钟茂森：积善必有余庆 积不善必有余殃(上）-2011年新

2011年新加坡弘法大会—积善必有余庆 积不善必有余殃 钟茂森博士主讲 （第一集） 2010/12/31 新加坡博览中心第一大厅 档名：57-041-0001

尊敬的诸位大善知识，大家下午好。末学今日感到非常的荣幸，再一次的在新年即将开始的这两天，给大家做一个学习汇报。新加坡净宗学会给我今天、明天，四个小时的时间，让我来跟大家讲讲因果的道理和事实。我向师父上人请教，讲哪个题目好，师父就给了我今天的命题，「积善必有余庆，积不善必有余殃」。中华传统圣贤教育都离不开因果，我们知道儒释道三家，是中华传统文化三个主流的学派，这三家无一不重视因果教育。像儒家，尽管有些学者认为儒家好像不太讲因果，实际上这是对儒家经典认识不足。在儒家十三经里头，我们知道有《易经》，有《尚书》，《易经》是孔老夫子亲自作注解的。在《易经．文言》里头，这是孔老夫子注解《易经》的其中一部分，就讲到「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃」。庆就是福报，积善的人家，必定有余福，这个余福可以庇荫子孙；要是造作不善，这样的家庭，子孙一定会得到灾殃。你看这是孔老夫子亲自写的，也是我们今天的命题。还有在《书经》上，这《尚书》有两句话，「作善降之百祥，作不善降之百殃」，这也是很明显的因果，作善天就降下吉祥，作不善天就降下祸殃，就是善有善报，恶有恶报。如果我们这个世界人心不善，就必定会感来天灾人祸，这是儒家非常清楚的给我们揭示这样的道理。

另外道家这讲因果就讲得更加的详细，我们都熟知的《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》，这都是最好的因果教材。《太上感应篇》你看开宗明义就说，「太上曰，祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随行」，太上就是老子，老子他当时也是重视因果教育。他说到祸福都没有门的，只是个人自己招来的，我们的身口意三业，如果是善就招福，如果身口意不善那就招祸。善恶的报应，就像影子跟著身体，绝对不会差错的。

佛家讲的因果，那就更为周详，不仅是讲现世的因果，还讲到三世的因果。我们大家都熟悉的偈子，「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是」。所以我们想知道，自己过去生中是什么样的，干了些什么？当然现在用催眠的技术，可以帮助你能够了解，回忆到过去。可是实际上不需要用催眠，今生受者是，你现在受的，包括你的容貌、你的体质、你的财富、你的地位，你是不是幸福快乐等等，你所遭受的，就能够推知前世造作的是什么样的因。欲知来世的果，你也不需要去求神、问卜、算命、算卦，自己现在造的就是，这是很符合逻辑。种瓜得瓜，种豆得豆，不可能种瓜得豆，种豆得瓜，这是自然感应之理。这么简单的道理，可惜现在人提倡的不多，所以导致社会人心变得愈来愈不善，愈来愈唯利是图。

尽管许多国家和宗教都在倡导伦理道德的教育，有没有效果？有效果。但是现在人犯的病实在太重，伦理道德教育这服良药好像对现在的重症，已经效果不大。伦理道德教育让人生耻心，他以作恶为耻，羞於作恶。就像明朝王阳明先生他就提倡人各有良知，就良心，都有天良，都会耻於作恶的，有耻心，连这些杀人不眨眼的强盗都有耻心。有一次他遇到一伙强盗，这强盗就来故意质问王阳明先生，「先生，您提的每个人都有羞耻之心，我们强盗没有羞耻之心，我们无恶不作，你能不能证明我们也有羞耻之心？」王阳明说「可以，但是你一定要听我指示来做，我就可以给你证明。」强盗就答应了，结果王阳明先生说，「你们现在把衣服脱掉。」脱了，「再把裤子也脱掉。」又脱了，剩下内裤，「把那个也脱掉。」强盗说「不能再脱！」王阳明说「你看这就是羞耻之心，这就是你们的良知，人皆有之。」但是大家要知道这是在明朝，如果在现在王阳明先生这招使不灵了，你叫他脱他就脱了，甚至你看很多现在的这些三级片，不叫他脱他自己脱，所以现在人都没有羞耻心。靠伦道德教育这一味药真的都不够用，必须要提倡因果教育，因果教育这味药，药味够浓，药效够大，可以对治现代人的重症。

