南无阿弥陀佛!顶礼师父!我在平常念佛时,总是不能很好地坚持完成规定的功课;拜佛最多也就108拜,总觉得心力与体力都不够。敬请师父开示,我应该如何对治呢?
我们现代的人,由于科学技术太方便人就越来越懒了。一个懒散的身,就一定有一个懒散的心,身心是不二的。我怕身体受苦,我的心一定会是偷懒的。你说要与道相应,难啊!古代的人你们知道吗?明朝的憨山大师曾在崂山住过,如果有一个人要从广东来找憨山大师,他一定是走路来的,千里迢迢几个月甚至一年他也要走到崂山。以前山东、河北有人要去跑江湖,到江西、湖南去参访高僧大德的时候,他也一定是走路去的。
古人为什么筋骨那么强健、意志力那么好?他的身体是练出来的,当然身体练出来也是以心的意志力作为基础。虚云老和尚到了一百二十岁,当他在一百一十八、九岁的时候还经常拿着锄头在外面挖地、锄地,他养成了一种动静结合的习惯。动谓之阳、静谓之阴,我们往往动不动就是坐车,包括上楼都是电梯,走路怕辛苦。我们现在连用功拜佛都少了,很多人就是缺拜佛这一课,实际上你身业去礼拜的过程中,既是在净化我们的身,也是在净化我们的心。
我们拜佛的时候就是身口意的一致,全体都在阿弥陀佛的加持下。我们很多时候就只是念佛,念佛心也摄不住,妄想很多。我们拜佛也拜得少,身体没有去礼拜。所以祖师大德讲,我们修行其实是一个身心转变的过程,身不离心、心不离身。当我们的心向往极乐世界的时候,身体对修行过程中的苦就无所谓了,为了道千里迢迢、风餐露宿,他愿意去吃这个苦。古人讲以苦为师,我们不在拜佛的过程中净化身心,就会有好逸恶劳、不愿意吃苦的这种偷懒心。
很多人说,这个名号念起来太辛苦了。法藏菩萨在因地,通过五大劫的思惟,用这个名号来摄受我们众生,吃了多少苦啊!我们现在觉得这个佛号太难念,吃不了苦,什么原因啊?我们的心出了问题,我们不知足。那你怎么折腾这个心呢?心又无形无相抓不住,这里要提醒的就是刚才谈到的身和心是不二的。我们的身体从来都怕动的,怕吃苦,那你的心也一定是想占便宜,有了便宜还想更便宜。一个名号这么简单,功德这么大,我们都还在想:哎呀!要是我想去就能去、不用念佛就好了。
所以,为什么现在净土里的有些知见出现一些混乱,有人说:我只要信就可以了,也不用念佛了。甚至还说:我只要念一念就可以了,不是讲一念相应一念佛吗?每天起来,只要念一念我就可以往生,因为什么?因为我有信心啊。这个说起来好像有道理,其实这是在偷工减料。
我们修建一栋楼房如果偷工减料会很危险的,修行也是如此。如果你怕吃苦、不愿意吃苦,想捡一个便宜,但又没有经典依据,那就只有随着自己的凡夫心与惰性去了:哎,搞那么辛苦,一天要念几万,还要昼夜经行,还要这样那样,你何苦呢?净土法门不是一个易行道吗?这样不就成了难行道了吗?说的我们真的是目瞪口呆。易行道,好像我们不要修行就可以成就,哪里有这回事?最后说起来就变味了,这是我们凡夫的心在作怪。
哪一位祖师没有经过千辛万苦的修行?
