密空 白话译讲
佛法传世已两千五百多年,其间成就解脱、神通变化者无法胜数,但时至今日,在大多数人心目中,却仍存有许多疑问,比如:
佛菩萨可以不生不灭,永存于宇宙,三界纵横自如,神通变化无穷,那么我们为什么无法见到?佛菩萨到底是什么形象?
念阿弥陀佛可以往生极乐净土,极乐世界到底是什么样子?谁又见过极乐世界是怎么一回事?为什么连影子也见不到一点?
又常有人请法师做法事,超度亡魂,可是谁又得见其亡魂得到超度了呢?
经常有人把某些大法师视为佛菩萨,那么为什么他与普通凡夫毫无区别,一点神通法力都没有呢?讲法时说得天花乱坠,却又没有半点超人的本事,难道佛菩萨只是传说的,而没有佛菩萨存在吗?神通法力更是一派妄言吗?
一些学佛的人在接受甘露灌顶时,只是上师用宝瓶里的水倒在弟子的头上,这种普通的河水、井水、自来水是什么甘露?这不是骗人又是什么呢?
从佛教的经、律、论三藏中,佛法的神通境界列为另外一重世界空间的表相数不胜数,均为如来正知正见之说,那么,既是如此之道,为什么当今的法师大德们却又与经藏所言之功夫毫不相干?不仅神通表法踪影全无,活佛、法师们反而说:佛法不以神通度生,那么,佛经上常介绍释迦世尊及弟子们经常以神通度生,这又是怎么一回事呢?这会不会是这些活佛、法师们没有学到真正的佛法,或者世界上就根本没有佛法而找的一种借口呢?
凡此种种,不一而足。其实,这些问题提得很有道理。佛法不仅讲道理,更重要的是实证。释迦世尊、观世音菩萨、莲花生大士等诸佛菩萨均是神通广大、法力无边,那么,既为高僧大德,当然也有一定的佛法功夫表现于学人才符合情理,而绝不是仅凭着几十本书或空口讲理论就能使世人信奉的。更重要的是,自己一点本事表现都没有,还口口声声要别人依照他的书本方法或教授方法得本事,这岂不是一种笑话?如此得来的本事也无非就是空谈理论而已!当今世界著书立说之徒繁繁不可胜举,但一说到功夫法力则无能为力了,求他举行甚深灌顶,更是目瞪口呆。加之世界上有很多假活佛、假法师,或者毫无道行之师,冒充传授如来正法,藉以错解三藏法义,口讲文记,蒙骗世人,致使众生不得相信真正佛法和真正佛法大师的存在。为此,佛陀慈悲定法,随众生的根器大小、缘起之别,传无上甚深之内密和密密两部大灌顶,在坛场中以特定法义神通力示现表法,佛菩萨、护法圣神亲来坛场,监督核准,以如来正法之真谛,予以灌顶度生,为受灌弟子亲眼得见法力表相,衡量和考证其真法大德之师资尺度。
又如,甘露灌顶中,弟子自己洗净胭红色衣钵并盖上钵盖,上师修法后,甘露临空而穿过钵盖,降在衣钵之中,其甘露绝非我们世界所具之物象,更不是念咒以水而代表甘露的。又如超度亡魂,能使亡魂之家属亲人亲眼见到亡灵附体,带灵魂之草人当场站立起来得到超度。又如被覆盖了的曼达盘中的几十道文书,佛菩萨会亲自从弟子手中取走,真不愧为神通广大,法力无边。所有这些,充分说明了佛法是一门实证的科学,而不是空口说白话。当然,这必须是真正的佛法至高大师才能有此本事的,这种大师在现今的活佛、法师当中,百万中难寻一个,但我们娑婆世界确有此巨德存在。尊胜法王曾以密义预言,他将有一个继承人,是显密圆通、妙谙五明无缺而精妙绝伦,他的声誉将响遍世界,登正法王之位,许多高僧大德之开示法义,都被他纠正错误弊端,可惜法王未告诉世人他是何人。我曾有缘得逢这位无名大师教授,受到了内密和密密部至高灌顶法要,但由于大日如来尊胜法王未曾点露佛机,故今我亦当遵其法旨,暂不对诸有众生宣名,唯愿有缘诸善士留心访察,虔诚依止
(编者注:上文所述的“无名大师”是指南无第三世多杰羌佛)
我们此生幸运得到暇满具德的人身,对于细微的取舍道理能把握的到,所以有闲暇与机会去行持。其他生命如畜生等,虽然各自具备了一些特点,但是却没有机会行持细微的取舍。因
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第二篇 十字街头好参禅 - 佛法的政治观每当选举时节来临之际,许多候选人、助选人都很希望获得佛教团体的认同或推荐,而关心政治的民众,往往也争相了解佛教团体的想法与作
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有人认为念佛一定要念很久之後,功夫才会够用,或是认为念佛资历长的人功夫一定比较好,这是不一定的。因为念佛是看我们「当下这一念的用心」,并不是看年资和履历表。我们
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达真堪布:苦修不是痛苦的修行有些学佛的人,没有一个完整的修持方法,没有一个正确的目标与方向。今天学这个,明天修那个,什么都没有精通,都是一知半解,似懂非懂,脑子
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解脱生死的确是身为佛教徒,无论出家在家都应慎重面对的根本大事。此语并非表示佛教徒是出世的、是逃避社会责任的;相反的,身为一个佛教徒,更应该作为表率,尽心尽力去,一般公
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[释了幻]婚姻与佛法:声闻、缘觉乘的离欲观 声闻、缘觉乘的离欲观声闻乘:指听闻佛陀声教而证悟之出家弟子。缘觉乘:不必亲闻佛陀之教说,系独自观察十二因缘之理而获得
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1我们念佛人,心里面唯一的愿望是往生西方净土,在没有往生之前,我们这个身体还在人间,我们不能离开这个社会,不能脱离这个社会,要跟大家在一起相处。相处要以什么态度
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前言根源于佛陀自觉的佛法,自印度南北分传,为了有益于人心,为了解决世间的苦痛,法门竞出:或说天上天下唯我独尊;或说世间一切善法皆是佛法;或说不净观是甘露门;或说
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无论谁学佛都想改脾气,为什么改起来那么难,甚至继续挑丈夫或妻子的毛病?想管对方,遇到不同意见的时候还在辩论,总是生不起恭敬心,这一般都是不深信因果造成的,这个因
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明朝时江山(今浙江衢州江山市)有一个书生,名叫朱恺,表字寿仁,性情淳厚,自幼好学。朱家过去三代,不吃牛肉、狗肉。朱恺从小失去父亲,由于身体瘦弱,经常得病,每次只要
放生功德时间:2024-09-18
佛法在世间(三则)刘先和一、善良与慈悲我长久以来总是认为,善良就是慈悲,慈悲就等于善良。从对妻子的观察中我才得知,二者之间有明显的差异。妻子心地很善良,极富有同情心,
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◎整个宇宙环境是这样变现出来的,你自己自作自受,你怎么能怨人?怎么能怪别人,各人因果,各人承当,这个话讲得好,你造什么因就出现什么现象,果报,你自已得受,受的时
向生净土时间:2024-08-08
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