栽培一粒种子需要有准备工作,我们不能只是把种子扔到坚硬的地上。首先,我们必须松土。同样地,如果我们想要运用大'手'印'的深奥教法,我们就不能略过止的禅修。
修持止的禅修就像是进行耕种前的整地,它是个必须的步骤。进一步而言,我们绝对不能认为完成一个固定时数的止的禅修就足够。止的禅修必须达到内心真正的安住,之后我们才能够得益于大手印的修持。没有持续安定自心的能力,修持止的禅修一个小时、一个月,甚至是一年,也不代表任何意义。
假设我们已经完成了耕种前的整地工作,现在土壤可能已经松软了,但如果我们只是扔一颗种子在上面,植物还是长不出来,因为土壤太干了。我们必须先灌溉土壤才种下种子,并且之后还要持续定期浇水。同样地,只是籍由止的禅修而开展出一种平静感并不够。我们必须在一切时日当中,为了一切众生的福祉而培养慈心与悲心。
正如种子需要经常受到滋润,证悟的种子也需要恒常的慈心与悲心的滋养。这两种功德很重要,它们能够增长我们认证自心本质的能力。
热度是种子成长需要的第三种特质。就证悟的成果而言,热度代表智慧。我们必须培养智慧,一如我们需要做止的禅修、需要培养慈心与菩提心。正如土壤、水分与热度是植物生长的必须,这三种条件也必须要有,才能达到成佛的果位。这样你就开展出了获得证悟必须有的三种功德。
智慧有两种意义:
「本然的智慧」指的是某人有这种本然的能力,能够马上了解文字上的意义和真实的意义。
「信任的智慧」指的是,虽然这个人可能不具备能够了解法教真实意义的聪慧,也无法马上认出究竟的真理,但如果这个人信任他的shang'师',并且遵循着shang'师'的教导,那么这个人也同样可以获得证悟的果位。
本然的智慧就像是有好眼力,只要某人指出我们要去的目的地时,我们就可以自己看见要从哪里去,不需要有人带路,自己就可以到得了目的地。但如果我们眼盲,就必须依靠某个有眼睛的人,如果我们以这个人为向导,那么我们也可以到达目的地。
即便没有非常聪颖的智慧,但是以信任的智慧——这种对shang'师'的信任,也能够将我们带往证悟的成就。
有时我们会想,在数千名弟子当中,为什么有些弟子的进步高深,而我们自己却被抛在后面。我们可能会想:“或许shang'师'没有好好教我,他可能对我有歧视,他给别人更好的法教。”但问题不在于上师给我们的是更好、还是更差的法教,或是上师是否决定要增长我们佛性的功德,问题在于我们自己没有达到必要的三个条件:止的禅修、慈悲,以及智慧。即使我们得到微妙的法教,但如果没有去了解、消化它的话,就会因为缺乏培养,而无法从中开展出成果。
然而一旦我们具备前面的这三个条件,若是我们精进地走下去,那么我们就会很快地达到目标。为达此目的,我们需要累积功德,意思就是我们要非常努力,身、语、意上要有好的行为。这样所累积的功德将会加速我们的成长,让我们更快地获得证悟。这个时候,我们将会具足所有的必要条件,但如果我们有位具格的shang'师',那么我们证悟的机会就不再渺茫,而事实上已经相当接近了。
最后,我们必须了解此基本的责任是弟子的。实践具格上师给各位的教导,这是你这个人的职责。不仅仅如此,即使有这么一位具格的shang'师',我们自身对功德的累积与修持上的精进,也是一直要有的。
卡'塔' ren bo qie 开示
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