尊敬的各位大德,大家好。我们今天继续来学习《孝经》。我们上一次讲到「广要道章第十二」,这个经文还没有讲完,讲了此章的上半部分,是讲到「教民亲爱,莫善於孝;教民礼顺,莫善於悌;移风易俗,莫善於乐;安上治民,莫善於礼」。这是讲到要改变一个社会风气,让百姓都能够和谐共处,过上和乐的生活,上下都能够互相的爱护、照顾,以礼相待,社会风气能够扭转,上下都各守其分,这是需要有孝、悌、礼、乐。孝悌这是一种存心,在上位的人,天子,他自己来行孝悌之道,便能够引领百姓都相亲相爱,而能够行孝悌之道,对自己的父母也能够爱敬,对自己的兄长也能够礼顺,这都是天子、国家领导所做的好榜样。要改变风俗,移风易俗,把社会大众引领到良善的方向去,最好的方法就是用音乐,也就是艺术节目。做为天子,做为领导人,自己要有那种良善的爱好,他为大众演示出追求真善美这样的一种情趣、爱好,自然也能够引导大众走上真善美。能够自己遵循著礼法,凡事依礼行事,这自然达到安上治民,能够让上位,我们说国家的政权都能够稳固,而大众也能够安定和睦,这是和谐社会,最好的方法就是用礼教。
所以礼教比法制更高明,用法制来治理社会,百姓虽然被严厉的法律所摄住,不敢去胡作非为,但是心里面未必能够遵守伦理道德,只是迫於法律的那种威摄力。如果用礼教,大家遵守礼法,遵守伦理道德,而耻於作恶,这个比法制要更好,它是在百姓内心当中建立起这样的一种防线,防非止恶。能够样样遵守著礼,社会自然就能够安定和睦,而这个最重要的是天子、国家领导人带头来做。所以和谐社会必须是从领导人开始自己做个好榜样,而能够带起社会大众一起能够遵守孝悌,奉行礼仪,欣赏良善的音乐。实际上不仅是天子这一个人要带一个好头,做个好榜样,实际上每一个人都有这种义务。古人有说得好,「天下兴亡,匹夫有责」,匹夫就是普通老百姓,天下的和谐或者是***,对一个老百姓来讲有没有关系?有,每个人都有一分责任,因为这个社会是我自己的社会,说到究竟处,我们眼前的这些境界,统统都是与我有紧密相连的。所以孔子说得好,「为仁由己,而由人乎哉?」真正自己落实仁道,行孝悌礼义,能够把仁做到,这社会也就跟著归仁,所谓「一日克己复礼,则天下归仁」。一日克己复礼是谁克己复礼?就是我克己复礼,我是一个普通老百姓,我是一个匹夫,但是我对於天下的和谐或者是***,负起决定性的作用,因为这个天下是我的天下,所以我能够一日克己复礼,就是克服自己的烦恼习气,遵循著礼法,遵循著古圣先贤的教诲,落实伦理道德,这叫复礼,那么天下就归仁,都能够归到仁道上面来,当然这就是和谐世界、大同世界。这是说到究竟处。
确实整个天下就是一个自己,自己做好了天下都做好了。所以教民亲爱、教民礼顺、移风易俗、安上治民,谁的责任?我自己的责任,我要好好的落实孝道、悌道,遵循著礼乐,这样自然能够达至社会和谐、世界大同。这里面这个礼字就很重要,刚才我们讲到的,孔子说「一日克己复礼,天下归仁焉」,这是为仁之道,仁是仁爱的仁,要把仁爱推广於天下,自己要克己复礼,要遵守礼。礼是什么?孔老夫子在这一章特别把礼提取出来为我们说明,请看经文:
【礼者。敬而已矣。】
这句话讲的就是,礼就是敬而已,礼敬礼敬,礼是表现在外的,敬是在内心,内心恭敬,外在的身口意,我们说三业,自然就表现出礼,所以这个礼的本就是敬。唐玄宗他注解中说得好,「敬者,礼之本也」,礼的根本在於内心的恭敬,所以心为根本。古人讲「诚於中而形於外」,内心中有诚敬,外在身体自然表现出这种礼,甚至不用学礼,他也自然能够把礼表现出来。好比说《弟子规》上讲的,「尊长前,声要低」这句话,这是礼,在尊长面前我们声音不能够太高,因为高了就是放肆。这个话,如果没有学过《弟子规》这句话的,但是如果他对某人特别恭敬,他在某人面前他也会做到「尊长前,声要低」,他自然就会柔声下气,谦恭有礼,哪怕是这条礼这个条目他没有学过,可是他自然表现出来就是有礼的,为什么?因为他内心有恭敬。这是用个比喻来说明。所以我们能够抓住这个根本,礼之本,那就是恭敬,学礼其实是很容易学到的。所以儒家讲的威仪三千,这威仪三千是三千条礼仪,你逐条逐条学,确实要记得多,记下来都不容易,何况你要把它做出来。但是如果我们能够抓住根本,那就好学了。根本是什么?恭敬心。能抓住这恭敬心,把恭敬心培养出来,自然你的三千威仪的礼就能做到。
