【导语:据权威媒体报道,著名京剧表演艺术家、第二批国家级非物质文化遗产项目京剧代表性传承人、国家一级演员、第二届中国戏剧梅花奖获得者、首届梅兰芳金奖获得者、北京戏曲艺术职业学院名誉院长、荀慧生大师亲传弟子孙毓敏,因病于2023年3月28日18时57分在北京去世,享年83岁。近日跟北京东方出版社编辑谈及孙毓敏去世消息时,我说,我反复听过的超级京剧艺术家经典唱段的就两位,一位是孙毓敏,一位是李炳淑。我20年前采访过孙毓敏大师,亦曾参加过孙毓敏从艺五十周年讨论会。特找出下面这篇记录孙毓敏自强不息治愈脚疾的随笔,以示对孙毓敏大师的纪念。】
最近(2010年)又看了收藏多年的程派京剧全剧碟《玉堂春》,是孙毓敏80年代主演的。且不说孙毓敏加工的程派唱腔之美,就说孙毓敏在舞台上独具魅力步态,总是令人崇敬而欢喜。2003年春在京访问她时,她让我看了“***”当年留下的残疾脚踝。她是四大名旦之荀派传人,北京戏曲学院院长,全国戏剧梅花奖获得者,首届梅兰芳金奖获得者。但没有多少人知道,她是个残废人,却在舞台上,把一个“小红娘”演得机灵活现,把一个“玉堂春”演得柔情似水。
孙毓敏的性子很烈,1968年在郑州做出“跳楼傻事”(孙毓敏自己的话)。她1963年与爱国华侨顾铁华谈恋爱,***期间被疑为“特嫌”,于1966年6月从北京下放河南省京剧团,遭迫害而痛感走投无路,从三楼窗口跳了下去,双腿的脚踝粉碎性骨折。1978年在北京舞台上复出,是个残废演员,但没有观众看出她有腿病。
孙毓敏在她的文章《练下跪》中,生动记叙了那段艰难历程。***结束后,孙毓敏从郑州回北京,住地离上班非常远,换几次车,全程要50分钟,两头还要步行一段。这对她的遭粉碎性骨折的双脚来说,是一种难熬的考验。走路又疼又酸,为了使脚上某个小泡减少摩擦,或躲避脚底某个疼点,她只好跛出来。劳累一天,看夜戏或演完戏回家时,索性不顾体面,大跛而特跛起来。只要美美地睡上一觉,第二天又恢复精力,继续战斗了。常常在爬自家楼的时候,她向自己报以胜利的微笑:“完成了!我和正常人的差距已经缩小了。”
但孙毓敏还是觉得自己不正常。荀派剧目主角多是下层劳动人民,舞台上需要经常下跪,《红娘》里有跪,《金玉奴》、《红楼二尤》、《玉堂春》都有跪,可是她跪不下,因为肌肉萎缩,她的小腿没有力量。她的脚腕,由于骨粉碎,上移了一公分,造成僵直、僵硬、弯度不够,只有40度,而下跪需要90度。怎么办?孙毓敏给自己的答案是:唯一的办法是强迫其弯曲。她拉住床边,用全身的力量压住双脚腕,使其弯曲。这样不断加压,并满头大汗地数着,一、二、三、四……她咬着牙,忍着痛,结果……她哈哈大笑起来:“原来,人体是贱的!是可以加压的!”经过一段时间的痛苦锻炼,果然增强到了70度。还差20度,无论如何不行了,总不能造成新的骨折呀。她灵机一动,想出了办法:何不利用大胯,大胯是完好的。因此,孙毓敏所练成的舞台下跪,就是利用大胯、膝盖迁就脚腕而完成的。她说:“每逢下跪,我总要做一个分神的眼色,用声东击西的办法掩人耳目,迅速跪下,以防止别人看到我的恶劣而不优美的下跪形象。”
孙毓敏弘扬京剧的口号是:“保守,是没有出路的”。她主张“圣人无常师”,认为这正是京剧大师梅兰芳的精神和艺术成就秘诀。她说,凡艺术上成一流派者,无一不是兼学并蓄,转益多师。泰山不让土壤,故能成其大。江海不择细流,故能成其深。“唯无不师者,乃复能为天下师”。孙毓敏引古人话说,“独学而无友,则孤陋而寡闻”。“学无常师”。“转益多师是汝师”。孙毓敏说:“门户森严,坐井观天,不越雷池半步,就想成为艺冠群芳的艺术家,岂不是天下奇闻吗!”
