纯粹的佛性被欲念遮蔽,产生阴影而动摇信心,一切罪业皆是自造。
佛在世时,引导学生修行,学生中有一位叫提婆达多,他是佛陀俗家的堂弟。提婆达多学佛之后,不只没有缩小自己的欲心,反而更增强欲念,对佛生起不恭敬之心,甚至反水佛陀的教诫,煽动僧团中的学生──引导五百位削发人造反佛教;这就是因为欲心所使。他同时煽动阿阇世王,叫他背逆亲情,并跟他说:你做新王,我当新佛。阿阇世王受到他的煽动,便将自己的父亲囚禁在监牢里,拒却粮食及饮水。
阿阇世王的父亲频婆娑罗王在执掌国政时代,异常尊重佛陀,他深刻体认到佛的教法很好──佛陀几回再三强调,众生的情与爱是一种无常,而欲念则会破坏人与人之间的亲情。尽管佛说如斯,他却没有亲自受过世间任何魔难,所以对此存有困惑,认为世间最可托的就是亲情之爱。
直到儿子阿阇世王反水了他,他才深深体会到佛陀真是一位包涵寰宇的大聪明者!也透彻了人道与亲情──原来人道就是受了这份欲心所隐瞒,原来亲情不敌欲爱啊!
所以他异常慨叹也异常忧?,在牢里受尽饥寒之苦,回想当初在位时,一点都不认为世间有什么苦;等到身为一国之尊的他,受尽饥寒困苦,才深深体会到,莫非这这就是因果?国家虽然尚存,却因一子之反水而受尽熬煎
人都有爱自己的心,这种爱己之心平日会推及亲人,然则这个亲情是不是很稳固呢?不见得!亲情轻易受私人的物欲所推翻,阿阇世王就是一个例子。
这是不是障碍呢?什么来障碍他呢?欲!这就是被欲念所障碍。父亲已经这么垂老,阿阇世王若能安心守本,父亲过世后,就可持续王位了;然则他却无法忍受长时间的等待,急着想当王,获得名利地位,所以把父亲禁闭起来。阿阇世王不顾一切,大逆不道的行为,造下了业,结果于现世堕入地狱。
提婆达多也是一样,他光明的本性受到遮蔽、障碍,而造下重业──杀佛、害佛、反叛佛。本来他可以成就正果慧业,却因为这份欲念,而使他生起这份罪的障碍。
心存感恩不著相
频婆娑罗王虽然崇奉佛法,却没有亲自体悟,而不知道人道的魔难,等到他亲自经历之后,才真正体会出佛陀聪明的深广。
提婆达多与阿阇世王两小我,可以代表人们纯粹的佛性受到欲念所遮蔽,产生了阴影而动摇信心;因为信念动摇,所以造就重大的罪业,不只无法成就佛果,反而造下入地狱之因。
是以,罪业的障碍到底是自造照样人造呢?无法成就道业,到底是自障或人障?总而言之,一切的道业,都是自生障碍,而一切罪业也是自造。所以,我们要以佛心为己心,若能够不时以佛心为己心,则看普世界的众生皆是佛;用佛陀的心来包涵一切众生,则对人不怨、对事无尤;不生怨尤之心,就能经常快乐安闲,而且会不时精进,不受外境所障碍。
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