恭敬心是我们本性本善,是我们自性中的性德,本有的。但是虽然是本有,而我们自从出生以后,一直到长大,受到种种的污染,思想的污染,所以我们的恭敬心,确实如果没有用礼去培养,会丧失掉。这个丧失是迷失,不是真的没有,它是我们的本善、我们的性德,不会说消失掉的。只是我们现在受到污染,什么污染?傲慢的污染,自以为是的污染。很多西方的这些电影,崇尚的个人主义,培养人的傲慢心,让人目中无人,结果敬就没有。所以孩子很小你看看了电视以后,他对於父母也没有恭敬心,对父母没有恭敬心,以后对老师、对长辈、对领导他也是没有恭敬心。所以如何来恢复他的恭敬心、恢复他的本善?就要学礼。所以学礼的目的就是恢复恭敬心,「礼者,敬而已矣」。夫子在本章特别提到孝道、悌道,和为人臣之道,那是忠,孝、悌、忠三种德行。我们看经文:
【故敬其父则子悦。敬其兄则弟悦。敬其君则臣悦。敬一人而千万人悦。】
这是夫子教礼敬。广义上面来讲,礼也包括孝、悌、忠,一切的伦理道德都包括在礼上面,所以礼教就是帮助我们恢复伦理道德、恢复本善。这个需要天子带头来做,如何带头?就是用礼、用恭敬。古人讲得好,「敬人者人恒敬之,爱人者人恒爱之」,我们首先要恭敬别人、爱别人,自然能够感得别人爱敬我们。所以做天子的能够『敬其父』,这个「父」是父亲,敬谁的父亲?首先敬自己的父亲,这是孝道。把孝道表演出来,大家跟著看到,学著也恭敬自己的父亲,大家都很欢喜,因为孝道是本善,当本善流露出来的时候,真的是不亦悦乎。这种喜悦不是从外面来的,从外面来的,像得到欲望的满足,财色名食睡这些欲望得到满足,那好比是刺激,它不是真正的喜悦,真正的喜悦是人内心当中契入本善而感到无比的欢欣。所以当百姓都能效法天子孝敬父母,本善流露,百姓都很喜悦。天子不仅要尊敬自己的父亲,为大家做个好榜样,而且要尊敬所有为人父的。《弟子规》上讲的,「事诸父,如事父」,对待比自己年长一倍的,一般来讲,比自己大二十年的,那就属於父亲那一辈的,见到这些长辈就如同对待自己父亲那样来孝敬他们,他们的儿女当然就非常的高兴。所以你敬他们的父母,儿女就非常的高兴,而自自然然他对你也就很爱戴、很恭敬,为你效忠。
在北京有一位公司的总经理,他在企业里面落实《弟子规》,他曾经跟我就谈到他遇到的一桩事情,真正觉得「敬人者人恒敬之,爱人者人恒爱之」的道理。他的一个员工的父亲患了病,花了不少的医疗费,按照合同公司是不需要为家属支付医疗费用。这位员工的父亲自己写了一封信给这位老总请求援助,这个事情连这个员工也不晓得,父亲瞒著他自己的儿子。为什么?因为这个企业的老板对待员工都非常的礼遇,待遇非常好,这个老父也知道,所以不忍心再让儿子去开口跟企业老板说,所以他自己写了封信寄给老板。这老板是很仁慈的,打开信看了以后,立即就给这个员工说明,说像你父亲患这个病,医疗费用我们全部报销,这个员工也非常的感动。你看「敬其父则子悦」,你对他的父亲能够这样的关怀、照顾,做儿子的当然非常的感恩,因此对你必定是效忠,他不会做对不起你的事情。所以你看老板布施这些医药费,换得的是员工对他的忠心耿耿,这个用钱都买不到的。所以天子,这是国家领导人,也能够对每一位百姓、每一个长辈都能够这样的尊敬,就自然感召整个国家人民的爱戴。
下面讲的,『敬其兄则弟悦』,一个兄长,一般是比我年长不到二十年,大概十年以内,都称为兄,做天子的要为社会大众做一个好榜样,所以首先敬自己的兄长,对比自己年长的这些亲友都那么恭敬,这是悌道。自己能够行悌道,也就带动起全社会的人行悌道,大家都能够对於兄长能够敬顺,这个敬顺之心,他到了工作的岗位,为领导服务、为老板服务,自然他也就敬顺领导和老板。所以做国家领导人,他为社会做一个好榜样。而这个兄它是个广义的,《弟子规》上讲,「事诸兄,如事兄」,诸兄就是所有比我年长的人都是我的兄长,我要以悌道恭敬他们,这样他们自己的亲弟弟也就非常的欢喜,所以他们也能够对你敬顺。所以国家领导人能够行孝、行悌,就自然得民心,受到万众的爱戴。
