金刚棒喝——宣公上人答问录

1.问：基督教马太福音里记载：公元2000年将是世界末日，举世将受末日的审判，不知道师父是怎麼样看法？ 上人：随时都是末日，随时都是审判。 2. 问：目前大部份的香港人，都对未来前途而人心惶惶，可否请上人为香港人安心？ 上人：为前途莫如为後途。後边有什麼，前边就有什麼；前边有什麼，後边也有什麼。天下本无事，庸人自扰之。有德者降祥，无德者降殃。 3. 问：人口太多了，现在行的节育的方式，有没有犯因果？ 上人：太过又是不及；不及也是太过。过犹不及；不及犹过。我认为治国只可以生一个，这是错误的，因为只可以生一个，慢慢都变成男的。这个男的国，没有女人，怎麼样再生孩子？这将来是亡国灭种的。真要想治理国家，每一对夫妇可以许可生两个。这两个，他俩又有个伴，或者可以生一个男的，又可以生一个女的；或者都是生男的，可以和人家换一个女的；或者都是女的，可以和人家换一个男的，互相都可以交换。或者招个女婿到家里来，也可以，是合法的，也不太过，也不不及。但是生得太过了，像猪生了一帮一帮的，结果人都没得吃。

我为什麼好说是非，因为佛教里头是非太多了，又什麼黑教、白教、黄教、红教，啊！都变成颜色不一样，把人的眼睛都弄得眼花撩乱，连黑的也不知道是黑的，白的也不知道是白的了，所以我要说人所不敢说的话。

14. 问：倒底是否有末法时代？ 上人：你想它是末法，它就末了；你若不想末法，它就是正法。 15. 问：请问楞严咒里开智慧的咒是什麼？ 上人：我只知道愚痴的咒：「懒惰懒惰，娑婆诃。」 16. 问：我爷爷病重，请上人…… 上人：只有观世音菩萨可以改生死簿。 17. 问：如何能使佛教兴盛？ 上人：依教修行，守五戒，行仁义礼智信，一点一点就会兴盛。 18. 问：自性是什麼性？ 上人：自性就是佛性，佛性是圆陀陀，光灼灼，无人、无我、无众生、无寿者的。 19. 问：中东战事的因果是什麼？ 上人：阿修罗转世，总要杀人放火。 20. 问：师父，请问你可不可以多打几下我的头？ 上人：不要贪心。 21. 问：什麼是真的？ 上人：哪一行，哪一派，哪一宗，哪一教，若是能尽量利益他人，而不要利益自己的，这都是真的，再说明显一点，就是如果表面帮助人，而里边有所企图，不是贪财，就是贪色；不是贪色，就是贪名，再不就贪利，那他後边总有一个黑影在後边跟著。

22. 问：如何去我相？ 上人：「我」是个假名词，真正的「我」是本来的佛性。如果你把人、众生、寿者看成一体，则我相会减少。 23. 问：在家出家，真出家否？ 上人：能在家离尘垢即和出家人一样。人在尘心出尘，这也是井里栽花不染尘。出家人心里染尘垢，那和在家人没有分别。 24. 问：初发心容易，如何保持长远心？ 上人：常把生死挂在眉梢上，就会有长远心。如果心退，则是因为把初发心忘了。 25. 问：为什麼现在地震那麼多？ 上人：因为人脾气太大了。 26. 问：佛教里说的「不可说不可说」，倒底为什麼不可说？ 上人：为什麼你又要说？ 27. 问：师父，你这一辈子最尊敬哪一位法师？ 上人：虚云老和尚。 28. 问：佛法有八万四千种法门，哪一种法门是第一的，最高妙的？ 上人：佛法有八万四千种法门，就有八万四千个第一，哪一个也不是第二。为什麼这麼讲呢？八万四千个法门，是对治众生八万四千种毛病。每一个众生皆有他自己的毛病，那麼对治他的毛病，把他的毛病治好了，这就是第一。 29. 问：妄想和发愿有何不同？如何知道发愿是妄想？ 上人：发愿若能利人，即使是妄想亦无碍；若不能利人，则应去妄想。 30. 问：战争从什麼地方来？ 上人：因为我们内心有暴戾之气；我们心里没有祥和之气，就产生战争。 31. 问：海珊［伊拉克王］是何方神圣？ 