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电视连续剧-观世音菩萨传奇(二十)观音菩萨乃古佛,在世间惩恶杨善,度化众生。
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第二十课 临终关怀应有的认识 有生必定有死,新生的喜悦常常令人忘记死亡的哀恸,人间也不知这边生命的结束原来是那边新生的开始。在这一生一死之间,只知道自己的悲伤,而
佛教知识时间:2024-10-10
迷恋电视、网络中的SQ内容,遭受迅猛惨痛果报! 迷恋电视、网络中的色情内容,遭受迅猛惨痛果报!!!这篇文章是本人2011年5、6月间亲身经历,希望看到的人能快快回头!最
其他因果故事时间:2024-07-05
二十、宿业难消 罗汉遭灾诗曰:离越前因谤圣贤,赔偿加罪八多千;恶心毒口招殃咎,莫在僧中结孽缘。苦报三涂难息灭,来生酬债利增填;如今证果阿罗汉,宿业还冤十二年。从前北印度
佛教故事:佛教圣众因缘集时间:2023-09-01
【六度法】:一,布施度悭贪。 二,持戒度毁犯。 三,忍辱度嗔恚。四,精进度懈怠。五,禅定度散乱。六,般若度愚痴。【八正道】:正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、
学佛常识时间:2023-09-01
修行 勿修徒劳行现今多有行人,执以看书而满足,或以闻法为功,却不履行之,作为实际行持,因此往往令修行不能进步,滞停不前,此一行举,实在是徒劳行,成就勿得,将无功
学佛常识时间:2023-08-31
密宗佛法之法义诠释,诸行者修习,必通过传承之上师言传身教,并经过若干传法仪式修法授与诸众,如此,方可实行。不经上师而自行修法者,是无效之行持,没有受用的。但是,
学佛常识时间:2023-08-31
自性为何?定复为何者?无论出家僧尼行者,或在家居士等,所修之法,盖为奉行佛意、依正法之义而行之了脱生死之法,别无他耳。此了生死之法修,依众生各自不同之缘起而作不
学佛常识时间:2023-08-31
修行 勿修徒劳行一,若不摒弃伤害有情,发菩提心为徒劳行。二,不守三昧耶,受灌顶乃为徒劳也。三,若对已之心无裨益,博闻教法为徒劳也。四,行功德时,混杂以恶行为徒劳
学佛常识时间:2023-08-30
般若智慧的观世音菩萨被佛祖赐号为大慈大悲救苦救难观世音菩萨。观世音的前世慈航大士面对佛祖立下宏愿,转世人间度醒众生,点悟从善之道,使众生脱离苦海。正当慈航大士转
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二十、活佛死后医病这又是一件近乎神奇的事,世上那有一个人死后还能起作用?从来不曾听说当医生的死后,还能够替活人医病,这话,叫谁相信?然而,却偏有此事,岂不是神奇
佛教故事:金山活佛神异录时间:2023-07-28
二十、恰嘎国王轻慢尊者再忏悔,暂失王位后复得当佛陀在舍卫城的时候,有位名叫布德作拉巴多扎的人,遣除三界轮回的痛苦,获证阿罗汉果位,为了报答佛恩,他发愿度化无量无
佛教故事:百业经故事集时间:2023-07-17
电视里讲述的杀生惨报故事辽宁卫视《王刚讲故事》讲了一则造杀业得恶果的故事在江西省龙南县,有一个叫曾家围的村庄。有位名叫曾成香(化名,下同)的白叟,前些时间让人给
佛教故事时间:2023-07-17
第二十回 来去明一笑归真 感应佛千秋显圣 却说长老同众僧齐到安乐堂来看时,并无动静。只见济公盘膝而坐,对长老道:「弟子今日要归去了,敢烦长老做主,唤个剃头的,来与
念佛感应时间:2023-07-14
一次度生的经历 转眼就是数月过去了,善契已经不再觉得自己在等木源禅师了,内心总是那样在寂谧中,感受着恩师的功德加持,虽说有时也会因无明使心绪起点波澜,但只要一忆
传记故事时间:2021-03-18
辽宁卫视《王刚讲故事》讲了一则造杀业得恶果的故事,略述如下:在江西省龙南县,有一个叫曾家围的村子。有位名叫曾成香(化名,下同)的老人,前些时间让人给活埋了。活埋他
佛教故事时间:2014-02-14
现在最大的妖怪就是电脑,这东西发明之后,将人弄得如废物,毫无用处,什么事都要求教于它。它把人电得麻木不仁,令人委靡不振、醉生梦死,什么事都不懂,这不是怪物是什么
汉传法师时间:2014-02-17
佛言。人有二十难。贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经难。生值佛世难。忍色忍欲难。见好不求难。被辱不嗔难。有势不临难。触事无心难。广学博究难。除灭我慢难
汉传法师时间:2014-02-17
人间卫视主持人逸飞涉嫌违法吸金5亿。(图片来源:东森新闻)受害者指控(图片来源:东森新闻)《人间卫视》主持人“逸飞”(本名陈逸杰)卷入诈骗疑云,他被控以投资电子废
新闻资讯时间:2014-05-16
佛陀要我们这样的凡夫常当系心观身,观二十事,它们是:“一,我此身中,空无无漏;二,无诸善根;三,我此生死未得调顺;四,堕坠深坑,无处不畏;五,以何方便得见佛性;
佛学入门时间:2014-08-23
科学的进步和物质的便利,对人来说,其实并不是好处。它的好处是有漏的,不究竟的,而智慧才能究竟圆满地利益整个世界。以道德作为前导的思想和意念,才会对所有的人类有益
汉传法师时间:2014-10-04
两年前,一位师兄在学佛小组分享的时候说,她已经不看电视了。这是我学佛十四年来第一次听到这种说法,当时听了很是感动。在此之前,曾听引我入佛门的姐姐说过:“电视要少
佛教故事时间:2014-10-09
成年礼是我国流传已久的古礼,所谓男子二十弱冠,女子十五及笄,表示一个人从孩童、少年进入了成人自我成熟的新阶段。这是一种生命的礼仪,从前,通过这个仪式的人才会被认
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观看电影、电视对修行的危害凡夫定力有限,遇恶缘则易起邪念。温光熹居士曾给印祖写信发露忏悔自己在电影院心生淫念。印光大师慈悲为作开示:“汝自发露在重庆电影院起淫念
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问:想在家持八关斋戒,但因小孩子每天都要看电视听歌,我自己不看,可耳朵难免听得到,这是否犯不观看歌舞伎乐这条戒?另外床是双人床,但较矮,是否又不合不坐卧高广大床