所以印光大师在《文钞》里面，就讲出「若欲挽回世道人心，舍提倡因果报应，纵令其学识、道德、智慧、神通，与圣贤、佛菩萨相齐，亦无如之何矣」。印祖讲得就很明白，那个时候是民国时代，比现在又早了七、八十年。那个时候印祖都这样说，要挽回世道人心，如果不提倡因果教育，纵然佛菩萨再来帮助这个世界消灾免难，也没办法。换句话说，要挽救劫运，必须要靠因果教育，因果教育能使人生敬畏心。知道天地鬼神，知道三世因果报应，他自己行为就会收敛，他不敢去造作恶业，这个比伦理道德教育确实更有效力。所以清朝干隆年间周安士先生，这也是一位大德居士，印光大师称他为佛菩萨再来的，他曾经说过「人人知因果，大治之道也；人人不信因果，大乱之道也」。所以我们希望天下和谐，和谐世界必须要推动因果教育。我自己在师父上人的鼓励之下，也有这个愿，希望为推动全球的因果教育出一分绵力。所以今天我是不揣浅陋，再次来到新加坡这个宝地，来向诸位善知识、大德来请教，愿我们一起共同的发心，为挽救世道人心，弘扬因果教育。今天和明天四个小时的演讲我的内容如下，第一，我是解释一下这次的讲题，「积善必有余庆，积不善必有余殃」，讲题是孔老夫子写的，我们有必要仔细的讲解一下。第二部分准备跟大家细说，积善必有余庆，积不善必有余殃的道理和事实；第三个给大家做一个小结。

首先我们来总释名题，「积善必有余庆，积不善必有余殃」。善和不善首先我们要定义，何谓善？请允许我用佛经里面的注解，这是我们净土宗，《观无量寿佛经》里面讲到的三福，佛言「欲生彼国者，当修三福，一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者，受持三皈，具足众戒，不犯威仪。三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。这三福确确实实是为善做了最好的定义，它分为三个层次，第一层是世间善，教我们要「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」，能够修这十善，你就得人天福报。第二福就开始入佛门，「受持三皈」，皈依佛法僧三宝；「具足众戒」，要持戒；「不犯威仪」，也是戒律，这是一般讲二乘善，二乘是声闻、缘觉。再往上一提升，第三个层次是大乘菩萨善，「发菩提心」，发菩提心，这个人才是菩萨；如果没发菩提心，这个人不是菩萨。纵然是他已经断了见思烦恼出了六道，证得阿罗汉果，但是如果没发菩提心，还不是菩萨。反之，可能一个凡夫见思烦恼都没断，但是他发了菩提心，这个人也可以称为是菩萨，小菩萨。菩提心是什么心？愿度一切众生的心，愿作佛的心。我们要自问菩提心发了没有？然后「深信因果」，这个因果不是简单的世间因果而已，它是指出世的大因果，具体说明「念佛是因，成佛是果」。读诵大乘经典，帮你开智慧。「劝进行者」，是你的慈悲心的落实。

大乘佛法不离智慧和慈悲，所以如果把这三个层次的善，我们分一分类，我今天开始讲的讲题，就围绕著这三福。但是我们用一般世间人比较能够理解的定义，第一，我要讲的是「百善孝为先」，讲到孝，这是善之先，德之本，三福第一条第一句，就是「孝养父母」，当然孝也包括「奉事师长」；第二，「慈心不杀」，这是儒家讲的仁。「修十善业」，这个十善是我们身口意的造作符合善法，它跟儒家讲的「仁义礼智信」相对应，不杀生是仁，不偷盗是义，不邪淫是礼，五戒里面的不饮酒是智，当然不愚痴，不贪瞋痴也是智，还有不妄语、不两舌、不绮语、不恶口这都是讲信，所以我们会跟大家报告的仁义礼智信这个因果。最后我们要导归到佛法，真正的大善，敬佛是大善，《无量寿经》上有这样的经文，「敬於佛者，是为大善，实当念佛，截断狐疑，拔诸爱欲，杜众恶缘」。这是大善，善中之善，劝我们敬佛念佛，求生净土，这是善的大圆满。这是简单的跟大家介绍善的定义。