上人：他是天魔眷属。 32. 问：如何息灭战争？ 上人：就是慈祥和蔼，这是息灭战争根本的办法。 33. 问：孔子有三千门徒，七十二人有六艺，现在的社会里有什麼能力，才是完人呢？ 上人：有道真富贵，无德是最贫。不杀生、不偷盗、不邪婬、不妄语、不饮酒，就是完人。 34. 问：什麼是坚固菩提心？ 上人：就是发愿修道，无论遇到什麼障碍，一定要修道；无论有什麼困苦艰难，一定要修道，绝对不改当初所发的愿，也不会见异思迁，改变思想。无论是顺的境界或逆的境界，一定要随缘不变，不变随缘，坚住菩提心。 35. 问：请问师父，沩仰宗有些什麼特色？你觉得应如何发扬光大？ 上人：沩仰宗很普通，没有什麼特色；沩仰宗也不想发扬光大……德性要大。 36. 问∶沩仰宗与临济、曹洞等宗派，有什麼不同？ 答∶没有什麼不同，都是人还未成菩萨。 37. 问：为什麼情感，修道人不应该有的？ 上人：因为情感是很自私的；如果七情作主，那就犯了自私，离开大道。因为大道是大公无私。 38. 问：弟子如何修智慧？ 上人：不愚痴就是修慧，把愚痴去了，就是智慧；破了无明，法性就现出来了，就是反掌之易嘛！ 39. 问：我怎麼样才能帮助道场呢？ 上人：你不破坏道场，就是帮助道场。你拥护道场，就是帮助道场。 40. 问：学佛法何以要打坐？ 上人：就是要学习我们自性中无量的经典，无量的智慧。人性中本有无量法门，人却舍本逐末，向外驰求，不知回光返照。 41. 问：睡时做梦算不算造业？ 上人：梦里所作所行不算业，醒时勿造便是，但不能一概而论。如你说我愿意做个梦，在梦中可造许多业，那就是罪业。如你没打妄想要在梦中造业，则与你没关系。至於平时醒著有造业的念头，但没有去做，那是惑不是业。 42. 问：《阿弥陀经》说我们应发愿生到极乐世界，因那里没三恶道。如果人生到极乐世界去，那麼三恶道的众生就不去度了，不去管了吗？ 上人：你不管他，有旁人管，在那儿成了佛还可以回来管，阿弥陀佛就是这样。 43. 问：念观音菩萨、大悲咒，和《华严经．普贤菩萨行愿品》可以生到极乐世界吗？ 上人：可以。《普贤行愿品》就是归向极乐的。 44. 问：一般都说，风水要好，大门入口处要挂镜子，屋内左边要有绿色植物，主人床上应挂两把剑，走道上应挂风铃，是否如此？ 上人：(1) 镜者净也，净身出户，扫地出门，穷得乾净。镜者明也，明白事理，认命知足，不贪不求。一般无知的人，要信邪说，认为设照妖镜，邪魔不敢侵犯。若存此念心，邪魔已入体矣！(2)绿色植物，只是装饰品而已。(3)慧剑斩情丝，不应乱七八糟。两把剑即男女各持一把。不挂，邪魔尚不来；一挂，邪魔就要和你斗。孰胜孰败，在不可知之数。(4)风铃，凋零也。言其家庭衰败，一天不如一天，慢慢零落。 总之，风水不出自心。心地好，光明磊落，则样样好，不好也会好；心地不善良，则样样不好，好也变成不好。故佛云：「一切唯心造。」古人也云：「世人皆言穴在山，岂知穴在方寸间。」江湖术士强词夺理，制造不正确的理论，欺骗愚夫愚妇，可怜！可怜！ 45. 问：安菩萨需不需要择日及选择方位？ 上人：不需要择日及方位。菩萨位子高於大人的上半身即可。看日子、看方位，此乃妖魔鬼怪的思想。 46. 问：有某一位法师说，学佛的人不需要作早晚课，对吗？ 上人：这是他自己的问题，既说不做早晚课可以，则不做所有的事也可以，那麼不吃饭、不喝水、不睡觉也可以。是否他已到无修无证的程度上了？有这种程度才可以这样说，若未到无修无证的程度上，不能这样说。 47. 问：请问如何才能超度祖先或孤魂？ 上人：要有修持的大德高僧，有修持定力，才能改变孤魂之灵的痛苦而超升天界，如明朝龙裤禅师超度万历皇帝之母，登坛曰：「我本不来，你偏要爱，一念不生，超出三界。」