生死轮回太苦,成佛又太遥远,我们还有地方去吗?当然有净土!这是所有佛弟子做梦都想去的地方,你知道净土到底是怎样的吗?超升到了净土就一劳永逸了吗?你又是否知道,除了阿弥陀佛的极乐净土,其实还有无数的净土存在。
净土其实并不单指西方极乐净土,而是诸佛在过去修行菩萨道时,发起净化佛国土、成就众生的誓愿,通过无量永劫的积功累德,建立成就的庄严清净世界。因而,净土是一个通称。
除了人们最为熟知的阿弥陀佛和西方极乐世界外,释迦牟尼佛在各部佛经中所宣说的净土更有无量无数,包括药师佛的东方净琉璃世界、弥勒佛的兜率净土、阿閦佛的东方妙喜世界等等,所以也称十方净土。
释迦牟尼佛讲得最多的净土,就是阿弥陀佛的西方极乐世界了,其中以佛无问自说的《佛说阿弥陀经》、对弥勒菩萨等所讲的《无量寿经》以及对频婆娑罗王所说的《观无量寿经》中讲述得最为详尽。所以,这三部也被称为净土三经。其实,《普贤行愿品》最后也是导归极乐的。
根据相关佛经中记载,释迦牟尼佛说,西方极乐世界最殊胜之处,是环境极利于修学佛法,水鸟树林、虚空自然乐器,常演法音,其国众生皆寿命无量,永离诸苦,恒受诸乐,具足神通自在而阿弥陀佛正在那里亲自教导,那里的众生都能顺利地趋向佛果,可以说是修学佛道最佳的超级学院。
弥勒菩萨原来释迦牟尼佛座下弟子之一,现居兜率天,示现菩萨身份讲法,未来将继释迦牟尼佛之后来到我们这个娑婆世界,证悟成佛。弥勒菩萨的净土分为现在的兜率净土和未来下生成佛之后的未来人间净土。
《观弥勒菩萨上生兜率天经》中,详细描绘了兜率净土的情景:凡往生兜率净土者,出生快、闻法快,立即面见弥勒菩萨,听其说法。
弥勒菩萨昼夜六时说法,其余天女、乐器、树声、水声等声音皆在演说妙法,兜率净土就是巨大而华丽的讲堂;往生兜率净土者,未来都将随弥勒菩萨下生人间,合力打造人间净土。
唐朝玄奘大师及其弟子窥基大师,都是发愿往生弥勒净土的,近代的虚云老和尚也曾在112岁时到过弥勒净土,他曾作证说,那时正当弥勒菩萨在说法,座下正有十多位他认识的法师,那场法会的维那师正是阿难尊者。
佛法的修行以净化内心的烦恼为主,虽然强调身体是个臭皮囊,但这是让人们不要执著身体,并非就可以不爱护自己的健康。
修行佛法、弘法利生、世间行善都需要一个好身体,现代社会越来越多的人日夜颠倒、熬夜作乐、三餐不定,不去大自然中徜徉,关在室内踩跑步机绝不是正确的生活方式。
药师佛的琉璃净土,是一个不必忧虑经济、物质丰富的地方,处处都有财宝和富丽堂皇的建筑,那里的众生需要什么,都能随心所有,在那里没有恶道,没有斗争和烦恼。还有日光遍照菩萨和月光遍照菩萨辅助药师佛教化众生。
基本上和阿弥陀佛的西方极乐净土比较相似,而且修药师法门,不但是往生后得安稳,现生也能免除种种灾难、危厄。
阿閦(ch)佛也被称为不动佛、无怒佛等,他对一切众生不起瞋恚,能教化一切众生成就佛道。但因为修行往生不易,所以一般人会感到比较陌生。
《阿閦佛国经》中对东方净喜世界有详细描述,总体看那里的大地平坦,没有山谷瓦砾,而且地面柔软,随足高低;气温合宜,不寒不热;风有香气,随人意念而起;风吹动七宝树时,会发出美妙的声音。那里的众生没有疾病、性情善良,地位平等是个纯粹学道修行的佛土。
但是要往生这里需要效法阿閦佛往昔的愿行,修习菩萨所修的六度,相对前几个净土更侧重于依靠自力成就,所以门槛相对高一点。
去净土不是逃避,而是留学。
禅门有个经典故事,洞山禅师问弟子,天气如果太热,你们去哪里避暑?弟子答当然到气候凉爽的地方避暑!洞山禅师再问:寒冷时到哪里避寒?弟子们答:当然到天气暖和的地方避寒!
洞山禅师很失望,弟子追问:师父!照你看,我们应该到哪里避暑、避寒呢?洞山禅师说,要避暑,当然要到很热的地方去避暑;避寒,要到很冷的地方去避寒啊!
所以,净土也绝对不是我们逃避娑婆世界的去处。往生净土,不能为了个人寻找安乐窝,去享清福,而是为了留学,学成后回归娑婆,倒驾慈航,普渡众生。如果你有这样的发心,往生净土的品位自然高。
一个人的发心大,心胸就开阔,将来的成就也越大。而且因为心胸开阔,烦恼也会少些。有些在别人看来痛苦不堪的事情,在你的眼里自然不值一提,你还会为它烦恼吗?