净土宗的祖师印祖他闭关、阅藏、念佛,一生就是持这句名号;善导大师他是在冬天下雪的时候,拜佛拜得通身大汗淋漓,雪地里拜佛能够拜到全身出汗,他下得是什么功夫?我们拜一下就可能:哎呀,太冷了!算了不拜了,还是念佛去吧。就愿意偷懒、占便宜。
再看蕅益大师,我们有时候看《灵峰宗论》时,真的是自惭形秽,被他老人家这种苦行、这种对西方极乐世界的深信切愿,感动得经常会掉眼泪。以前有一个禅师讲,看《灵峰宗论》如果不掉眼泪者,你绝无菩提心。他老人家有时候在父母的忌日、三周年,或哪一个道友去世、他会藉助佛菩萨的圣诞,闭关、持往生咒、念佛拜佛。他在关房里那种苦行真的是非常非常感人的。他有一次生病了,七天七夜,吃也不能吃、坐也不能坐、睡也不能睡、躺都不能躺,只是喝水。但这时候,他仍然是拼命地念佛、向阿弥陀佛求救,最后挺过来了、好了。七天七夜啊,我们一天一夜可能就不得了、就不干了,早就不念佛、等死了。
所以这些祖师没有哪一个说想不吃苦、不经过一番的磨炼,不在阿弥陀佛名号上去皈依投靠,好好的用一番功夫,就想成就往生净业这件事情的,那只能是一个天方夜谭,或者本身就是我们凡夫的一个妄想。
所以一定要多去拜佛。不是有西方极乐世界的庄严图吗?要多去看、去观察。
天亲菩萨教我们的方法:礼拜门就是拜佛,身业礼拜;赞叹门实际上就是念南无阿弥陀佛名号;观察门就是看西方极乐世界的依正庄严,把它看到心里去,八功德水、莲华、宫殿、宝树、楼阁、诸上善人,把它无尽的庄严看到心里去。念兹在兹,经常去忆念,闭上眼睛就想到功德庄严,七宝池八功德水都能想得出来。想着想着,我们的心里就能浮现出这种影子、印象,看得越多就能想得越清晰。天亲菩萨把它叫做智门。智门它有一个功德是什么?生起信心,它会让我们产生信心,这是《往生论》里所讲的。
门是什么?通,可以进去,得到信心我们就可以进去。要观察西方极乐世界的种种功德庄严,二十九种功德庄严,我们娑婆世界都不具备。通过这些可以让我们真正做一个抉择,产生信力、信根。
后面是发愿门,我要去。我要去那里好好修行,去成佛利益众生。然后就是回向门,我们修诸一切功德,回向极乐世界,回向一真法界,回向无上菩提。这五门是我们通向极乐世界、成就往生净土的五个方法。
但是我们生活的这个时代,各方面的物质条件都太方便了,容易埋没掉我们内在的潜能,条件太好了,我们往往就没有了道心,连阿弥陀佛已经成就了的、这样好的极乐世界,我们都生不起好乐和决定要去的心。越往后去,末法时代众生的秽恶,就更看不到美好的世界了被眼前的一点点幸福障住了眼睛。其实真正来讲,我们娑婆世界就是再好的事情,都比不上西方极乐世界的亿万分之一,但是我们就是信不过,就是逃不过眼前一点点享受的诱惑。
所以,我们一定要拜佛!
文章转自微信公众号:如是生净土
护持三宝要摆正自己的位置,定位要准确。居士要把自己放在护持位上,恭恭敬敬的对待三宝,尽心尽力的做好该做的一切。三宝给了我们成就的机会,给了我们因缘,是我们的福田
地藏菩萨平台时间:2024-11-24
法门无量。而有大小乘之分。小乘但求自利。独善其身。大乘志在利他。广度群品。或问念佛之人。厌苦求乐。愿生净土。舍此娑婆。取彼极乐。但求己利。是为小乘。而菩萨发心广
汉传人物时间:2024-11-22
梦参长老,当代高僧,出生于1915年,现在五台山真容寺静修。1931年在北京出家,法名“觉醒”,他认为自己没有觉也没有醒,再加上是作梦因缘出家,遂自己取名为“梦参”。梦
梦参老和尚时间:2024-11-20
要如何修行?有几个重要的观点是我们应当要先认识的。一般来说,我们所谓的修行都是礼忏、念经、念佛,或者上早、晚课。其实这样的修行是不够的,我们往往忽略了现前的境界
梦参老和尚时间:2024-11-20