下面讲,『敬其君则臣悦』,这个君就是领导,这里面也含有几层的意思。在周朝,当时天子底下有八百诸侯,诸侯国很多,每一个诸侯国的国主,叫诸侯,他们就是国君,我们对每一个诸侯国君都能够尊敬,这天子,尊敬他们,这个诸侯国里的臣子们、百姓们都非常的欢喜,这是「敬其君则臣悦」一层意思。第二层意思,这也是上位的人要做一个好榜样,君是领导,当然天子他是万人之上,他上面就没有领导,天子以下都有领导,每一个人他都能够表演出敬君、忠君的行为,也给社会大众做好榜样,带动起社会大众也能够忠君、敬君。这个君,像现代意义上来讲就是我们的国家,就是执政的领导、执政党。像在我们国家,是***的***,这是属於君,属於天子的这种地位,最高领导。每一个人都有一分责任把忠君的品德表演出来,忠君用我们现代话来讲就是忠诚於党、忠诚於人民,我们能够表演出忠诚,自然将大众的忠诚之心唤起来。忠诚是性德、是本善,本善、性德的流露,自然会给人带来欢喜、喜悦。假如说在一个企业当中,企业的老板,那是君、是领导,如果是一个部门的经理,这是属於臣下、臣子,部门经理能够给自己部门的这些员工们表演出忠君的品德,忠诚於老板,也自然感召这个部门的人对这位经理的忠诚。这个意思里面还有一层,譬如说我们如果到达一个企业里面去参观、去访问,我们对这个企业的老板格外恭敬,企业里头的员工看到我们恭敬他们的老板也是非常的欢喜,这也是「敬其君则臣悦」的意思。所以这都是本善的自然流露。
下面讲到,『敬一人而千万人悦』,这个「一人」就是指恭敬其父、其兄、其君,这是恭敬的是一个人,得到百姓万众的喜悦,这是君子推行礼敬之道,而感召来的是社会和谐。我们国家是最讲礼制的,从古至今传统的礼是非常的丰富。为什么中国人这么注重礼?因为中国人明白这个道理,人人能守礼,互相恭敬,那么每个人都是喜悦的,社会就是和睦的,所以我们国家称为礼义之邦,每个人都懂礼,都能够尊敬别人。现在要构建和谐社会,这个礼就不得不讲求。所以还是要从中国传统文化里面去找到这一些的方法,来帮助我们现前的社会更好的走向和谐。唐玄宗对这一段话的注解很简单,他说「居上敬下,尽得欢心,故曰悦也」,这里讲到「敬其父则子悦,敬其兄则弟悦,敬其君则臣悦,敬一人而千万人悦」,这是让别人欢心。居上敬下,居上位的,这里讲到是天子,天子敬其父,敬下,它这里意思特别指的是对百姓的父亲,是任一个百姓的父亲,我对他恭敬,这是居上敬下,就感召得百姓的喜悦,尽得欢心,这就是悦的意思。敬其兄,这是对百姓的兄长我们能够敬,「事诸兄,如事兄」,百姓也都欢心。敬其君也是如此,对各级的领导,这是做天子的,对於下面各级领导,这诸君,我们都恭敬他。譬如说***常常到下面去访问,去关怀地方、关怀各级政府的领导,必定是感得从上到下百姓的欢心。所以「敬一人而千万人悦」,也是这个道理。所以下面经文讲的:
【所敬者寡而悦者众。此之谓要道也。】
我们所敬仰、所恭敬的只是一个人,这是父、兄、君任一个人,这一个人也是不固定,是任一的,可是这样的一种行为,会令到整个社会大众的欢喜。特别是现在媒体非常发达,国家领导人有一个什么样的举动,很快就传遍整个社会,所有的人都知道。所以国家领导人能够关怀做长辈的、父辈的人,所有为人子的都非常欢喜,这就是『敬者寡而悦者众』。媒体一报导,某某国家领导对老人非常尊重,能「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼」,你看这是非常让百姓悦服。所以「敬其兄则弟悦,敬其君则臣悦」,都是这个道理。敬一个人能够让大众都喜悦,这种做法就叫做『要道』,很重要的道理,很重要的方法,这个「道」有道理的意思,也有方法的意思。所以《孝经.开宗明义》讲到,孝是至德要道。这一章是广说要道的含义,这个要道就是一个敬,特别是在上位的人,常怀著恭敬,自己常怀著谦卑,那是最得民心的。最怕就是生起傲慢,一傲慢,骄慢了,就会失掉民心。这个不仅是国家领导,每一个团体的领导都是这个样子。所以愈在上位的人愈要谦卑,把自己姿势放低,反而能够让大众更加恭敬和爱戴。这种做法完全就是孝道,因为,人为什么要恭敬?因为每个人上面都有父母,所以我们对父母要恭敬,以这个恭敬心对待一切人,把一切人做为父母来看待,当然会得到大众的喜悦,社会真的非常容易就能够和谐,古人讲垂拱而治。这就是讲到「广要道章」。