下来我们讲余庆，积善之家必有余庆，什么叫余庆？余庆是积善的果报，积善是余庆的因。在《了凡四训》上讲有这么个故事，说福建莆田有一户人家，是林家，姓林的这一家先世有一位老太太（老母），她很好善积德，整天都去做粉团布施穷人，粉团就我们现在讲的米饭团，或者是馒头这种食品。凡是要跟她讨饭团的，这位老母亲都去慷慨欢喜的布施。有一次天上一位仙人，就想试探试探这位老母亲的诚意，就化为一个穷的道人，天天就来讨，老母亲天天都给。这个道人不仅吃还拿，老母亲一点疲倦、一点烦厌的脸色都没有，真心布施。如是过了三年这个善就积得很厚，这位仙人就对这位老母亲讲，「我吃了你家里的粉团三年，无以为报，这样吧，我给你指示，你屋后有一块风水宝地。将来你过世之后，请你的儿孙把你葬在那里，保证你林家子孙官爵有一升麻子之数。」麻子就是芝麻，一升的芝麻，你看有多少？数不清，说你的子孙将来富贵飞黄腾达的不计其数。果然这位老母去世以后，后人把她葬在那个土地，结果林家真的是昌盛。第一代就有九个人登第，就是考上进士，在古代进士是最高的学历。后来这一代一代真的考上科举的人不计其数，所以福建有一句民谣，说「无林不开榜」，没他林家的人考上，今天这一次就不能开榜了。这就是说明积善必有余庆，你看这福庇荫子孙。其实修善积德的果报，何止是庇荫子孙而已，更重要的是自己得福。

《印光大师文钞》里面有一段这样的开示，我把这个摘录下来，这段开示可以说把孔子讲的积善必有余庆，这个余庆的密义给我们揭示出来，历代的先儒都忽略了。印祖是这样讲的，「孔子之赞《周易》也，最初即曰，积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。夫积善、积不善，因也。余庆、余殃，则果矣」。这就刚才我们提到的，孔老夫子赞《周易》，就写著这段「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃」。善与不善是庆和殃的因，庆和殃是善与不善的果。「又既有余庆余殃，岂无本庆本殃。本庆本殃，乃积善、积不善之人，来生后世所得之果，当大於余庆余殃之得诸子孙者，百千万倍」。你看这说得多么的明显，把孔老夫子这个意思和盘托出。所以孔老夫子他心中也知道人有三世因果，但是讲三世往往说得少，主要让我们现世来修善积德。余庆、余殃这个余字用得很巧妙，说到余就是剩余的，剩余的部分给子孙。那还有本庆，本庆是给自己的，所以积善的人自己来生后世得到的福报就大，决定超过自己子孙享你的余庆。反过来一个人要是造作不善，那他来生自己得到的恶报，肯定也是比子孙所得到的恶报要大得多，印祖说百千万倍。因此这句话，孔老夫子在《易经》中说的话，也承认有三世因果。

讲到三世现在西方科学家们，真的已经给我们用科学试验证明了，我举出几个例子，过去我曾经在世界各地演讲的，「因果轮回的科学证明」，就详细的报告，这里是简单提一提。譬如在美国有一位著名的轮回学家，是维吉尼亚大学的Ian Stevenson 史蒂芬森教授，著名的精神心理学家。我过去在美国大学教书，还跟他有过联系，他那时候刚刚退休，退休没多久身体不太好。本来师父上人让我去跟他联系，能不能够请他来给我们讲一堂课，把他的这些轮回的案例给我们大家报告报告，但是他身体不是很好，所有最后就没办法，现在他已经过世了。他这一生四十年深入在轮回的研究里头，搜集了有四千多个科研的实例，证明人确实是有轮回。其中他发表的著作，大部分都是在知名的科研杂志，和他自己出的书里头，在西方美国精神学界享有盛誉。有人就是在杂志里面特别赞叹他，说他是二十世纪的伽利略。伽利略是十七世纪的意大利天文学家，他发现地球是围绕太阳转的，跟当时的天主教教皇、教廷所说的不一样，是属於异端邪说，但是后来我们知道伽利略讲的是真的。史蒂芬森教授也是如此，他所提出的科研结果，似乎跟正统的科学不相应，但是最后也被证明是真的，所以别人称他是二十世纪的伽利略。