佛学的现实论──十九年十一月在四川大学外国文学院讲──一近代两大思潮之理想主义与现实主义二现实主义为近代思想主潮三佛学现实论与现实主义之异同四佛学之现实论五现实
汉传人物时间:2024-11-19
1、与佛有缘,一切生命平等受用有友问了一个问题,俺就这样为您作答吧。先认识什么叫佛教?佛教——是佛陀对生命的教诲而不是仅对佛教徒。所以,若信佛、若敬佛、若学佛、若
因果报应时间:2024-11-17
1、如何拜佛?礼拜时要注意,如果礼拜时很轻慢,怀着我慢心礼拜是不可以的,我的老师教我,绝不蹲摆拜垫,所以我们磕头都是往地下磕。弘一法师说礼佛还要摆个架子,这叫我慢
梦参老和尚时间:2024-11-17
这被称为最美寺院,僧人闭关修行9年足不出户,连活佛都不得入内佛教在藏区已有1400多年的历史,在整个青藏高原上,随处可见各式的寺庙。然而在众多的寺院中,这一座因其优
金玉良言时间:2024-11-16
第四章 马哈咖沙巴如何遇上佛陀继续我们的故事,现在要回来看马哈咖沙巴(Mahakassapa)。㈠在他来到十字路口之后,他去了哪里?如前述,当两个沙门分手时,大地被他们的出离
佛陀的圣弟子传时间:2024-11-14
1927年秋,弘一法师到上海,寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山,七月十九到上海,处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十
汉传人物时间:2024-11-13
弘一法师:如何改习惯?吾人因多生以来之夙习,及以今生自幼所受环境之熏染,而自然现于身口者,名曰习惯。习惯有善有不善,今且言其不善者。常人对于不善之习惯,而略称之曰习惯
汉传人物时间:2024-11-12
虚云老和尚:若不持戒而修行,无有是处用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本,因戒才可以生定,因定才可以发慧。若不持戒而修行,无有是处。《楞严经》四种清净明诲告诉我们,不持
汉传人物时间:2024-11-11
经言:人之谤我也,出初一字时,后字未生;出后一字时,初字已灭。是乃风气鼓动,全无真实。若因此发嗔,则鹊噪鸦鸣,皆应发嗔矣!其说甚妙。而或谓: 设彼作为谤书,则一览之下,字字
汉传人物时间:2024-11-09
从前有位虔诚的佛弟子,每天都从自己的花园里摘来鲜花用以供佛,法师见了,非常欣喜地告诉她,常常用香花供佛的人,来世会有庄严的相貌。这位佛弟子听了也很欢喜,她说:这
汉传人物时间:2024-11-07
佛学常见辞汇陈义孝居士编竺摩法师鉴定十六画十七画十八画十九画廿画廿一画廿二画廿三画廿四画廿五画廿六画卅三画十六画【器界】 器物世界,是山河大地房屋及一切器用物品的
居士人物时间:2024-11-05
请看世尊往昔是如何放生救生的 金光明经卷第四流水长者子品第十六 佛告树神。尔时流水长者子。于天自在光王国内。治一切众生无量苦患已。令其身体平复如本。受诸快乐。以
戒杀放生时间:2024-11-05
世尊的开示:警惕——若谤法师即是谤佛 若以嗔心看法师者,恶业过彼挖一切众生眼罪聚看到多有一些学佛的同修,言语极其的随意、浅薄无智、斗争坚固,真的是造业无量,自己
佛教知识时间:2024-11-04
首先,你必须认清一点,香道不是香薰,不是买一盒你最喜欢的香水或精油来熏房子的,香道是品尝各种天然香木发出的香味的变化的。所以只要是沉檀原味香,都是可以值得买来慢
香道道具时间:2024-11-02
药师山近期发现有些修行人,因为因果业障关系,修行上无法突破,又急于上求佛道以致于身心俱疲。由于佛菩萨的慈悲心,故而以方便法协助修行人有一个身心的避风港。这就是净土法