下来我们来看「广至德章第十三」,这章是接著「广要道章」下来的,这都是开解第一章「开宗明义章」里面所讲的至德要道的含义。讲完要道,这里讲至德。广就是广述,详细的开解。为什么孝道称为是至德?这里夫子给我们详细的说明,我们来把经文读一遍:
【子曰。君子之教以孝也。非家至而日见之也。教以孝。所以敬天下之为人父者也。教以悌。所以敬天下之为人兄者也。教以臣。所以敬天下之为人君者也。诗云。恺悌君子。民之父母。非至德。其孰能顺民如此其大者乎。】
这一段也是孔子说的,所说的跟前面一章呼应。前面一章是做天子的为大众表演出孝、悌、忠,而能够以礼去敬人,得到千万人悦,百姓都能爱戴他,这里又给我们详细的讲述天子如何来教孝、悌、忠。实际上不仅是天子有这个义务教导社会大众,每一个人都有这个义务,所谓要自行化他,自己要修养这些品德,也要帮助社会大众修养这些品德。我们来逐条的学习经文。『子曰:君子之教以孝也,非家至而日见之也』,这一句就是讲到君子,君子一般来讲知道是天子,天子他有教导社会大众的义务。君子也泛指一切的正人君子、仁人志士,他们有很好的德行、学问,他们有这种热心从事圣贤教育的工作,把教育事业做为自己毕生的事业,不求名也不图利,就是希望把伦理道德的教育发扬光大,这些人是君子。所谓「君子谋道不谋食」,他所希求的是道德,而不是希求名闻利养,谋食就是谋获自己的名利。君子如何来教孝道?他这里讲,「非家至而日见之也」,不需要挨家挨户去教孝道,而自己好好的落实孝道,逐渐逐渐大家见到他在行孝,对他生起敬佩,向他学习,自然孝道就教给大家。所以,我们看到唐玄宗他注解里面讲得好,他说「言教不必家到户至」,言就是说这句话的意思,是说教孝道不必每家每户去走,跟人家苦口婆心的说,你要孝养父母,你要恭敬你的长辈,这样挨家挨户很累,而且效果未必是好。应该怎么做?「日见而语之」,这是讲到天子他能够自己认真的行孝,让大家见到,大家对他生起敬佩之心,然后他才跟大家讲行孝的道理。这是讲先自己做到然后再说;做到说到这是圣人,说了就做这是贤人。如果是做到了,它才有教育的效果。
所以「但行孝於内,其化自流於外」,教化的效果是自然的,能够自己行孝於内,内是在家里,在家里自己行孝,他就自自然然能够把这种教化流传给外人。凡是来他家里看到他的这种孝行,都敬佩不已,而且会广为流传。就像过去舜王,他在年轻时候也是一个普通人,他的母亲很早去世,父亲娶了继母,结果他的父母虐待他,甚至要把舜置之於死地,而舜他能够依然保持纯孝之心对父母行孝道,这种行为感化了乡里,也感化了当时的帝王尧,尧帝就把他请出来为国家服务。这么好的一个孝子,要为国家服务必定是忠臣,能够让他来治理天下,必定他能够以孝心治理天下,孝治,所以后来把王位都传给他。你看看舜王他完全是自己力行孝道,而没有挨家挨户的去讲你要行孝,可是教化的效果,不仅是在当时非常的卓著,普天下之人都效法舜王行孝,这是其化自流於外,化就是教化,自自然然的流传在外面,就是教导大众,大众就受到感化。不仅当时大众被感化,都能力行孝道,而且,你看舜他是二十四孝之首,从古至今,多少人看了二十四孝都效法舜那样去孝敬父母,乃至四千五百年以后的今天,我们讲到舜的故事,依然受感动,依然能够生起我们的效法之心而去孝敬父母。所以这就是君子教孝是先要自行而后化他,正己而后化人。