他在一个科研报告当中，讲到美国德州有一个人，这是一个女性结了婚，有了一个儿子，这个儿子出生之后，会说话的时候就跟他母亲讲，原来这个儿子在上一世，就是他母亲这一世以前的男朋友，这个母亲叫做Catherine Wright（凯瑟琳莱特），她的第一个男朋友是瓦特米勒，米勒他们十八岁谈恋爱，都在读书。有一次米勒这位男青年参加一个朋友的party，在party上喝了酒，还有两个人一起，喝了酒之后开车回家，结果可能喝了酒之后头有点晕，酒后开车在高速公路上就出了事，翻了车，米勒当场死亡。同车另外这个人是米勒的男友，他没死，被救活过来。结果米勒死了以后，转世找到他自己的女朋友。这女朋友后来当然因为米勒死了之后，她也很伤心，就是凯瑟琳很伤心，过了一段时间之后才心情平复下来，后来又找了一位男朋友结了婚，生了这个儿子，没想到竟是他第一任的男友米勒。这个男孩生下来之后，他能讲，就会说话的时候就能很清晰的描述，当时车祸当天发生的情景，说他自己跟这个同学去参加party喝了酒，回来开车，途中还在高速公路上那个休息站休息了一下，上个洗手间，然后再继续开车，开车之后过了洞桥，过了桥之后一下子就翻车了。把这个细节都讲得很清楚，这个孩子是绝对不可能得到这个细节的，因为连他母亲都不知道这么细的细节。后来是被这个生存下来的那位男同学确认了，所以这是证明确确实实是轮回转世。这是西方科学界，以史蒂芬森为代表的一个学科，他所研究的对象主要是孩子，因为孩子记忆力比较清晰一些，所以能够记得起前生的情况。随著年龄的长大，这些事情又会慢慢淡忘，道理是什么，我们都应该知道，年纪大了接触的人事物多了，心就不清净，记忆力就退失了，所以一般小孩子他能够记得起来。

还有另一种研究，也是现在非常盛行的，就是心理学家们用催眠的方法，来帮助人回忆前生。其中有一位非常卓越的科学家，是美国的布莱恩魏斯博士 Brian L Weiss，他是耶鲁大学医学博士毕业的，曾经在大学里教过书，自己又有临床的经验。他自己后来专门自己开医疗中心，他研究的主要的方向，就是用催眠的方法，帮人回忆前生。催眠，我自己也做过，也回忆起好几世。他的催眠是什么状态，不是让你睡著，实际上是心理医生帮你引导，让你的心慢慢定下来。人心定下来之后，很多淡忘的记忆就能恢复，这就不仅能够想起小时候发生的事，还有出生之前在妈妈肚子里发生的事，还有还没投胎之前，前生、好多生的这些情形。魏斯博士第一本书叫《前世今生》，大家都应该很熟知，你看他那个女病人也叫凯瑟琳，她在催眠当中能够记得起自己八十几次的轮回，八十多世，时间跨度四、五千年，都写在他的科研著作里面，这里就不再赘述。我今年八月到了悉尼（雪梨），去亲自听了魏斯博士讲的一个讲座，他从美国飞过来，他现在全世界各地都邀请他。我原来在美国大学教书，也跟他通过电话，也向他发出邀请，这是我们师父上人说，看看能不能请魏斯博士来我们香港摄影棚里，录一个他的演讲。结果他说他的演讲的排期是两年以后了，没办法，只好不了了之。

