迷糊糊，痛苦万分，此时就是凡人生病之刻，有觉头晕、头痛、浑身不舒服，世人只知自己有病，身心不爽，不知这就是“病魔”缠身，魂魄已受到处罚，病好时，就是魂魄放回阳之刻，精神也觉轻松了。刚才那些被押之人，就是阳人魂魄，此为本司第一种罚恶工作。

第二种惩罚工作是阳人亡后，因罪恶甚重，有者先交来本司惩罚一番，待各殿查其案证完毕，再移交各殿办理，故本司乃是暂时拘留所而已！

杨生曰：原来如此，感谢 司尊指教！

济佛曰：时段不早，我们准备回堂。

司尊曰：命众官员排班送驾！

济佛曰：杨生上莲台！

杨生曰：我已坐稳，请 恩师回堂吧！……

济佛曰：圣贤堂已到，杨生魂魄投体。

第六十一回 游血污池、东岳殿

济公活佛 降 (67)戊午年六月廿五日

诗曰：

游冥历尽万重山。血汗如流不厌烦。

善恶谁言无报应。天堂地狱现般般。

济佛曰：历尽了幽冥道路，所见都是痴迷亡魂！未生我之时，不知谁是我？生我之后，不知我是谁？两眼朦胧又不知谁是我？众生迷来迷去，好像一个不向学的学生，带饭包，跟人上学，只知吃饭玩耍，一到考试，一问三不知，可谓白费父母心机，养了个“一窍不通的痴儿”，老衲在此寄语天下苍生，生为人类，就要顶天立地，多做些好事，不要鬼鬼崇崇，专做些缺德事，以免生前惯走暗路，死后做个“缺德鬼”，继续摸索，那就惨了。今日准备游冥，杨生上莲台。

杨生曰：我已坐稳，请 恩师起程吧！

济佛曰：已到了，杨生下莲台。

杨生曰：今日我们到此，为何只见前面一池，远远望之，好像池里有沉浮人影，还传来救命呼声，喔！还夹觐一股腥臭的味道呢！

济佛曰：前面就是“血污池”，今日带你来此参观，须振作精神。快向前走，以便详细观个究竟。

杨生曰：路上阴差押许多人，往池内前进！

济佛曰：这些都是送往“血污池”之罪魂！

杨生曰：腥秽味更重，救命喊叫声也更响了，原来池中之水如污血一般，腥臭无比！

守池将军：欢迎 济公活佛及杨善生驾到，本处已接到通知，知道二位今日驾临，请进内参观吧！

杨生曰：因为在这里已看得很清楚，我看不用接近池边了，但望将军说明“血污池”刑罚罪魂情形。

将军曰：是，是！本池名曰“血污池”，位置于“奈河桥”下游，罪魂行经“奈河桥”跌落桥下之“毒蛇坑”后，因受毒蛇吞食，或咬伤，污血成河汇聚流入本池，而成“血污池”，本池所禁者，都是犯污秽罪过之人。

杨生曰：请将军详细说明之！

将军曰：神圣本来不可冒渎污秽，但有不少人常咒骂神明，或出秽语污骂长上；及嫁祸于人，诬赖他人，均属污秽心肠。有者白昼宣淫、露天交合，不畏三光，不忌人见，丧失廉耻，污秽之至。有者，专门卖色赚钱，出口无非秽语，有者贪淫过度，采花不止，污染灵体。或口喜食秽物，以为补益身体，这种“恶补”是邪门中人。或世人喜好宰杀生灵，污秽神佛庙堂，经典书章等，死后皆要入“血污池”受苦。

济佛曰：俗传：凡妇人生产不幸死亡，皆要入“血污池”，此乃讹传。生育为天地造化之常，不幸暴亡，已属惨事，那有禁人“血污池”之理！故世人如有亲属生产病亡，只要多做善事，或诵经忏，或印送善书，以此功德回向，则可助其减轻恐怖惊慌之心。因产妇临盆时，最为心慌痛苦，如不幸死亡，一时魂魄不安，家属宜多修功德，以求圣神仙佛度化之。