我们现在国家希望构建和谐社会,全世界的人民都希望有和谐世界,每一个国家都渴望和谐,该怎么做?「教民亲爱,莫善於孝」,最好的是教孝道。教孝,像国家如果能够每年来评出十大孝子进行表彰,把他的事迹推广让大家学习,通过媒体把教育的效果达至最大化,人人都能够看到孝子的故事,自自然然民风就变得淳厚。被选上做孝子的,他也是行孝於内,其化自流於外,自己行孝,结果能够让全社会的人都能够学习而行孝。我们看到中央电视台每一年都在评出十大感动中国的人物,我记得在二00五年,这十大感动中国的人物当中就有一位田世国,他是广州的一名律师,是山东人,他的母亲患了尿毒症,需要把肾换掉,结果田世国他毅然决定把自己的一个肾捐出来为他母亲换肾。而且他母亲是非常爱自己的儿女,如果知道自己的儿子为自己捐肾,母亲是不会接受。田世国就瞒著他的母亲,跟医院的医生说好,说这个肾是来自於另外一个捐献者的。手术当天母子两个人分别被推入手术室,医生就从田世国身上切下他的肾,然后移植到他母亲身上,等手术完成以后,母子都康复出院,他母亲还不知道自己身上的这个新肾是来自於她的儿子的。
田世国他能够这样的行孝,把自己的身体器官都能够捐献出来,报答母亲的恩德,感动了全中国。当他被感动中国人物评选委员会采访的时候,他自己也都觉得好像不值得这样来表彰他。他自己说,他很诚恳,很朴实,说我只是为我母亲做了一些该做的事情,母亲生我、养我,恩德如山,我现在只是拿一点点东西回报,没想到中央电视台感动中国人物评选委员会能够把他给评上,他自己也觉得很意外。为什么要选他来做感动中国的人物?这就是教以孝。田世国他的这种孝行,虽然是在他心目中是很平凡的,是应该做的,但是这种行为能够对全国产生极好的效果,能够唤起全民的孝心。所以多少的父母为之落泪,多少的儿女为之动容,孝心被唤醒。对田世国而言,他不需要一家一户的去走著跟大家讲你要行孝,可是就这样他行孝於内,其化自流於外,他就对全中国有了教化,教孝道。当然更重要的是有中央电视台的评选。所以媒体如果能够常常推动伦理道德的这些教育节目的播放,对於整个社会民风的转变、改善会有很大的作用。
我记得我们的师长第一次应邀到印尼去访问的时候,末学当时也跟著去。一下飞机,直接由他们的国宾接待人员把我们请到副总统的办公府上。副总统当时会见我们的师长,我们当时也在埸,副总统当时请教我们的师长,如何能够将印尼经济状况改善?如何能够使印尼的社会安定和睦?这是印尼的两大问题,国家领导人向我们师长请教。而师长告诉他,告诉这位副总统先生,说社会安定是第一个问题,经济的成长繁荣是第二个问题,如果能够把社会建设得安定和睦,经济自然繁荣。印尼在一九九八年金融风暴以后,经济一直抬不起头来,为什么?社会不安定,所以外国投资者也不敢来投资。只要社会安定,投资就能够繁荣。如何能够使社会安定?我们师长给他建议,最好在全国挑选二十位到三十位有德行、有学问的长老,他们是真正在道德上令人敬佩,而又能够对传统文化、对伦理道德的教育能够熟知,让他们每天就在电视台讲课,劝导大众行孝悌忠信礼义廉耻的这些德行。印尼它是伊斯兰教的国家,百分之八十五的人口都是伊斯兰教徒,虽然他们国家并没有宣布自己是伊斯兰教的国家,但是它的人口,伊斯兰教的人口是全世界最多的。如果能够选取这些伊斯兰教的长老,他们也在电视台上进行宗教的教育,讲述伦理道德、讲述因果教育,教什么?就教这些德行,也不需要挨家挨户的去说,通过媒体在国家电视台来播放,也就能够很快的改善社会的风气,令民心纯朴,令到社会安定。这是师长给他们领导人的一个建议。
而师长本人也是这么做,他是给我们示现五十年讲经教学不断,到现在八十二高龄,依然每天在摄影棚里面讲两个小时经,通过网路播放到全世界,教导大众伦理、道德、因果、哲学、科学的教育,也不需要挨家挨户去讲述,就用现在的高科技,「非家至而日见之也」。
资料恭摘:净空法师专集网站
《孝经》研习报告 钟茂森博士主讲 (第十六集) 2008/7/16 华严讲堂 档名:52-266-0016
钟茂森:梦人赠桂故事「梦人赠桂」选自《阴骘文注证》。讲元朝有一个人叫周德,家里很贫穷,但是他是乐善好施。在路上有一次遇到一个很污秽、滑人的东西,一种砖石、瓦片,
其他因果故事时间:2024-10-26
