世界上有一个地方,来自印度、波斯、希腊、中国的几大文明在此相遇交汇;世界上有一个地方,佛光不经意的一抹投影,成就了一段地老天荒的艺术传奇,甚至可以说,中国的半部艺术史就在这里写就。这个地方叫敦煌,在甘肃、青海、新疆的交界处,曾经是古代丝绸之路上一颗璀璨的明珠。
敦煌历代装饰图案精选
世界上有一个地方,来自印度、波斯、希腊、中国的几大文明在此相遇交汇;世界上有一个地方,佛光不经意的一抹投影,居然成就了一段地老天荒的艺术传奇,甚至可以说,中国的半部艺术史就在这里写就。这个地方叫敦煌,在中国甘肃、青海、新疆的交界处,曾经是古代丝绸之路上一颗璀璨的明珠。
敦煌有莫高窟、榆林窟、西千佛洞等主要历史文化景观。莫高窟又名敦煌石窟,素有“东方艺术明珠”之称,是我国现存规模最大的石窟,保留了10个朝代、历经千年的洞窟492个,壁画4.5万多平方米,彩塑2000多尊。题材多取自佛教故事,也有反映当时的民俗、耕织、狩猎、婚丧。传自西域的佛教,也是在莫高窟逐渐摆脱了高深奥妙的教义束缚,变得通俗简约、平易近人,开始着重展现因果报应、求福消灾、繁衍子孙、丰衣足食等内容,莫高窟从此也变成了人们进行巡礼斋会、日常娱乐的活动场所。
敦煌艺术在一定程度上说就是佛教艺术。敦煌壁画更是以其宏伟壮观的构图、合理的布局,还有充满节奏感的线条色彩,绘制成一幅幅灵动的画面。这些壁画从其内容上可大致分为经变画、本生故事画、中国传统神话题材画、佛教史迹故事画、尊像画、供养画和装饰图案画等七类;从绘画艺术本身大致可分为人物画、山水画、花鸟画、装饰图案画及杂画五类。敦煌壁画的艺术风格,主要是在接受外来印度佛教壁画艺术形式的基础上,融入本民族的艺术风格产生与发展起来的,敦煌壁画主要有3种风格面貌。
造型上传神生动。北凉至北魏,敦煌壁画的菩萨还都是西域神貌,细条粗画,立体感强。之后魏晋风骨逐渐显现,佛像的身材由粗短变得修长、纤细、轻盈,有的秀骨清相,有的呈病态之美。隋朝时期,中原与西域风格交融,人物的形象更具备中国气息,造型非常趋向于东方人的形象。唐朝时期,国家统一兴盛,大唐的自信也流露出来,尤其是女性在社会上占据主导地位,女性美充分呈现出来,更多用重色晕染法突出人物的立体感,表情形象更加丰满生动。值得一提的是,盛唐时期,敦煌还出现了吴派画风,“其势圆转而衣服飘举”,画面呈现出自信、恬静、素淡自然的气息。还有经典的飞天造型,这些体态修长、婀娜多姿、彩带飘扬的飞天把行云流水的动感交织在这些壮丽的场面中,可谓“天衣飞扬,满壁生动”。其中最大的飞天高2.5米,最小的不到5厘米。
绘画色彩上饱满热情。敦煌早期壁画,基本是以暖色调为主,壁画设色厚重浓丽,线描挺拔,风格朴拙浑厚,人物形象主要采取凹凸晕染法,带有浓郁的西域风格。后期敷彩明快清爽、清新脱俗,逐渐呈现出中原风格。敦煌壁画到了隋唐时期开始大放光彩,颜色以黑、白、红、绿、青为主,风格开始变得亮丽、华美。唐初期的壁画开创了敦煌石窟壁画色彩最富丽、绚烂时期的开端,当时使用的颜料主要有石青、石绿、朱砂、银朱朱磦、赭石、墨等,常用叠晕和渲染两种赋彩方法。敦煌壁画完美地体现了中国传统的“五色之变”配色规律。从莫高窟最有代表性的唐代洞窟中,我们可见到这种配色传统。其色彩有主客之分,敷彩朴实无华,彩色相和,以形写神,随类赋彩,用自然色彩塑造万物,以达到气韵生动的最高境界。莫高窟第112窟中唐保存较好,其壁画的色彩基本保持原样,未产生氧化变色。南壁的“观音无量寿经变伎乐”图,依颜色面积大小,运用了赤、绿、黄、白、黑五色。大面积不同明度和纯度的红色与适当的纯度较高的绿、黄色相间,其中还穿插着少量的黑色和白色。使画面色彩既协调统一又丰富多彩、鲜艳夺目,充分体现出师法自然、彩色相和、气韵生动的最高境界。
