禅者的人格:进退有据,高低有时(图片来源:资料图)
有一学僧至南阳慧忠国师处参学,请示道:禅,是心的别名,而心是在佛不增,在凡不减的真如实性,禅宗祖师们将此心易名为性,请问禅师,心与性之差别若何?
慧忠毫不隐藏的回答道:迷时则有差别,悟时则无差别。
学僧又再进一步的问道:经上说:佛性是常,心是无常,为什么你会说无差别呢?
慧忠国师耐烦的举喻说明道:你只依语而不依义,譬如寒时结水成冰,暖时融冰成水;迷时结性成心,悟时融心成性,心性本同,依迷悟而有所差别。
学僧终于契会于心。
在佛教里,心性的别名很多,如本来面貌,如来藏、法身、实相、自性、真如、本体、真心、般若、禅等等。这无非是用各种方法要吾人熟悉自己。迷悟虽有差,本性则无异。如黄金是一,但可制耳环、戒指、手镯等各类不合之金器,故金器虽异,实一黄金耳。明乎此,心与性名虽不合,实则皆吾人之本体也。
天台佛学本性胡晓光中国佛教哲学发展到隋唐之际,可以说是全盛的顶峰时期。这时候,在中国汉地的佛教其盛况甚至超过佛教的发源地印度。那时候,佛教典籍十分丰富,据记载,尽在
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本性(佛教解释)本性,即天性。固有的性质或个性。本性本是不分善恶的,遇善则善,遇恶则恶,善恶不可分割,相互制约;善则顺理,恶则违理,无记则可中和二者。孟子性善论
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你要觉悟,你觉悟才快乐,为什么?自在嘛,简单嘛!你不觉悟老麻烦了。你的烦恼都是因为你不觉悟、你着相生心带来的,麻烦。所以说你不觉悟啊,你一定要听话,每天闻思修
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不少人对“众生是佛”这一点不太明白。其实,众生的本性是佛,但由于被无明客尘所蔽,暂时无法现前佛的功德。就像一面布满污垢的镜子,镜子本体是光明的、清净的,但因为镜
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问:能否在本性皆苦的轮回中获得真正的幸福和快乐?索达吉堪布:真正的快乐来自内心,人要想离苦得乐,就必须从内心下手。痛苦的根源是对自我的执著。因此,一旦你试着不再
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护生得福文:觉道《佛说处处经》:诸比丘白佛言。诸在世间人。皆当从佛得福。今佛度世去。诸世间人民。当复从谁得福。佛言比丘。我虽度世去。经法当在。复有四因缘。可从得
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汉传法师时间:2016-10-19
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举一反三,凡事皆应淡然百丈怀海是福州籍的著名高僧,长乐龙泉寺为其剃度出家祖庭。他创制了中国化的佛教戒律,史称“百丈立清规”。其中,丛林规则的二十条,常为现代人引
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阎浮提众生业感差别概说 阎浮提众生身口意三业能感得百千种报应。有现报,现世造作现世报;有生报,今世造作来生报;有后报,就是未来的十百千万生之后再报。阎浮提众生的
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