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佛教知识时间:2024-09-12
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诚心诚意的念,就有感应。念佛不是口念,「口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然」,念佛最重要的是要学佛的行宜。佛的行宜要怎么学?一部《无量寿经》就是阿弥陀佛的行宜,我们
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问:人往生后烧出舍利子,一定是去西方极乐世界了吗?答:不能简单的这样说,能够烧出舍利子,说明他还是不错,有修行,也感得了加被的力量,但是它不是往生的必要前提。曾
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断恶修善对于往生净土非常重要,我们虽然不能大精进,不能修禅定,不能持经戒,一定要断恶修善。这说明什么?这是最低的标准。善恶的标准就是十善业道,恶就是杀、盗、淫、
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学佛最要把理路分清,不得情见用事。失去了宗旨,迷人眼目,并误自己,至可痛惜。在三十年前,我也是个专重净土谤密谤禅的人,及今思之无谓之争,殊觉可笑。嗣感生死之可怖
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真正学了佛法,见惑要放下,思惑也要放下,思惑是贪瞋痴慢疑。那我们在生活当中就是练功,从早到晚,生活当中,工作里头,待人接物,要修什么?修布施,布施就是放下,修忍
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我们学净土的,一定要真正相信极乐世界真有,阿弥陀佛真有。这个极乐世界是阿弥陀佛他老人家建立的。他怎么建立的?前面我们读到,他是慈悲心特重,想帮助一切诸佛刹土里面
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居士人物时间:2024-09-05
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向生净土时间:2024-09-05
二、《大势至菩萨念佛圆通章》大旨试释徐恒志( 2000年5月)许洪亮编录《大势至菩萨念佛圆通章》文字不多,而内容丰富,妙义无尽,谨将大旨略予试释,尚祈诸方大德指正。佛在
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忏悔真正的意思,我在年轻的时候章嘉大师教我,真修忏悔法,因为那个时候我没出家,我还在工作,大师告诉我,佛法重实质不重形式。形式就是它的仪规,那个时候没有人教我,
向生净土时间:2024-09-04
1我们在这个世间,要不学佛,不接受佛陀的教育,这一世白过了;不但是白过了,这一世还造无量无边的罪业,将来还有无穷的苦报自己要承当,这多麻烦、多可怜!2“心常谛住度
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一生我没有怨恨过人,这是真的。毁谤我的人、障碍我的人、陷害我的人,我都感恩。为什么?他帮我消业障,他帮我增福慧,所以我每天讲经拜佛,都回向给他们,我供他们的牌位
向生净土时间:2024-09-03
学佛毕竟是一条长远的道路,多长?八万四千法门,门门都要无量劫。可是我们只需要学一门,一门通了,门门都通了,好就好在这里。要怎么样通?得放下。我早年学佛,那时候刚
向生净土时间:2024-09-03
森罗万象,我们所接触到的六根所缘的,眼缘的色尘,耳缘的声尘,鼻闻的香尘,舌尝的味尘,身体接触的触尘。起心动念第六识所缘的法尘、六根所缘的境界,六根是“能缘”,境
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早年章嘉大师就教我六个字,「看得破、放得下」,到底是 先看破后放下,还是先放下后看破?众生根性不一定,所以从哪个先下手没有定法,完全看个人根性。大概是烦恼障重的
向生净土时间:2024-09-02
应该念佛,念佛就是多善根、多福德、多因缘。所以,觉明妙行菩萨劝我们,「少说一句话,多念一声佛」,这很有道理。说一句话是废话,念一声佛你在累积功德。真正明白的人、
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佛的根本大戒是十善,十善要常常记在心上。不杀生,不害一切众生,一切众生都不害,怎么可以害人。这个人害我,我能不能害他?不可以。为什么?他无知,所以他害我。我明白
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学道的人多,成就的人少,什么原因?不能忍,都被这一个字淘汰掉了;如果处处能忍,就成就。我们很明显看出,海贤老和尚这一生成就得力于什么?忍,他什么都能忍,什么都不
向生净土时间:2024-08-31
祭祀祖宗是好事,是尽孝道1 清明节,是我国传统的祭祖日子,中国过去儒家的教学,什么最重要?祭祖先最重要,《礼记》你打开第一篇,五礼第一篇是“吉礼”,吉祥的吉,吉是
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李炳南居士著述周杨慧卿居士传钟张冰如居士纪念录书后台中莲社碑记印光大师圆寂十周年纪念回忆录访雪公老师谈学佛因缘周杨慧卿居士传予廾角读书佛寺,尝闻内典而欣。中岁屯
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301.听人说,修净土不过是种种善根罢了,对吗?很对。树无根不长,怎么还能开花结果呢?念佛是因根,往生是果实。经上说:不可以少善根福德因缘得生彼国。某人这句话的毛病在不过
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