在悉尼我就亲自听他做了演讲，而且他在现场做催眠。他跟我们在演讲当中就说到，说最近的，就是今年中国北京有一位女士，大概大家现在都知道有催眠这种方法，《前世今生》现在也有中文的译本，二十多个国家的语言翻译，现在很盛行。所以北京一位女士，就到了美国去找魏斯博士做催眠，她不懂英文，所以请了一个翻译，魏斯博士就透过翻译对这位女士做催眠，他引导是隔著一层，魏斯博士说一句，这个翻译就再翻译一句，然后把这女士引导到催眠状态。催眠刚才我们提到的不是睡著了，是你的心安定了之后，他的意识还是清醒的。我打个比方吧，大家如果到了美国、澳洲，这些土地面积很大的国家开车的话，过去我在美国也是有时候开长途车，一天开十个小时，在高速公路上从南到北来开，路上车也很少，你就定定的一条直线这么开下去。开到一定时间你这脑子里就空了，什么都不想，但是脑子是清楚的，你也不是睡著，你睡著可不行，开著车能睡著吗？就那个状态也是催眠状态。这个时候突然回忆起来的景象，就是你过去生中的这些情形，用佛法的道理来诠释，这是我们的阿赖耶识，第八识里头的种子起现行。当你暂时放下分别执著，暂时不用意识心，第八识的种子就容易现行。平常我们用意识、用思考有分别执著，把我们八识的种子压住了，它起不来，所以你就想不起过去世。孩子分别执著少，他就容易想起来。所以魏斯博士他说一般有文化的知识分子，做催眠比较困难，为什么？他老爱思考。譬如他老怀疑这是不是真的？他用思惟，这实际上佛法里讲用第六识和第七识，用分别、用执著，这就盖覆住了他的第八识的种子，不让它起来，所以就很难进入状态。连魏斯博士他自己，他给人做了很多的催眠都成功了，他说他自己经过半年的训练，他才能想起自己的前生，这是需要一段训练。反而头脑单纯的、没文化的，很容易进入状态。

这位北京的女士去催眠，她回忆起自己前生在十九世纪，在美国加州做一个人，想到那个情形，她忽然之间竟然能够用英语很流利的说话。她本来是中国人，不懂讲英文，她突然在催眠状态中，就讲出非常流利，很纯粹的英语。结果那个翻译在旁边，一下没反应过来，因为翻译的职业本能是英翻中、中翻英，他听到这个女士讲英文，他就给魏斯博士翻译成中文，然后魏斯博士说：你不用翻译，我能听得懂英文。这种是什么？在催眠状态中，她忽然就能够把前生的语言能力恢复了。这种案例也有，不多，证明人每一生每一世所学的、所接触的，统统都得以保留，你不会失去的，全在你的第八识里藏著，在特定的条件下才能把这种能力恢复起来。所以学佛为什么要强调修清净心，当你把分别执著舍去了以后，你的清净心中，自性里面的德能是无限的，因为你生生世世积累下来的，那是不得了的能力，更何况自性的本能，那跟佛是一样的。这是魏斯博士的一个案例，证明前生后世肯定有，不能说我们自己想不起来了，就说没有。

美国这种催眠是很多，还有一位也叫Bryan Jameison 吉姆森医师，他有一个很有趣的催眠案例，是讲一位女子找他做催眠，这个女子的名字叫Barbra 芭芭拉，她有一种心理病症，恐惧症，恐惧什么？恐惧飞鸟。这是在她二十七岁那年发生的，有一次，就是二十七岁那年，她就到了海滩跟几个朋友一起玩。海滩有很多海鸥，她就拿些爆米花去喂海鸥，海鸥也不怕人，她手掌上的爆米花这些鸟就来啄食，这些海鸥还会抢。结果就在这个时候，一只海鸥俯冲下来，要啄食她手中的爆米花的时候，一下就好像触动了她的神经，她就感觉到莫名的恐惧，从此以后她见到鸟就非常的害怕。害怕到什么程度？出门的时候，她都平常不敢出门，出门之前先在窗户那探个头看看，外面有没有鸟、麻雀什么的，有她就不敢出去，怕它会袭击她。真正要出门她就戴上头盔，穿上那种雨衣防护，带上雨伞去防护那些鸟对她的袭击。你看这简直是不正常，就从二十七岁那个时候开始，不管怎么治这个恐惧症都治不好，莫名其妙。

就找了吉姆森医师来做催眠，结果催眠发现，原来她前世在十九世纪末，在美国做过一个白人的男青年，二十七岁，跟她这一世开始有恐惧症同一个年，不过那一生是男的。这位男子游手好闲、不务正业，有一天喝了酒醉了，就强暴了一个印第安的少女。结果这个少女的家人知道了，非常的气愤，要报复，就叫了几个大汉把这个男青年给绑架，把他五花大绑绑起来，拖到了沙漠里面。然后把他衣服全扒了，临走之前，在这个男青年身上狠狠的划了一刀，血就往外冒，然后就把他扔到这个沙漠里头，让他自然死去。他很痛苦，血一直在流，他几乎是虚脱了，又很炎热，太阳晒著。因为这血流出来有味道，就引来了一些秃鹰，这鹰是吃血肉的，发现这个人已经没有反抗能力，这些秃鹰於是就争著上来抢食男子身上的肉，就这样活活把他啄死。没想到这一幕情形，给这个男子灵魂深处留下了深刻的印象。随著他的灵魂投胎，到了这一生他是个女人，不是男人了，到了二十七岁那年，这个种子就现形了，所以她对鸟那种恐惧感，这样的深。后来经过吉姆森医师催眠的引导，慢慢化解她的心结，这才把她的恐惧感慢慢消除。证明恐惧本身是个妄念，因为你执著你才会有。