钟茂森:散心念佛的福善都不可计量,何况净念相继 你这里讲,希望用禅来开智慧,用密法来增加福报,蕅益大师说不用了,你果然能信愿持名,这一句阿弥陀佛,每一句佛号,一
其他因果故事时间:2024-10-25
钟茂森:不识字,只一心念佛,不会诵经,能往生吗 如果真能一心念佛,那一定往生。往生极乐世界,佛在《无量寿经》里讲得很清楚,第十八愿就讲到,若有众生「闻我名号,至
其他因果故事时间:2024-10-08
韩焕忠禅宗与佛教经典之间的关系问题,是禅宗史上的一个重大问题,也是禅宗研究中必须予以关注的问题。近读吴言生师长教师所著《禅宗思惟渊源》(禅学三书之一,中华书局20
向生净土时间:2024-06-17
钟茂森:十子异疾安士先生引徵了《迁善录》里面的一个故事,为我们说明嫉妒招致什么样的果报,让我们引以为戒。这是讲到「十子异疾」。宋朝有一位大夫叫蒋瑗,他有十个儿子
佛本生故事时间:2024-06-16
钟茂森博士:济人之急。救人之危 【济人之急。救人之危。】这是讲帮助他人的急难,救助他人的危困。救人急难,把人家从危险当中救出来,这个很大功德,古人讲「救人一命,
佛本生故事时间:2024-06-16
钟茂森博士:受恩不感。念怨不休 【受恩不感。念怨不休。】受到人家的恩惠一点都不懂得感恩,反而别人跟他有一点过不去就念念不忘,总想著机会来报复。即使找不到机会报复
布衣百姓时间:2024-06-10
钟茂森:要有这个理念—今天就是我生命中最后一天 你看阿弥陀佛四十八大愿里面好几个愿,都是讲「若有众生,闻我名号」,很多个愿都是讲要「闻我名号」。这个闻名就是把经
布衣百姓时间:2024-06-10
钟茂森博士:不彰人短。不炫己长。 【不彰人短。不炫己长。】这条讲的是不要张扬别人的短处,不要炫耀自己的长处。张扬人家的短处,就是说是非,揭露人家的短,这最容易跟
布衣百姓时间:2024-06-10
钟茂森:心里多障碍,境界里自然也多障碍 下面说,「荆榛瓦石,皆是眼前障碍,不能顺利之物」。这是把荆榛和瓦石的引申义说明了,它都是眼前的障碍,不能够使我们行走顺利
禅理故事时间:2024-06-01
钟茂森:常熟徐凤竹栻故事讲的是常熟徐凤竹栻。常熟是江苏省的常熟市,那个地方当时明朝的时候有一位徐凤竹栻,凤竹是这位先生的字,他的名字叫栻,徐栻,字凤竹。他的父亲
禅理故事时间:2024-06-01
钟茂森:心量小,再好的福田,果报很小在中国历史上护持正法的帝王里面可以说梁武帝是首屈一指,他对佛法非常的虔诚信仰,护持佛法,建立了四百八十座寺院,度出家众度了几
禅理故事时间:2024-06-01
钟茂森:乐由中出,礼自外作 下面我们再看《正义》里的一段话,“案《礼记》云:乐由中出,礼自外作。中,谓心在其中也;外,谓迹见于外也。由心以出者,宜听乐以正之;自
禅理故事时间:2024-05-21
钟茂森博士:言语忍忿自泯 “言语忍,忿自泯。”这是讲兄弟之间讲话也要留心,不要讲得太过火,因为讲话往往无意中会伤了人心。当我们讲话不留神的时候,可能讲了一句话,
禅理故事时间:2024-05-21
钟茂森:嗜好一定要放下 所以学佛的人要放下嗜好,不要有什么嗜好。真正你要嗜好就是读经,就是念佛,深入经教,或者跟人讲经说法,这些都是正业,其他的世间人那些嗜好我
禅理故事时间:2024-05-21
钟茂森博士:知过不改。见善不为 【知过不改。见善不为。】明知自己有过失,不肯改,没有忏悔心。要知道忏悔心、惭愧心,这是善心,有惭愧的心、有忏悔的心,这个人就有救
禅理故事时间:2024-05-20
钟茂森:如果贪瞋痴的种子强过念佛的种子,那临终助念就很关键但是可能有的同修也会觉得自己念佛功力不够,这个种子好像也不是最强的,遇到境界来了,还会起贪瞋痴,贪瞋痴
近现代往生纪实时间:2024-01-08
钟茂森:改造命运,必先改恶念真的,《太上感应篇》上讲,「其有曾行恶事,后自改悔,诸恶莫作,众善奉行,久久必获吉庆,所谓转祸为福也。」 过去虽然有些不善的言行、心
近现代往生纪实时间:2024-01-08