如此四句法语，帝母超升天界。 48. 问：据说放生功德最大，是否正确？ 上人：佛教中的一切功德，皆平等，放生要本著慈悲心放生，如果抱著求功德的心，就谈不到功德。所谓功德最大，不过利诱而已，是不正确的说法。 49. 问：什麼是颠倒？ 上人：就是以苦为乐，以是为非，以无常为有常。又可以说，心思不定，乱转念头，见义不为，见利而为。总之，黑白不分，真假不明，皆为颠倒。 50. 问：请问在家居士用斋日，可不可以帮家人煮荤菜？ 上人：你愿意为他人做嫁衣裳，令他人结婚，这个是你自己的事。 51. 问：有一位法师告诉他的徒众，不能持楞严咒、大悲咒，因为持咒会使天魔外道起恐怖心，这就是违背了慈悲心，所以这位法师教导他的信徒，任何经典都不可以用，也不可以看，不需要看，只要一心念「阿弥陀佛」就可以了。 上人：如果说念咒的人没有慈悲心，佛也不会说楞严咒、大悲咒，让一般的弟子减少慈悲心。 52. 问：如果把个人的生辰误放到邪道的地方，请问这样会不会影响到身心？ 上人：你的心里要是正，也没有什麼邪；心里要是邪，一切地方都是邪道。 53. 问：佛教杂志刊物上，有很多佛像的照片，如果杂志积了太多了，应该如何处理，是否可以火化？台湾现在有一位颇具盛名的年轻法师，他自称是学律的，他曾说，凡是刊有佛像的书报杂志，如果拿火烧掉，就是犯了出佛身血，如果是这样，谁还敢再拿佛教刊物去读呢？ 上人：古来有道高僧，把木头佛像给烧了，那你说是什麼呢？ 54. 问：请问上人，如何破执著和妄想？ 上人：谁给你妄想？谁给你执著？ 55. 问：每次到佛寺听法就打哈欠，请问应该怎麼办？ 上人：不打就没有事了。 56. 问：烧往生咒的纸钱，是不是如法呢？ 上人：烧往生咒，你自己不想想，纸钱究竟是真钱还是假钱？一烧就变成灰了，纸都已经碎了，怎麼还能做为钱？ 57. 问：佛经上有很多字是梵音，到底是以台语发音，或是国语发音，才是正确的？ 上人：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」 58. 问：家中原本是拜妈祖的，自从学佛後就拜佛了，请问妈祖是否可跟三圣一起供？ 上人：你愿意供满天僧佛，佛互相是不打架的。 59. 问：清海法师收了很多徒弟，很多人都觉得疑惑，希望藉此法会有所了解，让信徒们不会走错路。 上人：你们在皈依三宝时，皈依文说得很明白，「宁舍生命，终不皈依天魔外道」，她说的都是邪魔外道的邪说，都是在骗人的。你们要是相信，就是最愚蠢的、最无知的，都是想往地狱里钻的。 60. 问：色即是空，空即是色，这一关看不破，请上人开示。 上人：生於色，死於色，如此而已。你看不破，你就会生在色里，死在色里头 61. 问：有位法师说，妇女怀孕诵楞严咒会流产，是否可信？ 上人：胡说八道。 62. 问：佛教是超乎物外，宇宙性之真理，为何却拘泥於男女的问题而不能超脱？ 上人：刚才罗杰士神父已提出，修行人欲持戒清净，不仅要持身，就算在心里也不能存婬秽的妄想。我们现在都是凡夫，尚未成佛，谁敢说自己是真正超脱了呢？你还不是需要吃饭，需要穿衣，需要睡觉？既然还需要吃饭、穿衣、睡觉，你究竟超脱了什麼？ 63. 问：我听上人屡次说自己很愚痴，大概这是一种自谦的美德。可是，假如说得太多了，却反映出上人缺乏自信心，犹疑不决，又怎麼样能主持大局呢？所谓「愚痴」，究竟是什麼意思？ 上人：假如我不是愚痴，怎麼叫蚊虫不要咬旁人，只咬我就好？假如我不是愚痴，为什麼我不贪更多的钱？假如我不是愚痴，为什麼人人所好的享受，我都不要？这不是愚痴，还叫什麼？ 64. 问：现在的报纸上，常见有「供养婴灵」的广告，婴灵是可以供养的吗？ 