像《心经》里面讲的，如果「心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖」，为什么人会有恐怖？因为有颠倒、有罣碍。你罣碍你的财富，你就会为财富而忧虑；你罣碍你自己的身体，就会因身体而恐惧；如果什么都不罣碍，身心世界全都放下了，你无有恐怖。灾难来了怎么办？你当儿戏，一点不会害怕，你知道你要往生极乐世界，你心是安定的。所以这些心理医师其实都是用催眠引导，来化解她这个恐惧的妄念。当然这种恐惧的果报，就是因为前世恶因感来的，她前世造作这种邪淫的恶业，你看现世就报了，现世就被人残杀，还不止，真的是余殃。现世受了报之后，来世后世还受余报，她这个恐惧症折磨她。这是因为什么？人没有受教育，干出这种恶业。《孟子》曾经说过，「人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近於禽兽」。这个道就是规律，人都有这么一种规律，如果吃饱，穿得暖了，游手好闲，无所事事，不接受圣贤教育。圣贤教育是什么？基本来讲就是因果、伦理、道德的教育，就是教我们做人。如果没有接受这种教育，近於禽兽，跟畜生没两样。所以我们希望自己不受灾难，希望帮助这个世间消灾免难，那只有一个方法，大力的提倡伦理、道德、因果教育，这是挽救灾劫的良方。那在教育从什么时候开始？愈早愈好，最好母亲刚怀孕的时候就开始胎教，母亲时时刻刻都要做好样子，影响胎儿。就像周朝开国的三太，三位女人，你看太姜、太任、太姒，文王的祖母是太姜，母亲是太任，夫人是太姒，这三位女人所生的都是圣人，所以圣人是母亲教养出来的。你看看文王的母亲怀文王的时候，记载里说她是目不视恶色，眼睛不看不好的，非礼勿视；耳不听淫声，不好的声音，淫词邪音不听；口不出傲言，讲话都是谦敬，所以生出的文王那是圣人。胎教十个月，奠定了孩子先天的根基。

出生以后父母点点滴滴生活细节上，都要为孩子做好榜样，要教他，蒙以养正，不能让他看到和接触到，邪曲的、邪恶的那些方面。印祖开示对於小儿的教育特别提倡因果，从什么时候开始？初开知识的时候，也就是稍微懂事，大概是什么？四、五岁，就基本有点懂事了，这个时候就要教因果。所以很多的父母也曾经问过我，让孩子读什么最好？教他念什么经典最好？怎么教？其实《印光大师文钞》里面都讲到，我这里摘录了一段。印祖这样开示，「及至初开知识，即为彼说做人之道理」，这他懂事了，你给他讲道理怎么做好人。「如孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻等。及三世因果之罪福，六道轮回之转变。俾彼心中常常有所恐怖，有所冀慕。再令念佛、念观世音，以期增福增寿，免灾免难」。这几句话可以说是很精辟的幼儿教育开示，教的是什么？伦理道德，孝悌忠信、礼义廉耻八德。这个教不光是言教，更重要是做出来，用身教，《弟子规》这是最好的道德教育、伦理教育，父母做给他看。然后更重要的讲因果，三世因果之罪福，积善必有余庆，积不善必有余殃，六道轮回之可怕，让他心里有所恐怖，就有所敬畏，不敢作恶。同时有所冀慕，冀是希冀，慕是羡慕，希望做好人得善报，还要念佛、念观世音菩萨这是结佛缘。最好带著他一起念佛求生极乐世界，给他从小种下净土的殊胜善因，那他现世增福增寿，消灾免难，命终定能往生佛国，这是善之极致。这是讲到善它有的余庆，反之不善必有余殃。

