《藉心经说真谛》中关于五蕴当中的“识蕴”,南无羌佛说法,“除我们所知六识之外,另有第七识末那意、第八识阿赖耶,此八识唯阿赖耶为诸识之总体,又称八识心王。”,“识乃了别诸法,包括有相、无相、有明、无明、尘沙惑,了解分别一切诸所缘境的作用,就是说啊,意识是对一切现象,物质、精神方面的了解和分别,……”
当我们用功第六识都停下来时,第七意识出现,就会出现幻觉现象,在禅学家是初基幻觉,包括身上产生冷暖、痒痛、或发火,外界产生一切神奇古怪,都是意识自己想象的,只要练功,有一定的根基、种子比较好的就会出现。
常有人一静坐便会看到什么,于是沾沾自喜,与人津津乐道,以为进入什么功夫境界,殊不知这只是自己的意识所显,如果认真了执著不放很容易入魔。气功师等练功家便认为是一种功夫,外气产生作用了,其实哪里是什么气呵,就是第七末那意识出现的一种幻觉。
末那意识产生的幻觉现象不执著,才能进入更深一步的境界。释迦世尊严戒规定:得通言通失通,未得言得、未证言证要堕金刚地狱。就是得了神通都不能告诉别人,讲了都要失掉,何况才是末那意所显幻象。《楞言经》云,“若著圣境。则受群邪。”,如果认为这是好境界,就要受群邪。那些走火入魔,变成疯子的正是把幻象当真,执著进去了才如此。
我们学佛为求解脱,切不可执著于中途的幻境而停滞不前。而不执著并非想不执就不执,除了恭闻佛陀说法、恭读《藉心经说真谛》、《极圣解脱大手印》等佛书,树立正知正见,明白不执著的道理,还需要付诸实践,在日常修行中去锻炼不执著,面对别人对自己的打击伤害,不生嗔恨心、报复心,慈悲以对;面对荣誉、赞扬,不生骄慢之心,惭愧以对;面对利益,不生贪著;……八风吹不动,凡情二十法皆放下,用功之时,任其魔境也好,佛境也罢,才能如如不动,心不随境迁。如果能如《金刚经》云“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来”,见到一切现象不执著,才能见如来,才是我们真正的佛性。
文/尉朗
完整法义详见《藉心经说真谛》,一切正知正见以佛陀亲说法音和佛书作为学习、行持的最高标准和根本指南!遵奉南无释迦牟尼佛的教戒!
南无阿弥陀佛!
南无观世音菩萨!
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