孙毓敏在一篇文章《我爱观摩》中说:“我喜欢观摩。电影、话剧、相声、河北梆子、昆曲、豫剧和我的本门京剧,我全都爱看。”“每当我遇到困难,事业心发生动摇的时候,观摩能使我冷静下来;每当我对艺术的探索遇到阻力,无所适从的时候,良好的观摩能使我分清泾渭,找到下一步努力的方向;每当我在艺术创作上感到手段贫乏,软弱无力之时,美好的观摩能给我增加知识的营养;每当我对频繁的演出感到厌烦和心灰意冷的时候,高级的观摩使我增添了力量。”(2010年8月7日)
民国二年(1913年),北京法源寺住持道阶法师做佛诞纪念会,以释迦佛像为徽章,去参加纪念会的人都佩戴一枚。这是国内第一次以佛像做徽章。事后道阶法师来普陀山,送给印光
汉传人物时间:2024-11-14
老子说:天道无亲,唯亲善人。一般人对这句话很难理解,现在我们用养育孩子来做比喻。很多人去堕胎,有个原因,怕养不起孩子。养一个孩子都很累,更何况再来一个。我们潜意
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答净土四十八问[明]莲池大师 著答四十八问序净土之教,因地于法藏,肇端于韦提,开陈于灵鹫教主之金言,流衍于匡庐大士之莲社。专一心而向往,历三界以横超,诚哉末法之要津矣!然
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问:迦叶身光,映蔽余光,使不现故,名曰饮光。何故云色?若吞余色,应云饮色。何况色不可吞。以色对光,逾明显故。莲池大师答:由色有光。无金色者,光从何来?色不可吞,光独可吞耶?
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趺坐向西归净土,莲池浴体证无生枯肠欲断只呼天,痛惜禅人殒少年,数载名山参偈遍。归来念佛荷锄边;助兴梵刹同艰苦,密行功圆上品莲,燃臂药王真供养,孔悲颜殁尚凄然。活到于今
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莲池大师:弥陀疏钞续问答有当问,而前问不及。自设为或问如左。问:《大本》、此经一体,既闻命矣。然《大本》三事,此经似无。一、因地六八大愿;二、愿后广修诸行;三、
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[明]莲池大师 撰普劝为人必修净土天如《净土或问》云:今禅者见修净土,鄙之为愚夫愚妇。此非鄙愚夫愚妇也,乃鄙文殊、普贤、马鸣、龙树也。其言痛切如此,犹有未信者。因为考
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损福行为:1. 【大慎】爸妈责备发怒, 子女生嗔恨是一过, 抵触顶撞是十过.2. 工作不竭忠尽力, 一事为一过3. 【大慎】不尊敬先贤和长辈, 一日为一过4. 【大慎】堕胎为二十过5.
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我在少年时侯,见有前贤排斥佛教,遂以先入之言为主,也随着藐视佛法,这是无知啊。后来偶然在某戒坛经书流通处请得数卷佛经阅读,这才大吃一惊,不禁叹道:假如没有读到这些佛经,
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经言:人之谤我也,出初一字时,后字未生;出后一字时,初字已灭。是乃风气鼓动,全无真实。若因此发嗔,则鹊噪鸦鸣,皆应发嗔矣!其说甚妙。而或谓: 设彼作为谤书,则一览之下,字字
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救麂免难黄广文文登上记载:广西贵县西乡,有张某夫妇,一向爱好行善,尤其对物命,从不加以轻贱或伤害。有一天,猎人追杀一只麂,麂惊慌恐怖,躲入张某家中,张妇急忙用旧衣,掩盖保
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程氏夫妇平素喜吃鳖肉。有一次偶然买回一只大鳖,吩咐厨婢宰割烹煮,当时夫妇有事暂时外出。厨婢心想:由我亲手宰杀的鳖命,已经不可计数。今日我决定要释放这只大鳖,甘愿
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钱梅溪孽报谈记载:钱梅溪的邻居薛庆官司,从事宰羊卖肉为业,家境相当富裕。薛庆官到了四十多岁时,忽然害了一场大病,疾病痊愈后,脸型突然变成羊脸形状。后来到安徽贩卖
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唐代天台宗高僧。俗姓戚,常州晋陵荆溪(今江苏宜兴县)人,其家世习儒学,幼年便超然有迈俗志。玄宗开元十五年(727),他年十七岁,游浙东,寻师访道。至十八年(730),
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十二祖红螺资福彻悟大师彻悟大师(公元1741~1810年),讳际醒,一字讷堂,又号梦东,京东丰润人,俗姓马。大师幼而颖异,长喜读书,经史群籍,无不博览。二十二岁时因大病
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真谛所译的《婆薮盘豆法师传》记载了瑜伽行派的两位大师无着(asanga)、世亲(vasubandhu)的家世生平以及修学弘化的经历,是一部珍贵的佛教史文献。本文依据《婆薮盘豆法
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无著大师以前,印度的佛法极为昌盛,后来因为外道的势力进入了印度,大规模迫害佛教徒,曾经三次摧毁佛教。因为佛教徒以慈悲忍辱为上,不与争战,所以很多佛教徒被杀,寺庙