钟茂森:富贵的人能够在上不骄,满而不溢,才能够长久 富贵的人能够在上不骄,能够满而不溢,才能够长久,如果是一骄奢淫逸,他的富贵很快就崩溃。很多所谓的快速成长起来
近现代往生纪实时间:2024-01-08
钟茂森:做善事的两个关键『第一要忍耐心,第二要永远心』,你看做善事,这两个心是关键。在末法时代,就是我们现前这个时代,真的做善事的人太少,干恶事的人很多,善人少
近现代往生纪实时间:2023-12-24
每一位有识之士面对地球生态、环境的变化,都想尽自已之力来挽救环境的污染。生态的破坏与「消费」有直接关系,正因为我们每一位都是消费者,都能尽自己的力量选择善待大自
素食环保时间:2023-08-30
太上感应篇(第十六集)1999/6/3香港档名:19-012-0016诸位同学,大家好。《感应篇》,我们接着再看下面第六句跟第七句:【恶星灾之。算尽则死。】最后这一句是这一段的总结
太上感应篇时间:2023-08-19
钟茂森:蕅益大师说孝道:孝闻说蕅益大师说孝道—《孝闻说》 钟茂森博士主讲 (共一集) 2010/5/12 中国云南晚晴轩 档名:57-020-0001 尊敬的诸位大德菩萨,大家好!我们今
入门知识时间:2023-08-06
钟茂森:道义救危机 中华商业伦理世纪重建之路首届商亦载道精神启示论坛 2009年10月16-17 中国上海 转自http://finance.sina.com.cn/hy/20091026/21016884728.shtml钟茂森
入门知识时间:2023-08-06
钟茂森:落实佛门至孝—《佛说盂兰盆经》研习报告(第一集)尊敬的各位大德,各位菩萨,大家好!今天我们一起来学习《佛说盂兰盆经》。这个月是农历七月,在农历七月十五,
入门知识时间:2023-08-06
钟茂森:落实佛门至孝—《佛说盂兰盆经》研习报告(第二集)尊敬的诸位大德,诸位菩萨,大家好!我们今天继续来学习《佛说盂兰盆经》。我们继续学习蕅益大师的五重玄义,昨
入门知识时间:2023-08-06
钟茂森:落实佛门至孝—《佛说盂兰盆经》研习报告(第五集)尊敬的诸位大德,诸位菩萨,大家好!我们今天继续来学习《佛说盂兰盆经》,我们昨天将流通分学习圆满了,今天我
入门知识时间:2023-08-06
钟茂森:落实佛门至孝—《佛说盂兰盆经》研习报告(第四集)尊敬的诸位大德,诸位菩萨,大家好!我们今天开始学习《佛说盂兰盆经》的经文。我们前三天将本经五重玄义学习了
入门知识时间:2023-08-06
钟茂森:落实佛门至孝—《佛说盂兰盆经》研习报告(第三集)尊敬的诸位大德,诸位菩萨,大家好!我们继续来学习《佛说盂兰盆经》,我们继续来看蕅益大师五重玄义,昨天我们
入门知识时间:2023-08-06
钟茂森:落实佛门至孝—《佛说盂兰盆经》研习报告(第六集)尊敬的诸位大德,诸位菩萨,大家好!我们今天继续来学习《佛说盂兰盆经》。昨天我们讲到正宗分里面关於如来教孝
入门知识时间:2023-08-06
钟茂森:落实佛门至孝—《佛说盂兰盆经》研习报告(第七集)尊敬的诸位大德,诸位菩萨,大家好!我们继续来学习《佛说盂兰盆经》。我们昨天讲到正宗分第二个大段,第二个大
入门知识时间:2023-08-06
钟茂森:无量寿经简讲(第四十九集)尊敬的各位法师,各位同修大德,大家好。请大家继续来看《大乘无量寿经》第六品「发大誓愿」,我们上次讲到第二十五至二十七愿,我们继
入门知识时间:2023-08-03
钟茂森:无量寿经简讲(第四十集)尊敬的法师,各位同修,大家下午好。我们继续来学习《佛说大乘无量寿经》,请大家看第六品「发大誓愿第六」,我们看第十愿开始,神足通愿
入门知识时间:2023-08-03
钟茂森:无量寿经简讲(第四十五集)尊敬的各位法师,各位同修大德,大家好!今天我们继续来学习《佛说大乘无量寿经》,请大家看第六品。上次讲到第十九愿、第二十愿,还没
入门知识时间:2023-08-03
