奚谓六候?一曰正梦,二曰蘁梦,三曰思梦,四曰寤梦,五曰喜梦,六曰惧梦,此六者,神所交也。
不识感变之所起者,事至则惑其所由然;识感变之所起者,事至则知其所由然。知其所由然,则无所怛。
“奚谓六候”,梦有六种征候。
“一曰正梦”,什么叫正梦啊?就是规规矩矩做梦。梦有很多,譬如说西方的心理学家弗洛伊德,他讲梦,解释的不同。到今天为止,政治思想跟着马克思、恩格斯的唯物思想,而有关心理的行为都逃不出弗洛伊德的性心理行为的思想范围。虽然知道他不对,但还没有一个学者可以打破他的这个理论。以弗洛伊德的看法,一切人类行为都是男女之间性行为的一种扩大、变化。如果从佛家的唯识学讲,弗洛伊德只懂得第六意识的背面,而后面第七识、第八识,他完全不懂。所以这个梦跟唯识要合起来研究,非常妙的。列子这里提出来一个正梦,正梦真的是梦,我们现在不牵涉唯识学,否则好几次课都讲不完。
“二曰蘁梦”,噩梦,是非常坏的梦。这个“蘁”是古写,就是“噩”字。像我们当年离开家乡到外面读书,梦到家里好像发生事情,那真是噩梦,醒来枕头上都是眼泪,过不了两三天会接到家里的信,和梦中一模一样。有些同学说家里出事了,昨天夜里做了一个噩梦,祖母过世了。大家劝说那是做梦啦,不要相信,过不了三天,知道是真的啊,像这一类是噩梦。
“三曰思梦”,第三种梦是因为思想。思跟想不同,譬如情绪上,心里偷偷地爱,像《西厢记》的文学境界一样,“心坎儿里温存,眼皮儿上供养”,我爱你是我的自由吧!这不犯法。思就是这么一个意思,偷偷地爱,别人不知道,甚至连自己也不知道。思比想还细,因思虑而构成梦,所以有时候你自问,我怎么会做这样一个梦呢?心里仔细研究,你思想里已有这个东西存在,自己还不知道,这属于思梦。
“四曰寤梦”,寤就是睡觉,寤是什么样的睡觉呢?好像睡着了,又好像蛮清醒的,实际上还是睡了,这个境界叫寤。我们大家都有这个经验,有时睡着了觉得自己好像没有睡着,所以有许多人说失眠,其实并没有失眠,你已经睡了,这就是寤。在刚睡未睡之间最容易做梦,不过普通人快要醒时才做梦。现在科学的研究,最长的梦没有超过五秒钟,可是梦中过了一辈子,做了很多事。时间是相对的,宇宙间时间也是相对的,地球的时间是跟月亮、太阳相对的;我们人生快乐的时候,觉得很短,痛苦的时候,觉得很长,都是相对的。
“五曰喜梦”,第五种是喜梦,高兴的梦,人逢喜事精神爽,太高兴了,太得意了,会做喜梦。
“六曰惧梦”,惧就是心里有所恐惧......
列子在这里说,“此六者,神所交也”,这六种梦是灵魂的境界,这个神可以脱离了肉体。实际上,这里要加一个后世道家的名词,“阴神所交”,所谓灵魂的境界,是阴神不是阳神。这个注意啊!白天发动征候是“形所接”,夜里做梦六种征候则是“神所交”。
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