上人：这事不能谈「供养」，因为它不是三宝［佛、法、僧］；若说是「供养」，就落入邪见。应该讲做「超度」，但是此冤甚深，很难超度。因为夺命债，就需以夺命还。但是如遇到不贪财的真修行者，可以有机会超度他们的。 65. 问：有许多人付钱供养婴灵，能解冤吗？ 上人：不能解。 66. 问：现在有很多人藉婴灵敛财，有些佛教人士颇不以为然。请问师父您的观点如何？婴灵是否会造成当事者身体不健康，或带来其他方面的困扰？让一些堕胎的当事者因畏惧、害怕，结果花钱为婴灵买牌位。请问师父您对这方面的看法如何？婴灵是否会作怪？又该如何去调伏？才能够让婴灵安心？ 上人：弄个牌位，不如没有位。什麼叫没有位呢？根本就是不该去堕胎；不堕胎，就不杀生；不杀生，就免得多此一举。至於给婴灵弄个牌位，这叫舍本逐末、掩耳盗铃。能不能超度？是否可以解开这个冤债？是不一定的。所以，与其後悔之於後，不如防之於前；在未婚前，不要吃避孕药，也不要发生男女的关系，为什麼等不了呢？为什麼要那麼著急呢？为什麼要那麼馋？这就是因为自己太无耻了。 67. 问：佛说，佛法不离世间法，请问如何能让佛法圆满地融入我们的日常生活？ 上人：不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。 68. 问：有人说，每日持诵大悲咒一百零八遍，连续三年必有成就。但是我工作较忙，无法每日花一个多小时，一次持诵大悲咒一百零八遍，如果我每天分数次完成这一百零八次的持诵，可不可以？ 上人：只要有诚，一切OK。 69. 问：蟑螂、蚊蝇，是六道中的一道，它们是属於害虫，我们是否可以消灭它们？ 上人：我不是蟑螂，我是小蚊虫。你们要消灭小蚊虫，就要先消灭我。 70. 问：听说比丘有权举出比丘尼之过失，但比丘尼却不能提出比丘之过失，这不是男人压迫女人吗？ 上人：「是法平等，无有高下」，在佛教里不分高低，一视同仁。在这里比丘若有过失，比丘尼随时可以提出；比丘尼有过失，比丘也随时可以提出。并不是男人压迫女人，或女人压迫男人。虽然男女界分开工作，各不相扰，此乃本於互相尊重，而不是互相压迫。假如我有过错，旁人随时都可以提出来。 71. 问：我本人在养鸡场工作，一时之间无法换工作，我如何才能学地藏菩萨的精神，将养鸡场变做道场，超度它们？ 上人：这是个进退维谷的难题，最好的方法，是你不要去养鸡，而去养人。 72. 问：请问西方极乐世界是不是就是我们所住的这个世界？还是另有一个空间存在？ 上人：你想要知道，可以自己去看一看。 73. 问：信佛四、五年了，为何还有邪魔鬼怪缠身？ 上人：拜佛拜得不真，错因果了，所以才受果报。因果报应，丝毫不爽，你就是信佛，错因果一样要受报应，所以邪魔外道也就来教训你。 74. 问：高雄地区的弟子，很需要上人的教导，可否请上人在高雄建道场？ 上人：我没有能力建道场，你们要是有人能建道场的，我可以做个工人。 75. 问：有人说，持诵楞严咒一定要在清晨五点前最好，是否如此？ 上人：只要你随时持诵，随时都是清晨五点钟。 76. 问：请开示悟佛之见？ 上人：悟佛之见，就是明白佛是怎麼成的，有佛的智慧。这没什麼玄妙的，像佛一样的慈悲喜舍，四无量心，就是悟佛之见了嘛！ 77. 问：不久前，我家中有亲人去世，我想为他超度，使之往生，应该怎麼做？ 上人：我最近看到一则新闻，在泰国有一位上校，曾经死了三次又活了过来。据他的经验说：供养三宝的功德是无量的，也可以超度六亲眷属。所以，自己先要诸恶不做，众善奉行，这就是超度六亲眷属唯一的方法。 78. 问：如何断除人世间的名利和欲望？ 上人：死了之後便断了。 79. 问：一切有无法如梦幻泡影，那麼什麼是无为法？ 