再下来我们名题里头还有一个关键字，就是积，积善、积不善，积是积累。在《易经》上讲「善不积不足以成名，恶不积不足以灭身」，《尚书》「书曰，商罪贯盈」，这是商朝末代的纣王，恶贯满盈招致了破国亡身，这都是他的罪报。所以《了凡四训》给「积」这个字下了个定义，「如贮物於器」，我们拿个坛子，譬如说我们从小储钱的小罐，你一个硬币一个硬币往下投，贮物於器。「勤而积之，则满；懈而不积，则不满」。你不断很勤苦的、很勤劳的去给它积累，它就很快就满了；如果是懈怠懒散，不积累就不满。这个善，我们要圆满就要勤而积之，积累是日积月累，天天就得行善，不能无一日不行善，一日不行善这一日就白过了。如果一日不行善，反而造恶，积多了就变得恶贯满盈，果报就很惨，现世就得花报，身败名裂是花报，来生果报决定在三途，到地狱、饿鬼、畜生里面去受罪。积讲到更究竟的，就是《十善业道经》里面讲，不仅是日积夜累，要念念积累。经上讲「菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一，谓於昼夜常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满，常得亲近诸佛菩萨及余圣众」。《十善业道经》里教我们修十善，积善，菩萨就是这样干，他只有一法，也就是菩萨就干这个，别的不干，干什么？就是行善、积善。这个法门能够让你离诸恶道，你不会受恶苦，不会受殃报。这什么法？「昼夜常念思惟观察善法」，昼夜是日夜二十四小时不间断，分分秒秒都如此。常念是心善，思惟是思想善，观察是行为善，就是身口意念念都是善。令这个善法念念增长，你看这样积善，那就不得了，这是菩萨。

他的能耐比我们凡夫厉害，就是不容毫分不善间杂。咱们做凡夫的，你说有时候也会行善，人人都有良心，都有良心发现的时候，对吧？可是不是念念行善，做了一桩善事，可能回头干了十件恶事，进一退九。这比以前中国过去有个扭秧歌的节目，扭秧歌是进一步退两步，咱们是进一步退九步、退十步，你看就麻烦了，所以怎么能离开恶道？所以菩萨就是不容毫分不善夹杂在身口意当中，这样就能够令诸恶永断，善法圆满了，所以这样积善必有余庆。这个庆是圆满的福报，帮你出三界、证法身、成佛道。所以十善是成佛的根基，基础。你真正行善，自然就能够感召跟善知识在一起，物以类聚，人以群分，你是什么样的人，肯定感召什么样的人。所以我们自己不可以报怨：我周围的人怎么这么不好？这么坏？埋怨别人，这不可以。如果是有智慧的人，一句话就把你撂到那个墙角上去，这你自己感召的，你要不是这类人，你能感召这类人吗？所以重要的不是去怨天尤人，是自己改自己的毛病习气，首先把埋怨人、怨恨人的念头给放下，这是最大的不善。「若真修道人，不见世间过」，见到人家有过错就是自己不善，不仅还见，还要说，那就不善更加不善。真正行善自然感召跟诸佛菩萨及余圣众，圣众是包括阿罗汉等小乘圣者，也包括世间圣人，像孔子、孟子都是世间圣人，他们自然跟你就招感在一起，你更能够不退。所以「积善必有余庆，积不善必有余殃」，这个名题我们就介绍到这里。