钟茂森:积善必有余庆 积不善必有余殃(上)-2011年新 2011年新加坡弘法大会—积善必有余庆 积不善必有余殃 钟茂森博士主讲 (第一集) 2010/12/31 新加坡博览中心第一大厅
入门知识时间:2023-08-03
钟茂森:无量寿经简讲(第四十四集)尊敬的各位法师,同修大德,大家好。阿弥陀佛!我们继续来看《无量寿经》第六品第十九愿的经文,我们上午这一段经文讲到一半,只讲到:
入门知识时间:2023-08-03
钟茂森:无量寿经简讲(第四十一集)尊敬的各位法师,各位同修大德,大家好。我们继续来学习《佛说大乘无量寿经》,请大家看第六品。今天我们讲第十三愿「光明无量愿」,第
入门知识时间:2023-08-03
钟茂森:积善必有余庆 积不善必有余殃(下)-2011年新 2011年新加坡弘法大会—积善必有余庆 积不善必有余殃 钟茂森博士主讲 (第二集) 2011/1/1 新加坡博览中心第一大厅 档
入门知识时间:2023-08-03
钟茂森:无量寿经简讲(第四集)尊敬的各位法师,各位同修大德,大家早上好。阿弥陀佛! 今天是端午节,先祝贺大家节日快乐!在世俗里面,节日大家是一起庆祝、一起团聚,难
入门知识时间:2023-08-03
钟茂森:无量寿经简讲(第四十六集)尊敬的法师,尊敬的王神父,各位同修大德,大家好! 今天很难得,有一位天主教的神父来听经,欢迎王神父。王神父他现在也是想学《无量寿
入门知识时间:2023-08-03
钟茂森:无量寿经简讲(第四十三集)尊敬的法师,各位同修大德,大家早上好! 很欢迎大家再次来到我们这个学佛讲座,我见到有很多是新来的同修,可能是参加我们刚刚结束的念
入门知识时间:2023-08-03
钟茂森:无量寿经简讲(第四十二集)尊敬的各位法师,各位同修大德,大家好!我们继续来学习《无量寿经》第六品,我们现在来学第十七愿「诸佛称叹愿」,我们一起来读经文:
入门知识时间:2023-08-03
钟茂森:无量寿经简讲(第四十七集)尊敬的法师,各位同修大德,大家早上好。阿弥陀佛! 请大家继续来看《无量寿经》第六品。我们今天开始学习第二十二至二十四愿,这三愿分
入门知识时间:2023-08-03
钟茂森:美国布莱恩博士用催眠研究轮回的科研成果 来源:摘自《因果轮回的科学证明》作者:钟茂森博士主讲下来给大家再介绍一位可以说是用催眠来回忆前世这种研究领域里面
入门知识时间:2023-08-03
钟茂森:无量寿经简讲(第四十八集)尊敬的法师,各位同修大德,大家好。我们继续来学习《大乘无量寿经》,请看第六品第二十四愿。这一段的愿文有三个愿,我们讲到最后一愿
入门知识时间:2023-08-03
钟茂森:无量寿经简讲(第十五集)尊敬的法师,各位同修大德,大家早上好。我们继续来学习《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》,请大家打开经本的第二品,我这个经本是第四
入门知识时间:2023-08-02
钟茂森:无量寿经简讲(第五十一集)尊敬的各位同修大德,大家好!我们继续来学习《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。 去年,二0一二年六月二日开始,我们在圆明寺应上畅
入门知识时间:2023-08-02
钟茂森:无量寿经简讲(第六集)尊敬的法师,各位大德同修,大家早上好。阿弥陀佛! 今天我们正式开始讲解《无量寿经》的经文,请大家打开经本第二页,《佛说大乘无量寿庄严
入门知识时间:2023-08-02
钟茂森:无量寿经简讲(第二十二集)尊敬的法师,各位同修大德,大家下午好。我们继续来学习《大乘无量寿经》,请大家看经本第二品的第十七页最后一行: 【心常谛住度世之
入门知识时间:2023-08-02
钟茂森:无量寿经简讲(第十三集)尊敬的法师,各位同修大德,大家好。我们继续来学习《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》,请大家打开经本的第三页,「德遵普贤第二」这一
入门知识时间:2023-08-02