佛学入门时间:2015-10-03
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我们有很多人虽然念佛不一定心里能够笃定,就是这种自信心往往有时候还生不起来,会问说我到底能不能够往生西方极乐世界;还有一些人又觉得自己的根性太差,罪障太深,恐怕
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二〇〇六年为发心居士开示系列之三◎妙祥法师 讲述时间:二〇〇六年十一月十九晚地点:辽宁省海城大悲寺念佛堂听众:道场内男居士约三十多人●忏悔最好的方法●恭敬经书●
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——《深信业果》复习课分享《深信业果》单元的学习让我内心特别有力量,我感觉这些内容特别实用,可以打开纵深视角看问题、观察人、思考事情,而且让我对未来充满希望。因
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第359~361经(思量经):359、360、361三经均名为“思量经”,三经侧重点有所不同。359经叙述识如依思量妄想时,就会生未来世之苦。佛陀说:“若思量、若妄想生,彼使攀缘识
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第591经:本经叙述有一位优婆塞于大会中曾责欲乐之过失,而自己却为爱欲所淹没。后为天神所教诫。本经是佛陀对弟子们们说过去的因缘。有一位居家奉佛的优婆塞,有一次到另
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589经:本经是佛陀对于财富的观点,即舍俗出家,乃为上道。一位天子来到佛所,向佛陀述说一事,并请求得到佛陀的解答:赖吒槃提国,有诸商贾客,大富足财宝,各各竞求富,
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第471经(虚空经):本经叙述空中有种种风,而人生则会有种种苦乐之感。我们常讲“八风吹不动,端坐紫金莲”,意思说无论身处何时何境,都不会受到内缘外缘的影响。所谓八风
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586经(利剑经):在本经中,一位天子以偈而对佛陀说:“犹如利剑害,亦如头火燃;断除贪欲火,正念求远离。”这里所讲的就是贪欲的过患,其既如利剑,又如头上燃烧的火团,
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漫说《杂阿含》(卷十五)第365经(见法涅槃经):本经与前面的363、364经精神基本一致,重点是回答什么叫“见法般涅槃”:即对于老病死,若能生厌、离欲、灭尽,而不起诸漏,
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第372经(颇求那经):本经叙述颇求那比丘对于四食不甚了解,佛示之以因缘解脱之理。佛陀有次对诸比丘谈到了“四食”,他说:“有四食资益众生,令得住世摄受长养。何等为四
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第379经(转*轮经):有关佛陀初成道不久后,在鹿野苑中为五比丘初次说法的典故,绝大部分人都此都很熟悉,即所谓三转十二行*轮,其主要内容是:示相转:此是苦,逼迫性;此
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第466经~468经:此三经与上述465经,都是罗睺罗尊者向佛陀请教的一些问题,佛陀及时从不同角度给予精辟的回答。在此三经中,罗睺罗的提问是:“云何知、云何见我此识身及
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第500经(净口经):本经叙述佛子应当依净命而自活,不可依邪命而求食。本经的重点,是阐述出家人应该以什么样的态度立身存命的问题。从我个人角度来看,这部经对于出家师付
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第446经、448经(偈经):本经以偈颂的形式,对前经进行分别解说。第447经(行经):叙述倾向如果同一,就会和合。“众生常与界俱,与界和合。云何与界俱?谓众生不善心时与不
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第336经~342经:336经至342经,都是比较短小精焊,而且讲的都是与六根六境有关联的话题,因此合并略说。336经(六喜行经):六喜行指的是六根与六境相缘合,会产生一种欢悦
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漫说《杂阿含》(卷十四)第343经(浮弥经):本经有一定的故事情节,主要讲外道问尊者浮弥有关苦、乐为谁所作的问题,尊者浮弥如法而答,后为佛陀所印可。在佛陀住世期间,由
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第334经(有因有缘有缚法经):本经的重点是阐述因、缘、缚三个名相。原始佛教在谈到具体的名相时,一般不会给某个名相以特殊的定义,这一点与现在的哲学术语完全不同。比如
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第506经(帝释经):经中叙述佛陀在三十天说法,四众弟子颇念佛陀,于是请求目犍连往请世尊回还世间(阎浮提)说法。佛陀慈愍众生,“却后七日,世尊当众三十三天还阎浮提僧迦
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595经:本经叙述无烦天子与佛陀谈及获得解脱的七位比丘。有一天夜里一位“无烦天子”(五净居天,第四禅中的第五天)来到佛所,向佛而说一偈:生彼无烦天,解脱七比丘,贪嗔
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