底下跟大家细说怎么个积善有余庆、积不善有余殃，道理是什么？还要摆出事实，现在人都得讲事实，信科学，拿例子、拿证明给我看。因果不难证明，只要你把心定下来，去仔细观察这个世间，观察你周遭的人，你就发现真的都是因缘果报而已，活生生就在眼前。我们这里也要稍微说一说，提示提示，让我们在日常生活中，建立一个因果的思惟方式。常常能够想到有因必有果，我现在的造作，不管是身体的造作，还是口的语言，还是念头，这都是造作，都有果报。如果你建立起这样因果的思惟方式，断恶修善，成圣成贤，成佛作菩萨，往生净土都不是难事。所以一个人真的信因果，他变样了，他还敢造恶吗？他敢造恶还是不信，不信就得常常听。别以为自己信了，善有善报，恶有恶报，小孩都会说，小孩能说到，八十老翁未必做到。所以就得反覆的听，反覆的薰修，印象深刻了自然就做到。我们准备细讲这个道理，分三个层次来讲，第一个百善孝为先，善的根本是孝道，没有孝不可能有善；反过来讲如果不孝，这就是最大的不善。所以真正孝子不可能干坏事，干坏事就不孝，对不起父母，对不起亲人，对不起老师。所以人有孝心，再坏都坏不到哪去；反过来人要是没有孝心，再好也好不到哪去。所以女孩子要找配偶，传授你一个方法，你就看他是不是孝子，八、九不离十，他孝顺父母就靠得住，不孝父母的他对你再好，假的不是真的，他是有所图，看到你可能年轻美貌，家境又好，图利，不是真的。真心那是先对父母好，父母恩德最大，父母都不孝顺，你说他能够爱谁？第二个方面我们要介绍仁义礼智信，这是我们道德，自古以来中国人所尊奉的五常；第三就讲到提升到佛法，敬佛者大善，所以从这三方面跟大家来汇报。

首先跟大家汇报百善孝为先，这是最重要的善。《孝经》上有这么一句话，「开宗明义」上就说，「先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨」。这孔老夫子在《孝经》里面问曾子，曾子是个大孝子，他是《孝经》的当机众，《孝经》是孔老夫子对他讲的。他讲这个孝，是站在治国平天下的高度上讲，咱们现在提和谐社会、和谐世界，用什么方法？你看二千五百年前孔老夫子就说明了，古圣先王至高的道德、重要的方法，能够和顺天下，人民百姓都和睦，上下没有怨恨，你看这不就是和谐社会吗？如何达到？就一个字孝就达到。所以夫子讲「夫孝，德之本也，教之所由生也」，这是道德的根本，一切的圣贤教育都从这个根生出来。所以一家、一国，现在大家都能够承认，以人为本，人以德为本，德以孝为本，这就把根本的根本的根本给抓出来。所以要治国平天下，要和谐世界，从哪做起？提倡孝道。《孝经》上夫子讲的这个道理，不是这么简单，告诉我们以孝治国，以孝治天下，这圣治，圣人治理的方法。《孝经》上讲「圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也」。所以我在前年，在摄影棚里、在网上习讲了《孝经》，讲了四十个小时。我跟师父请示过，定的讲题的题目，是「古代帝王和谐世界的法宝」，你要怎么样子治理天下，《孝经》就可以告诉你。圣治，圣人用什么来治理天下？能做到不肃而成，不用很严肃、很严厉的手段和政治，就能够治理好天下。

咱们新加坡这很难得，社会很安定，也是当今的社会的、世界上的一个宝地，这是崇尚法治，用法律来治理，能够治理得安定。但是再往上提升，那就用德治、礼治，你看圣人的政治不需要那么严厉的法律，他用什么？用教育，「建国君民，教学为先」。皇上就国家领导人亲自办教育，他先带个头做好样子。你看尧舜禹这些圣王，都是自己做出好样子，他们是圣人，所以带出的百姓全都是不严而治，不用严厉去要求他，大家都好了，懂伦理道德都能相亲相爱，和谐社会。「其所因者本也」，这个因就是所依据的，所依据是什么？人的本性。什么是人的本性？五伦里面讲的父子有亲，这是人的本性。父母跟儿女那种亲爱天生的，不用人教，不信你去看看刚生下来的婴儿，他在母亲的怀抱里，他对母亲是什么表情，什么样的动作，母亲对他又是什么样的表情和动作，你仔细在那里看看，你就晓得什么叫父子有亲。那简直完全没有任何隔阂一体的爱，父子有亲是爱的原点，人性这个本性就叫孝。你看「孝」字，中国的文字是很有智慧的，上面一个老字头，下面一个子字底，就讲老、子两代人合而为一，一体的这是孝。如果分开了就不孝，现代人讲代沟，代沟就是分开了，分开就不孝，没了，孝字就分开了。所以圣人之所以为圣人，没有别的，把这个一体的爱心保持终身不改。

所以你看大舜终身慕父母，终身对於父母都是那种爱，连父母对他那样的狠心，三番五次的要害死他，他都没有对父母有一点怨恨，而且只有敬慕，这就是圣人。纯净纯善！不仅对自己父母保持终身的父子有亲这种爱，还要把这个爱心扩而大之对一切众生。

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