密空 白话译讲
佛法传世已两千五百多年,其间成就解脱、神通变化者无法胜数,但时至今日,在大多数人心目中,却仍存有许多疑问,比如:
佛菩萨可以不生不灭,永存于宇宙,三界纵横自如,神通变化无穷,那么我们为什么无法见到?佛菩萨到底是什么形象?
念阿弥陀佛可以往生极乐净土,极乐世界到底是什么样子?谁又见过极乐世界是怎么一回事?为什么连影子也见不到一点?
又常有人请法师做法事,超度亡魂,可是谁又得见其亡魂得到超度了呢?
经常有人把某些大法师视为佛菩萨,那么为什么他与普通凡夫毫无区别,一点神通法力都没有呢?讲法时说得天花乱坠,却又没有半点超人的本事,难道佛菩萨只是传说的,而没有佛菩萨存在吗?神通法力更是一派妄言吗?
一些学佛的人在接受甘露灌顶时,只是上师用宝瓶里的水倒在弟子的头上,这种普通的河水、井水、自来水是什么甘露?这不是骗人又是什么呢?
从佛教的经、律、论三藏中,佛法的神通境界列为另外一重世界空间的表相数不胜数,均为如来正知正见之说,那么,既是如此之道,为什么当今的法师大德们却又与经藏所言之功夫毫不相干?不仅神通表法踪影全无,活佛、法师们反而说:佛法不以神通度生,那么,佛经上常介绍释迦世尊及弟子们经常以神通度生,这又是怎么一回事呢?这会不会是这些活佛、法师们没有学到真正的佛法,或者世界上就根本没有佛法而找的一种借口呢?
凡此种种,不一而足。其实,这些问题提得很有道理。佛法不仅讲道理,更重要的是实证。释迦世尊、观世音菩萨、莲花生大士等诸佛菩萨均是神通广大、法力无边,那么,既为高僧大德,当然也有一定的佛法功夫表现于学人才符合情理,而绝不是仅凭着几十本书或空口讲理论就能使世人信奉的。更重要的是,自己一点本事表现都没有,还口口声声要别人依照他的书本方法或教授方法得本事,这岂不是一种笑话?如此得来的本事也无非就是空谈理论而已!当今世界著书立说之徒繁繁不可胜举,但一说到功夫法力则无能为力了,求他举行甚深灌顶,更是目瞪口呆。加之世界上有很多假活佛、假法师,或者毫无道行之师,冒充传授如来正法,藉以错解三藏法义,口讲文记,蒙骗世人,致使众生不得相信真正佛法和真正佛法大师的存在。为此,佛陀慈悲定法,随众生的根器大小、缘起之别,传无上甚深之内密和密密两部大灌顶,在坛场中以特定法义神通力示现表法,佛菩萨、护法圣神亲来坛场,监督核准,以如来正法之真谛,予以灌顶度生,为受灌弟子亲眼得见法力表相,衡量和考证其真法大德之师资尺度。
又如,甘露灌顶中,弟子自己洗净胭红色衣钵并盖上钵盖,上师修法后,甘露临空而穿过钵盖,降在衣钵之中,其甘露绝非我们世界所具之物象,更不是念咒以水而代表甘露的。又如超度亡魂,能使亡魂之家属亲人亲眼见到亡灵附体,带灵魂之草人当场站立起来得到超度。又如被覆盖了的曼达盘中的几十道文书,佛菩萨会亲自从弟子手中取走,真不愧为神通广大,法力无边。所有这些,充分说明了佛法是一门实证的科学,而不是空口说白话。当然,这必须是真正的佛法至高大师才能有此本事的,这种大师在现今的活佛、法师当中,百万中难寻一个,但我们娑婆世界确有此巨德存在。尊胜法王曾以密义预言,他将有一个继承人,是显密圆通、妙谙五明无缺而精妙绝伦,他的声誉将响遍世界,登正法王之位,许多高僧大德之开示法义,都被他纠正错误弊端,可惜法王未告诉世人他是何人。我曾有缘得逢这位无名大师教授,受到了内密和密密部至高灌顶法要,但由于大日如来尊胜法王未曾点露佛机,故今我亦当遵其法旨,暂不对诸有众生宣名,唯愿有缘诸善士留心访察,虔诚依止
(编者注:上文所述的“无名大师”是指南无第三世多杰羌佛)
药师佛法门小常识药师法以药师如来为本尊﹐为息灾﹑除病﹑延命等目的所修的法门。其中﹐天台密教则以七佛药师为本尊﹐故谓为“七佛药师法”。药师净土药师净土(净琉璃世界
佛教知识时间:2024-11-07
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不以凡夫衡量佛法至尊上师达真堪布仁波切致佛子们的一封信(连载一)各位佛子大家好: 随喜你们为了父母众生的解脱而精进修行的功德! 随喜你们在各自的生活与工作中为父母
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文/本性禅师1放下是境界,不是方法放过他人不易,放过自己更难!20年前,已尝试放下与他人的恩怨,今天,却还在和自己纠缠。当年,严阳禅师与赵州禅师有一段对话:严阳禅师
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现在的人到寺院,烧烧香、拜拜佛,保佑我发财,保佑我开智慧,你说佛怎么这么倒霉啊?佛就是干这个的?愚痴到了极处了!我们现在做到的话,当下就是了。烧香,烧这么一个又
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顶果钦哲仁波切:佛法,修行重于传授和讨论在过去许多生世中,我们曾经历各种状况,曾经富裕,曾经被敌人战胜,失去一切。我们曾享尽天道的欢娱,也曾是政治迫害的受害者。
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自古以来,风水布置就是世人所看重的,有人希望通过办公室风水布置增加财运,有人希望该改变运气、有人则希望步步高升其实对于办公室来说,有些绿植并不适宜摆放在办公桌上
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第三章 中印忏悔法的异同第一节 忏悔的次序从前章的叙述中,我们可以了解到,传统(印度)佛教所建立的忏悔法有三种:作法忏、取相忏、无生忏。而这三种忏法中,又以无生忏为究竟
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各位同修,我们无论是打坐、念佛、诵经、拜忏,这些修行的目的就是为了升华我们的心灵,来净化我们的精神状态,来优化我们的身、口、意。其实修行就是来改良自己的本身。修
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佛法解冤唐朝京兆尹(掌治京师)殷安仁,家财富裕,向来奉事慈门寺僧众。隋恭帝义宁元年,有远客在殷安仁家住宿。暗中偷取人家的驴,在殷家宰杀,临走将驴皮赠送安仁。到了
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1.内外分别:很多人正见未立,法义未透,只爱好静坐,或有一些觉受定境,便会以此为尚而轻视经论研习,须知此种通于外道,纵有多种觉受境界,于了脱死活涓滴无干;佛法体验
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