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现在已入秋,大家知道,秋天属燥,故要特别小心火灾,说到火灾,刚才我无意中读到一篇文章,才知历史上单房死亡人数最多的一次火灾悲剧竟是发生在广州:道光25年4月20日(18
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与茅静远居士书曰:居士造桥事毕,可谓莫大之功,然居士之心,好善无倦,一善甫完,复作一善,美则美矣,其如生死大事何?苟不以生死大事为急,而孳孳为善,所作善事如须弥山,皆生死业
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当阳玉泉寺 智者大师的隐居之处玉泉寺是驰名中外的佛教圣地,也是全国著名的风景名胜区,座落于绿树丛林的玉泉山东麓。东汉建安二十四年,普净禅师结茅玉泉山下,为玉泉寺
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天台智顗的心灵哲学天台三大部所反映的智者大师的心灵哲学五、净心具足诸法吴汝钧上面讨论的一念心具足诸法,是就平常的一念心而言,而人的平常的一念心,总是倾向于染污方面
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三、附 编太虚大师答徐恒志问(二则)问一:显教说成佛须三大阿僧祇,而密教说即身成佛,其异同处何在?凡夫慧照观心,有即身成佛之可能否?答一:密教外,禅宗亦言即身成佛,华严宗亦
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莲花色是佛世时代神通第一的比丘尼,她有些什么特殊的事迹吗?莲花色聪明美丽,但是她的遭遇却不幸。最初母亲为她找了一个女婿,可是后来母亲却和女婿有了私情。莲花色女生
星云法师时间:2024-08-28
二、如何开悟?古来能证悟的高僧大德很多,开悟的方法更是千奇百样,其中有不少是看到自然界更递兴衰的现象而开悟的。譬如:灵云志勤禅师看到桃花落地而开悟,并且做了一首
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天台大师给我们说,我们的病有六种缘,这讲道理,有六种缘。第一种是「四大不顺」,这四大是讲地水火风,我们中国人讲阴阳五行,讲这些气。四大不调,人身体就不舒服,就会
向生净土时间:2024-08-23
【原文】迄高宗永徽辛亥岁闰九月四日,忽垂诫门人曰:一切诸法,悉皆解脱。汝等各自护念,流化未来。言讫安坐而逝。(据《五灯会元》卷一)【译文】到了唐高宗永徽辛亥年(651)闰
汉传人物时间:2024-08-13
慧日永明寺主智觉禅师延寿集。夫修行契悟法乃尘沙。云何独立一心为宗。而称绝妙答。若不了心宗皆成迷倒。触途成壅证入无门。如俗谛中亦有秘密之法。若不得要诀学亦无成。或
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若真修道人,不见世间过宣化上人慈悲开示:色类自有道 各不相妨恼离道别觅道 终身不见道波波度一生 到头还自懊欲得见真道 行正即是道自若无道心 闇行不见道若真修道人 不见
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星云大师:《六祖坛经》主要讲了什么?02第五《坐禅品》:《坐禅品》记述六祖大师为闻法的大众开示修习禅定不是在着心、着静和不动上修行。坐禅的意义是:外于一切善恶境界心
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星云大师《八大人觉经》十讲第三讲 多欲为生死的根本01第二:觉知多欲为苦。生死疲劳,从贪欲起;少欲无为,身心自在。《八大人觉经》中的第一觉悟是说佛教的世界观;从第二
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《佛说八大人觉经》原文后汉安息国沙门安世高译为佛弟子,常于昼夜,至心诵念,八大人觉:第一:觉悟世间无常,国土危脆;四大苦空,五阴无我;生灭变异,虚伪无主;心是恶源
星云法师时间:2024-08-02
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人死亡的一刻究竟是什么时间?脑死,但心脏还在跳动,他还没有死;心脏停顿了,但身体仍有温度,也还没有死亡。一条蚯蚓,我们把牠断成两截,牠两头都在跳动;生命是一个,究
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星云大师《八大人觉经》十讲第三讲多欲为生死的根本02以慈悲代替贪欲,以智慧融化情感,不让心中生起杂染欲,自然就不会‘多欲为苦’了。俗话说:‘欲望不多的人,就没有失
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星云法师时间:2024-08-01
【佛法真义】「体相用」的真义常有人问:佛有三身「法身、报身、应身」,是什么意义?也有人问:佛教常说「体相用」,这又有什么意义?在佛教里,用「三」来表示的名相为数很
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【真观清净观,广大智慧观,悲观及慈观,常愿常瞻仰。无垢清净光,慧日破诸暗,能伏灾风火,普明照世间。】初四句,是三业赞叹中的意业赞叹,即观音从意业上显示化度众生的
星云法师时间:2024-07-31
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星云法师时间:2024-07-30
一相无相分第九「须菩提!你认为须陀洹会生起这样的心念?『我已证得须陀洹果!』」须菩提回答:「不会的,佛陀!为什么呢?须陀洹的意思是入圣流,而事实上是无所入的,不执着
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