将军曰：济佛所说正是，希世人了悟之！

济佛曰：因另有他处要去，“血污池”大概情形已知，我们先告辞了。

杨生曰：感谢将军指导。

将军曰：那里！失礼之处请包涵！

济佛曰：杨生上莲台，准备往“东岳殿”！

杨生曰：我已坐稳，请 恩师起程吧！

济佛曰：“东岳殿”已到，杨生下莲台吧！

东岳大帝曰：迎接 济佛及杨善生驾到，二位奉旨著书，今日方到本殿，实在久候了！

济佛曰：因 大帝权威无上，老衲由一殿游起，贵殿安排于后，是“后来居上”之意，请 大帝勿见怪！

大帝曰：济佛不用谦言，既来本殿，我已心欢。尔台中圣贤堂阐扬道德真理，开堂以来，著作太上无极混元真经、玉皇普度圣经、修道指南、浅述古今善恶因果报应、圣贤真理……等经典善书，广印赠送，劝化四方，世道人心受影响而向善者不计其数，我心中早已感谢万分，今日杨善生能随济佛驾临本殿，理当招待一番，二位请进入殿内休息，我们谈谈吧！

杨生曰：感谢 大帝爱护！

大帝曰：二位请坐吧！命将军速献茶果！

将军曰：遵命！……已呈上。

大帝曰：请二位不必客气，用吧！

济佛曰：感谢 大帝惠赐！

杨生曰：甘茶美果，滋味不错，可以带几个回阳吗？

大帝曰：清果在这里吃就好！

济佛曰：杨生你勿贪吃，你家那棵果树已结实累累只要好好保养，已足够你受用无穷了！

大帝曰：道果才是实用的东西，那些有形果品，吃得完，用得尽，而且还会腐烂，皆非实用之物呀！

杨生曰：恩师及 大帝之言，我领悟了，惭愧！惭愧！

济佛曰：请 大帝介绍贵殿之职司吧！

大帝曰：好的！东岳为“泰山”，是五岳之首，并直辖地府十殿各司，可谓最高司法单位，似阳间之最高法院。本岳并统治管辖一切幽魂散魄，及地府或阳间鬼神升降之事，因本殿可直奏 玉帝，而发令执行任务。如山神、土地、境主等神祇皆在东岳辖内，凡是十殿有何疑难案件，未能解决，即移送本殿办理，故本殿位居十殿之上，但东岳之上尚有“幽冥教主”管理普度事宜，吾则管辖地府检察之权，职司各有不同。

杨生曰：我有一疑题请 大帝指教！贵殿既管一切游魂散鬼，但阳间为何常听见某人被邪崇或鬼魂冲犯，难道阴司法律尚有漏洞吗？

大帝曰：天网灰灰，疏而不漏；地罗森森，漏而不久。杨善生说的是，阳间尚有不少游魂散鬼存在。阴律虽严，但不离慈悲之心，所谓“情理法”兼顾，不少亡魂因生前受屈而死，阴司准其报怨，但其到阳间，往往意气用事，不分皂白，见人即缠，但若阳人元神旺盛或道德高深，其则不敢近身。不过，这些游魂散鬼若不遵法令，在阳间非为者，一旦被发现，则由阳间神圣或本殿之巡察捕归案，斯时其也无话可说，而依法审判功过。因地府诸神不愿众生怨恨不消，故释放鬼魂，以便报怨，但如阳间之罪犯，释放后，有者变本加厉，鱼肉乡邻，阳人被鬼魂缠身！就是此种情形！

杨生曰：大帝说得是！

济佛曰：感谢 大帝开示，时刻不早，我们准备回堂。

大帝曰：二位辛苦，愿祝“地狱游记”早日着成，普化苍生，亦能早见功效，命众官员排班送驾！

杨生曰：感谢 大帝及众仙官，先拜辞了。……我已坐稳莲台，请 恩师回堂！

济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

　第六十二回 拜会地藏王菩萨，游记着成开盛会

济公活佛 降 (67)戊午年六月廿六日

诗曰：

天花法雨结瑶篇。玉卷修成一朵莲。

圣册浮光垂万古。游书字字记完全。

济佛曰：今天是个喜悦的日子，费时二年之“地狱游记”，今日为完结篇。这部稀世宝书，道尽了人生真理，也许有人不信，但诸生二年来所观游冥实况，如一幕真人实事电影。故老衲希望天下苍生，信其有不可信其无，领悟“生”是一个小的开始，“死”才是无限的延续，也是生的前兆，切不可认为一死百了。你看那一缕缕幽魂，都向冥路而来！毛自古及今，忠孝节义之士，其死后一道灵光飘飘而上天堂，万古流方，显出他的忠贞大节；但若违背真理正义伦常之辈，死后灵魂污秽不堪，阴森而沉沦于地狱。愿众生阅读“地狱游记”一书，如大梦初醒，勿再痴迷于花境俗情之中，而愈堕愈深，终而不可救药！今日为游冥最后一次，杨生提起精神，端庄衣冠，准备赴幽冥领奖。

