译序(摘录)
《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案,涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主,居民、妓女、猎人等人物,形象地说清楚明了善恶之因必感善恶之果的真谛。龙猛菩萨在《中观宝鬘论》中曾有“无见堕恶趣,有见生善道”的教言,即没有因果正见的人难免腐化恶趣,而有因果正见的人自然能往生善道。大恩上师法王如意宝晋美彭措也在六千余名四众学生前强调:“凡听闻、读诵、受持此《百业经》的人,若能对因果不虚生起果断的信心,谨慎遵守因果,并且精进修持、懊悔罪障,一定不会腐化。”故学生们对此经生起了极大信心。.....。
在翻译《百业经》的过程中有很多人给予了热情的支持,在此谨表谢忱。以此功德,愿我们及一切有情坚信因果,同生极乐! 愿增吉祥!
译 者
一九九九年一月三十日
法王晋美彭措金刚上师传讲
堪布索达吉译导
(53)寂静者——俱宿命通 断狼藉行
一时,佛在舍卫城,有一商主财富圆满如多闻皇帝,娶妻后共享着嫡亲之乐。不久,一个最后有者来投胎,他的妻子怀孕了。夫妻二人也经常赡养自己最有信心的阿那律尊者。此时,阿那律尊者观知施主妻子的胎儿是个最后有者,为果断他们的誓愿,便独自讨饭去他们家化缘,他们很远就见尊者徐行走来,便急速起身恭迎,见尊者独自而来,不解地问:“尊者为何不带酒保?”尊者说:“现在我找不到合适的人,你能协助吗?”施主说:“尊者,我的妻子已怀孕,若今后生个男孩,那就发心送给您作酒保,可以吗?”阿那律尊者心里异常高兴,对施主说:“可以,大正士措辞是言必行,行必果的,你今后不会违诺吧。”这样商定了,阿那律尊者在施主家受供、传法后返回了。
施主的妻子自怀孕后,与以前不合的是:总愿意去寂静的地方独处,不愿与任何人群居。施主认为妻子可能是着魔了?便去找相士观察,相士仔细观察后告诉他:“不是其它原因,而是因为胎儿是个了不起的最后有者,使她的行为异于早年。”施主这才宁神。九月受孕后,施主的妻子生下一个十分庄重的男孩:身色金黄、头如宝伞、鼻形妙高、手臂修长等等妙相。夫妻为婴儿举行了隆重的出生典礼,为他取名时,因母亲怀他后,喜乐静处,故取名寂静者。他们用牛奶、酸奶、油饼等喂养护育着寂静者。小寂静者如海莲般迅速地成长。他从小就有忆知宿世的神通,是以,他悉知自己往昔因狼藉的过患而多生轮回,遭受极大苦楚。一看到狼藉的情况一想到狼藉的过患,他就一刹那也不愿意在狼藉的情况中呆,更不愿与那些世俗人相处,只愿去寂静的地方。所以,他经常远离狼藉,独自去寂静的地方修行。此时,阿那律尊者见调化寂静者的机缘成熟了,便又去施主家,说:“大施主,你的孩子在娘胎里已经准许给我了,现在,我准备接他。”施主很高兴,就把孩子叫到尊者前,交咐道:“孩子,在你未出生之前,父亲已把你给了尊者当酒保。你这就随尊者去,好好的承侍尊者。”寂静者高兴地应承下来,对父亲说:“多谢父亲如斯的安排,我异常愿意随从尊者。”这样,阿那律尊者就把他带回经堂,给他剃度授戒传法,他自己精进修持,灭尽了三界轮回的烦恼,获证了罗汉果位。在他的境界中:黄金和牛粪等同,手掌和虚空无别,诸天赞叹他的功德。证罗汉果后,他仍然爱好到寂静的森林里生活,不愿与任何人接触。
后来,诸比丘请问:“世尊,这位寂静者以何人缘生在充裕之家,对如来生欢乐心,然后削发获证阿罗汉果?又以何人缘,他远离一切狼藉,僻好寂静处?祈请为吾等宣说。”
世尊告诸比丘:“他俱生能忆宿世,悉知狼藉的过患,故愿住于寂静处。更主要的是:在贤劫人寿两万岁时,人天导师如来正等觉迦叶佛出世,在佛教法下僧团中有一比丘执事员,他的生活异常狼藉,犯了净戒,对僧众的家当、修塔的功德款、十方僧众的家当,不只自己随意享用,还随便送人。以此果报,他于五百世中转生饿鬼。一想到这些苦楚,就很想去寂静处,护持自己的根门。在临死时,他又发愿将来在我的教法下获证罗汉果位。故此,今生转生充裕之家,并在我的教法下削发获证罗汉果位。”
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