居士人物时间:2024-10-31
一、努力寻悟人的自性一切众生皆有佛性,就连孽障重重的一阐提也不例外,这一观点经孤明先发的道生法师论证后,大概今天不会有人对此持有疑议了。那么,为什么一切众生又不
居士人物时间:2024-10-29
姜见龙居士,字元标,江苏吴县人。曾经提倡设置免费提供贫民埋葬的义冢,以埋葬许多暴露于外的尸骨。有一年饥荒,损献钱财以赈灾,家道于是中衰,后来学习眼科来养活生计
佛教知识时间:2024-10-29
单品香要选择用料纯正,不含化学粘合剂等化学成份的为好。真正的天然单品香在燃烧的过程中没有明显的香气,不使用亮丽的色彩(染料中含有甲醛)。从传统香品制作工艺及功效
香道培训时间:2024-10-27
五欲把灵魂弄丢了宣化上人慈悲开示:世人都迷于财色名食睡,岂知那是地狱五条根。第一是嗜财如命,刚才已讲过。第二是好色。在很多家庭里,丈夫有不少女朋友,妻子也结交很
宣化上人时间:2024-10-27
现在我讲一讲如何念佛,我们念佛人人都会念,人人还不太明白,人人都念,人人还都不太得力。什么叫真正念佛,如果给它下个定义就是:无心是真正念佛。什么叫无心念佛呢?就
居士人物时间:2024-10-26
第三十三课 无间地狱与阎罗王地狱意谓地下的牢狱,分为根本、近边、与孤独三类。此在第二十四课课文及其注释中,已略说其情状,惟众生恶业,广泛重大,因之地狱器品,亦至繁多惨
居士人物时间:2024-10-26
第卅一、卅二、卅三课 综合指要1.大家都没有天眼,不曾看见过极乐国,也都没有神通,不曾到过极乐国,所以不应执定极乐国为有,若执为有,便是武断,这话是对的。但是,没有天眼和
居士人物时间:2024-10-26
第卅三课 净土宗 (四)十一、作观想以留印象观想念佛,在净土法门中,颇居重要,能使行者存留甚深印象,在识田中,以引动极乐国的整个庄严境界。观法虽然广大深玄,然而观其少分,
居士人物时间:2024-10-26
第三十七课 读经录要 (二)大般若波罗密多经 (1)十、善现言:六波罗蜜各有二种,一者世间,二者出世间。若行施时,以有所得为方便,著三轮而行施:起自想、他想、施想, 是名世间。
居士人物时间:2024-10-26
宣化上人慈悲开示:瞋恚,就是很大脾气,很大的无明;这种无明,就是前生造罪业的根,所以才说:“无明火,老虎神,这是前生的罪孽根。”什么叫老虎神?老虎本来已经很厉害,
宣化上人时间:2024-10-26
法师品第十此品明五种法师:一受持,二读,三诵,四解说,五书写。大论(大智度论)明六种法师:一信力故受,二念力故持,三看文为读。四不忘为诵,五宣传为说,六圣人经书难解须解释。
居士人物时间:2024-10-25
第卅四、卅五、卅六课 综合指要1.三十七道品,为修佛法的主要科目。修四念住,则于身、受、心、法四者,能得到不净、苦、无常、无我的正确认识,奠定了出离世间的基本观念。修
居士人物时间:2024-10-25
钟茂森:散心念佛的福善都不可计量,何况净念相继 你这里讲,希望用禅来开智慧,用密法来增加福报,蕅益大师说不用了,你果然能信愿持名,这一句阿弥陀佛,每一句佛号,一
其他因果故事时间:2024-10-25
打破五蕴烦恼尘劳你想要有真正般若,必须要先照见五蕴皆空;没有烦恼,没有尘劳。宣化上人慈悲开示:你应该用你的大智慧,不要用小智慧。大智慧才能打破五蕴的烦恼尘劳,小
宣化上人时间:2024-10-25
香道,亦如茶道般,有一套繁琐的工具与礼节。其实,焚香是一件简单的事,但是如果进入欣赏的层次,甚或成为纯粹的艺术,就会变得严肃起来。繁复的香道仪式不仅成为了一门艺
香道与生活时间:2024-10-21
