开展民间外交
玄奘留印期间与印度各阶层人士都有广泛接触和交往,虚怀若谷,不耻下问。上至国王,王公贵族,下至僧人、平民。他学养深邃,以学为主,以教会友,以理服人和与邻为善。所到之处,大受欢迎。作为一名自费留学生,扮演着在中印文化交流上民间亲善使节的角色,起到了发挥民间外交的作用。
631年(唐贞观五年),玄奘抵达印度著名的佛学文化中心那烂陀寺学习访问,师从该寺住持戒贤法师,学习大乘派主要经典《瑜伽师地论》,以及《声明论》和《中论》,潜心修学五载,用今天的话来说,就是攻读博士学位和做博士后研究,学习成绩非凡。尔后,游访考察东南西印度,并于640年应戒贤法师之邀,重返那烂陀寺。此时的他,可谓僧别三日,当刮目相看。他为全寺众僧主讲《唯识决择论》和《摄大乘论》。他以渊博的知识,理性的论证,雄辩的口才,消除了当时印度佛教大乘派中两派(中观派和瑜加行派)的对立论战,促使两派舍弃偏见,求同存异,和谐相处。同时他还用梵文撰写了《会宗颂》(3000颂,今已失传),论述该两派同出般若(意为智慧),两者并行不悖,可以互补,使中观派权威学者师子光真心折服。
641年,北印度羯若鞠阇国(即曷利沙帝国)国王戒日王(590-647年)为扩大大乘派教义的影响,特为玄奘在京都曲女城举行一次学术论坛(法会),参加听讲的有来自五印度各地的18位国王、以及那烂陀寺众僧千余人,婆罗门及各派教徒2000多人,大小乘派高僧3000余人。玄各派圣贤争相赐予他大乘天奘作论主,并把《真唯识论》悬诸国门,接受挑战。会上他舌战群僧,言之有据,对答如流,使与会者群情悦服。和解脱天的美誉,名震五印度。此事成为中印两国友好关系史上的一段佳话。
玄奘隔了两年,又应邀前往钵罗耶伽参加历时75天,戒日王帝国五年一度的佛教无遮大会(第六次)。这是印度佛教史上规模最大的一次盛会,盛况空前,先后达50万人之多,与会者中包括王公、贵族、僧人和学者,在访印期间,玄奘还与戒日王探讨唐乐大曲《秦王破阵乐》。回国后,他又将我国古典名著《老子》译成梵文,推介给印度。
无遮大会后,玄奘功成名遂,决心回国,并向戒日王辞行。此时此刻的他,受到印度上至国王,下至平民僧人的热情欢送。戒日王特派4名官员一路护送。他本人还携当地文武官员,相送几十里路,才挥泪话别。
玄奘在中印两国文化交流和佛学上的贡献是巨大的。1957年,中国政府特地捐款,修建了一座玄奘纪念堂(2007年2月12日该纪念堂修复完善工程全面竣工时,中印双方曾在此举行盛大庆祝仪式)在那烂陀寺遗址上。现在佛教博物馆该地还建有,佛学巴利文研究所等,那烂陀寺则已列入印度世界文化遗产名录。
丝绸南路平坦宽阔,事异时移,如今的玄奘已不再是当年那个战战兢兢都不敢在白天上路的偷渡僧人,不再需要小心翼翼沿途闪躲多走许多弯路,更不必担心取水时被人一箭射死--他
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