技法上兼容并蓄。由于人们的视觉审美各不相同,壁画风格也会多种多样。南北朝时期,西域技法对敦煌佛教艺术有很大的影响。北魏晚期到西魏,西域画技法逐渐淡化了异域风格。北周时代,西域风格的佛、菩萨形象又重新在敦煌壁画中出现。西魏时的中原式造型风格与西域式造型并存于洞窟中。隋唐以后,敦煌很快融入了中原式的新风格,如莫高窟第103窟中的东壁壁画维摩诘像,人物形象虬髯云鬓、狡谲健达,画面色彩雅致和谐,线条流畅而苍劲有力,是典型的中原式造型,在技法上的艺术造诣达到了顶峰。敦煌壁画具有很大的兼容性和包容性,中原式与西域式造型、民族性和世界性的风格都在壁画中得到了完整统一。
敦煌壁画的真正价值在于它曾经承载的宗教功能。每一副壁画背后都有其想要传达的原初旨意。如“舍身”是敦煌壁画的一个重要主题,摹本作品《萨埵那太子本生图》就是一个佛本生故事。故事大意是说,摩诃国有3位王子同行出游,见一母虎产幼虎数只后异常衰弱,迫于饥饿,欲食幼虎。于是萨埵那太子将其他两位太子支走,脱去衣服赤身置于虎前,但母虎因力衰无法啖食。萨埵那便走上山岗,用尖锐的干竹将身体刺破,跳下山崖。母虎舐其血、食其肉,恢复了体力。萨埵那太子的二位兄长返回后,见弟弟被母虎食后只剩下了尸骨,便回宫告知父王母,几人来到山林抱尸痛哭。随后收拾遗骨,起塔供养。敦煌壁画中有很多反映释迦牟尼前生累世修行,经过无数次的善行转世,历经磨难,最后修行成佛的故事。佛陀的无限慈悲与伟大智慧悉数涵盖、融化在这些壁画故事里,为当年走进敦煌的信仰者提供着精神上的启迪。
敦煌壁画的变迁,其实是佛教文明与中华文明交融发展的结果。西域的佛教,穿越万水千山而来,那些丝绸之路上的伟大行者,从法显到玄奘,从鸠摩罗什到真谛,他们以奇绝的生命旅程,为中华大地引进了一种珍贵的精神文化。佛教的魅力就在于使这片承载了太多战鼓马蹄的土地,聆听到来自西天的轻柔神秘的声音。张力充盈的敦煌宗教艺术形象,大都如敦煌飞天一样,成功地打通了宗教与世俗的界限,两千年来,这种无形无质的宗教力量,曾让亿万浮躁、喧嚣的心灵逐渐沉静、安宁下来。(文:米广弘)
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道证法师赠送亲笔墨宝敦煌雷音寺方丈道证法师讲话精彩的文艺表演精彩的文艺表演鸣山小学为吉利汽车和基金会赠送锦旗守护敦煌为爱行走---敦煌爱心行守护敦煌为爱行走---敦煌
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紧身短袖、露脐裙、薄若蝉翼的纱衣,在敦煌壁画中,千百年前绘制的菩萨为何衣着如此前卫?在中国老百姓印象中,菩萨往往衣着端庄、不惹尘俗。《西游记》中白衣飘飘的观音菩
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