杨生曰：恩师啊！我有说不出的高兴，我们师徒奉旨著书，任务即将完成，也可以轻松一下了！

济佛曰：有志者事竟成，皇天不负苦心人的！希好好精进，快上莲台！

杨生曰：今日这朵莲台为什么特别大，而且还毫光四射呢？

济佛曰：二年来这朵莲花，为我们进出阴阳服务，磨练得壮大生光！

杨生曰：原来如此，真是奥妙无边。……

济佛曰：已到了，杨生下莲台吧！

杨生曰：喔！前面广场好不热闹，仙乐演奏不绝于耳，排满了宴桌，都是玉石所雕，来来去去之人都未曾见过，有者穿着飘飘道袍，亦有沙弥、儒士及各国人士等打扮之人，不知他们是何地而来？

济佛曰：因“地狱游记”奉旨著书即将结束， 幽冥教主特在“地藏宫”前设宴，以资庆祝。今日我们是为上宾，你看仙吏、沙弥、儒士、各位宾客及 地藏王菩萨已出来迎接我们，快前去参驾！

杨生曰：参驾 地藏王菩萨及诸位道长！在下圣笔杨生，奉旨随 济佛游冥著书，蒙受地藏王菩萨慈悲，敕令幽冥各狱司协助著书工作，今日任务完成，特随 恩师齐来拜谢，不敢劳动 教主摆设如此场面，实感惶恐！

教主曰：杨善生请起来，你及 济佛太辛苦了，二年来奔波于黄泉路上，度世之心难能可贵，今日特别设宴庆祝，功成书亦成，请 济佛及杨善生入内，登上座吧！

杨生曰：不敢当！

济佛曰：今日幽冥教主 地藏王菩萨特为我们设宴，我看不必推辞了，忙了二年才有这份殊荣，跟我坐吧！

杨生曰：恩师既坐，我亦陪坐了。这个宴会，人群越来越多，个个都头浮金光，相信是道行不浅。

教主曰：今日之宴乃是庆祝“地狱游记”着成，因地狱为世界各宗教所承认，故不论儒道释耶回或其他新设教之教主及有修行之教徒，均被遨请列席，所以诸天都派下仙吏、天使同参盛会，瑶池金母并特赐下蟠桃琼浆，杨善生你有福了！

杨生曰：感谢诸天圣佛仙神之眷顾，现时天乐大响。………

教主曰：盛会将开，各教教主及观音大士亦降临！

大士曰：今日幸会 济佛及杨善生！

杨生曰：参拜 观音大士！

教主曰：现在盛会开始，奏圣乐……诸位安好！大家都是天堂贵客，今日驾临地府，使幽冥大放光明，兹因南赡部洲台湾省台中圣贤堂，钦奉 玉帝旨令，游冥著书，以劝化世道人心，清平污浊之气， 济公活佛，性喜诙谐，世人见之心欢，藉机徉狂济世，一言一语，如妙药甘露，皆能起死回生，故 玉帝令其导游，不但能洞鉴幽冥，更可禅机生妙，可谓最佳导游人才！杨善生为圣贤堂正鸾，灵性清明，随 活佛雳尽十殿各狱，劝世功深，今日书成，特举行此宴，一表庆祝之意，二表世界虽大，但在灵界则各教并无门户之见，如今日在场，各教人士皆安排就坐，和气融融，显示出大道无私景象！希天下苍生认理归真，修身养性，遵守孔孟道德，否则，毁弃伦理纲常，徒增野蛮习性，绝非文明之福！大道之行，天下为公，由小康而促进世界大同，此乃众生之福也！致词至此，开宴……。

济佛曰：杨生不必客气，此乃琼浆玉液，及王母之蟠桃，吃后可以延年益寿！

杨生曰：感谢 恩师，我不客气了，趁这个机会多吃几个！……

教主曰：恭迎 吕纯阳祖师驾到。

吕祖曰：请 教主不用多礼，吾钦奉 玉帝谕派，特带“赏状”乙卷，交由杨生带回，以作“圣贤堂”著书之奖赏！

杨生曰：叩谢 天恩！

教主曰：请 祖师用宴！

吕祖曰：谢之！

教主曰：因时刻不早，招待不周之处，请诸位高真原谅， 济佛及杨善生今日到此参会，吾感万分心悦，鸾门阐教，应机说法，是为顺天应人之举，“地狱游记”乙书着成，全凭古圣所传之“桃枝柳笔”通灵传真，世人应了悟上苍用心良苦，好好遵循天理良心，死后方免受十殿之刑罚。