上人：详细想知无为法有六个，可查《百法明门论》色法十一，心法八，五十一个心所法，二十四个不相应，六个无为成百法。 80. 问：如何修持才可以了生脱死？ 上人：吃饭、穿衣、睡觉。 81. 问：上人您出家以来，一直坚持著「日中一食」、「夜不倒单」的戒律生活，你这麼受苦，有必要吗？ 上人：省下我的粮食给众生，省下我的衣服给众生，我曾许下愿：法界众生一切苦难，都由我一人代受。 82. 问：师父你既然心怀中国，为什麼把自己的道场设在美国？ 上人：我一向是人弃我扬，别人不去的地方我去。台湾这里多的是道场。 83. 问：你看台湾最严重的问题在哪里？ 上人：这里的人太奢侈了！奢侈、浪费！「要」的太多了，以後怎麼还得回去？ 84. 问：大家都很好奇您的神通，听说您常常替信徒医病？ 上人：真修行的人是不谈神通的。出家人只讲求大智慧。 85. 问：据说佛教比丘尼的戒律，比起比丘的戒律更多，这岂不是不平等吗？ 上人：我是直截了当来解答你这个问题。往根本上说起，比丘尼是女人，女人能生孩子，而男人不会，你现在懂了吗？ 86. 问：请问业障缠身，应该怎麼处理？ 上人：向业障投降。 87. 问：皈依三宝後，是否可以去风月场所？有某位法师说，只要付钱就可以，请上人开示，这样是否犯戒？ 上人：你皈依之後，还要往地狱里钻？ 88. 问：做早课的时候，一边做，一边念观世音菩萨，身体就自然的左右或前後摆动，请问像这样在家可不可以打坐？ 上人：身体晃来晃去，有这个现象最容易有飞精附人的危险。 89. 问：请问上人，为何持大悲咒或楞严咒时，头痛晕眩，感觉身体晃动，会打冷颤？ 上人：你心里有邪魔，所以持大悲咒也不灵了。 90. 问：念佛、打坐时身体会晃动，感觉喘不过气来，为什麼？ 上人：走火入魔了。 91. 问：一个人的善恶，是看你的念，你做一件坏事，不一定是坏事而是好事？ 上人：这个叫善恶混合，有的做恶事，恶中有善。好像杀富济贫，行侠仗义，他虽然是不合法，但是他也有他的好处，有善中恶，有恶中善，这讲起来是很多很多的。 92. 问：如果我去偷钱、骗钱，把钱弄来送给师父办道场，这是善还是恶？ 上人：这叫做种子不净，「因地不真，果遭纡曲」，你那样造成的庙也很快就会倒了。 93. 问：可是钱是我们偷的，师父并没有做坏事啊？ 上人：因果是不能欺骗的。 94. 问：因果是我的因果。 上人：是你的也不能欺骗的，就是你的才不能欺骗。你赌钱去，赢来了造庙，孔子也说过：「富与贵，是人之所欲也。」人人都愿意富，愿意贵。「不以其道得之，不处也。」不合乎法，我得到我也不要。「贫与贱，是人之所恶也。」贫就是穷，贫和贱，是人人都不高兴的，人人都不愿意的。人人都不愿意的，是人之所恶也，恶就是很不愿意的。「不以其道得之，不去也。」如果不合法，我宁可安贫乐道，在贫贱上住，我也不离开贫贱。 95. 问：有人说，楞严咒是早上七点以前才可以诵，请问七点以後可不可以诵？ 上人：这里的七点是美国的几点，我不知道，而美国的七点，与台湾的七点又不同，怎麼办？ 96. 问：有一位清海法师，他所传的印心法门是否正确？ 上人：很多人被迷，都是因为有贪心；没有贪心，她才迷不住呢！ 97. 问：怎麼觉悟成佛？ 上人：堕地狱的时候，就不会生这个念头了。 98. 问：请问上人邪念如何对治？ 上人：你不打妄想就没有邪念了嘛！你尽打妄想，当然邪念就一个跟著一个来。这还要问我？你要回光返照，问问自己为什麼正念提不起来，邪念你那麼欢喜？ 99. 问：在家人也可以成完人吗？ 上人：无论在家、出家人，都可以修成完人。 100. 问：动物死後还会投胎吗？ 上人：这与人死後投胎之理相同。今生为中国人，来生成为美国人，再来生成为日本人，都能各处移民。动物的灵性也移民，不过本著其业力、思想、行为而各有所不同。