只要皈依三宝,能念三宝,都是修行;能这样的思想,这样的用心,不贪财,不恋色,这就叫修行。常时观身体是无常的,是不干净的,是幻化的,是要死的。你这样观,你的烦恼就
梦参老和尚时间:2024-10-21
天台佛学本性胡晓光中国佛教哲学发展到隋唐之际,可以说是全盛的顶峰时期。这时候,在中国汉地的佛教其盛况甚至超过佛教的发源地印度。那时候,佛教典籍十分丰富,据记载,尽在
居士人物时间:2024-10-20
善恶因果不能抵消,这是一定要懂的。那不能抵消怎么办?佛教导我们,对于善因加强,对于恶的,过去所造的,不再做了。让善的力量强大,恶的力量薄弱,将来往生的时候,力量
因果报应时间:2024-10-20
觅善知识,得有缘!你若想希望什么样才算是善知识?佛在世的时候,以佛所说的历来因缘,一个字,自己不认识,问到别人,别人跟我说,这就是善知识;一件事我自己不明了,别人
梦参老和尚时间:2024-10-20
【解】因果相背,为是处,作恶业希望乐报,因果相背,为非处,犹言“无有是处”也。“无有是处”是没有这个道理。这一条,诸佛如来,法身大士没有疑惑的,“十力”这个摆在
因果报应时间:2024-10-18
"无"是佛教修行的最高境界世间上的人总是在“有”上求,有车、有子、有钱、有名等,其实“有”还是有限、有量、有穷、有尽。佛法教我们从另外一个“无”上去思考,你“无
佛本生故事时间:2024-10-18
修行人应该是有感情的,我想,我们应该是容易被感动,被感化的。很多人学佛后,懂了因果报应,结果别人遇到了危难,遭到了报应,就用因果来衡量别人。好像他遇到灾难是罪有
因果报应时间:2024-10-17
大修行人指的是谁?诸佛如来、法身菩萨、阿罗汉这些人,应化到这个世间,与没有成佛时的这些众生又碰头了,有缘,都遇到了,这时候还有没有因果?有,清楚。我们在《高僧传》
因果报应时间:2024-10-17
第四章、究竟应当怎样修行佛法不离佛法行世法,不废世法证佛法。佛法之修行,被蒙上了太多的神秘色彩。结果,不仅佛门之外的人如堕五里云中,难明真象,而且连诸多佛门之内的人
居士人物时间:2024-10-16
第一章、佛教如何看待宇宙有乃空现,莫讳空而执有;空在有中,非灭有以明空。本章副标题中的后一句(空在有中,非灭有以明空),是江味农居士所著《金刚经讲义》卷三第37页的一句
居士人物时间:2024-10-16
【问题】顶礼嘎玛仁波切!请活佛开示,从佛法因果角度来看,应该如何理解犯太岁和本命年?【嘎玛仁波切答】总体来讲,犯太岁、伤太岁等,是依照道教的说法。藏传佛教里面,一
因果报应时间:2024-10-16
这只猫为报恩在寺庙跪拜4年,吃斋念佛不杀生。▼猫咪作为新一代的萌宠,以它呆萌的外表俘虏了很多人类的心。主人都会为它们准备小鱼干,罐头,天天大鱼大肉享受着,然而今
金玉良言时间:2024-10-11
双溪寺的三坛大戒已近尾声,传戒过程顺利如仪,求戒的戒子们都很欢喜。这天得戒和尚印海定律师对戒子们开示:“诸位戒子,此次传戒法会即将圆满,梵网经云,我是已成佛,汝
因果轮回时间:2024-10-11
念佛精进 西方莲开 (刘宋 悟性尼)南北朝刘宋时,比丘尼悟性,住庐山,笃志念佛,求生西方。一天忽然听见空中有音乐声,对旁边的人说:"我已得中品往生了,并且亲见同志中念佛精进
释门法戒录时间:2024-10-09
香在佛教修行中的作用烧香是佛教信众随缘而行的正常行为,早起一炷香,诵经礼佛要上香,节日要上香。但是到底为什么要烧香,烧香的真正作用是什么?有多少人在思考这个问题
佛教知识时间:2024-10-08
最适合嗔恨心强的对治佛号我们学佛,其实主要是修炼自己的心,如果能将嗔恨心降伏,则佛就修成了!嗔恨心是菩提心慈悲心的大敌,嗔恨心是下地狱的种子,一个学佛人如果不想
佛教知识时间:2024-10-08