地藏王菩萨为佛门之尊称，若道门则尊称吾为“酆都大帝”，故地狱又称“酆都地狱”，世人大都不知，今日趁“地狱游记”着成附言书末，以晓世人。

济佛曰：这个莲台现时浮于半空，乃二年来圣贤堂诸生辛劳所获之道果，老衲无礼物相赠，愿将此座莲台赐予杨生，作为二年来师徒出入幽冥著书之纪念品，希望杨生好好珍惜之！

杨生曰：感谢 恩师惠赐莲台，但受之有愧！愿遵师训，但望今后 恩师能随时开导。

济佛曰：佛在你左右，只要你把握住佛心，则佛可成也。

教主曰：此瓶琼浆特请杨善生带回圣贤堂送给全体鸾生饮用之，他们也太辛苦了，凡是印送或宣讲“地狱游记”劝世者，日夜游神随时巡查回报，地府皆有录案，凡有所求皆能应验如响，希望天下苍生多予广印流传，劝化人心功德，是无可限量的！最后祝圣贤堂诸生功果圆满！堂运兴隆！

济佛曰：杨生我们准备回堂。

杨生曰：感谢 玉帝、教主、恩师及在座道长，多蒙指导，永难忘怀，再见！

教主曰：在席诸位请起立，奉送 济佛及杨善生回堂！

济佛曰：琼浆要提好，这是二年来的收获！

杨生曰：我已紧握住这份成果，赏状亦在怀中，也坐稳莲台，请 恩师回堂吧！

济佛曰：为谁辛苦为谁忙？阴阳界、鬼门关，走遍了阴曹地府，二年来吐尽心血抛出金砖！为的是望众生改恶从善，如今愿已完，留下的只有看众生是否回头向岸！“地狱游记”着完，落得一身清闲，要修不修我不管，堕地狱、升天堂，都是世人自己选！叮咛再叮咛，愿众生如莲花出污泥而不染！圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

我及 玉虚童子要回天缴旨。

济公活佛 降 (67)戌午年六月廿九日

　 跋

灵魂学说，近代已可由科学仪器略窥一二，然要观其全貌，非由精神潜修，开通慧眼不可。人体原由“精、气、神”三种原素所组合，这具幻躯犹如搭棚骨架，一旦风火水土变化，则肢离破碎，人去楼空，离以久存。灵魂之转世，由此而生，改头换面，各以另一新面目示现，古今中外宗教先觉者，或具通灵超能力者，都能目睹此事，见证吾言。

“地狱游记”之著作，乃系 上天慈悯众生久堕红尘，贪嗔痴三毒旺盛，造业多端，造成道德沦落，社会问题不断滋生，为匡正世道，造就更美好人生，特准泄漏冥府实况，以警世化俗，倡导善行仁风，推弘真理道义，相信凡有良知血性之人，见此游书，阅读之后必能“放下屠刀”！吾也愿祝其“立地成佛”！

二年于兹，感触良多，仅引太上感应篇：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”一语，作是书之结语。

贫僧道济 谨跋于台中圣贤堂

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玉 诏 (67) 戊午年五月初三日

本堂司礼神 登台

圣示：现刻玉旨将降，命城隍五里外，福神十里外迎接，诸生肃静侯驾。

金阙内相 徐 降

诗曰：八月中秋颁圣典。大千世界放光明。

缴书仪式宜隆重。赦罪消愆功告成。

圣示：吾今夜奉命带旨宣读，神人俯伏。

钦奉玉皇大天尊 玄灵高上帝诏曰：

查尔台中圣贤堂，前经灵霄圣会决议，奉命著作“地狱游记”，由丙辰年中秋开笔，至今戊午年八月十正日，适期满二周年，杨生神游十殿，按狱访问，案证如山，均泄漏于“地狱游记”书中，期期刊登于“圣贤杂志”为普化苍生事切，故该书须于今年八月十五日夜印成缴书，届时将“地狱游记”一○八册置于香案上，另焚三册，一缴天庭，二缴地府，三缴人间天下都城隍，三曹对案，以示遵祟。

地府各司参赞有功，除按功行赏外，并大赦罪魂乙次，举行庆功盛会，详另批交幽冥教主办理。人曹部份，凡著书中护法者、效劳者；着成后，印送者、宣讲者，皆按功行赏。缴书时，应将所有损印者之姓名、住址、册数、祈愿，制成表章，焚呈上苍，以便彙集普化成果，按情施应。二年来诸生辛劳，各得妙化之果无边，希再接再厉，以匡正世道，力化颓风，而进大同，勿违朕命。

钦哉勿忽，叩首谢恩。

天运戊午年五月初三日