觉者具三义,觉者要具三义才能叫觉者,一、自觉。就是自己彻底觉悟圆满得来没有疤痕,叫做觉者。不能说,哦哟,我们只要悟到点理就叫觉者了,不能那样说,那样说自己就骄傲了,就带我执了。那么自觉呢要悟真常性,要悟出一个真正的真理,永恒不动的、万物同体的真理,叫真常性。要彻底了解到万法皆是虚妄假合的惑业,要彻底明白世间一切万法、宇宙间、轮回间一切万法、三界之中的一切有形、无形之体的万法,都是虚妄假合的惑业所显无常幻化的有为法,要彻底明白才能识见真谛而无识,转识成智本觉圆。
二、觉他。那么第二呢是你明白以后,要去觉悟其他的人。运无缘慈,渡有情界,要运转于无缘慈,这个道理呀,同学们啊,运无缘慈啊。众生在这整个人生宇宙之中,他们都是随因缘业力所转,那么同时因缘业力要给他们造成就的条件,换言之,诸佛菩萨要给众生随缘造成条件,产生愿力,结下因缘,然后才能渡他们。因此佛菩萨必须运转于一切因缘,无缘就不能渡的,故当运无缘慈,必须把无缘达理运转,造成以因起缘,构成有缘。
比如说我举几个例来给同学们说一下,我今天要想渡你,我必须要认识你,要认识你,我就要喊人来,或者我直接就要来找你,要造成一种因缘,这叫运无缘慈的道理其中一部份。那么有的佛菩萨是于无明之中而跟你造成一种因缘果相,总的都出于慈悲普渡,你看包括我们的和尚师父、包括释迦世尊,都要托缽行乞,就是乞食啊,就是乞丐的乞,就像叫化子一样端起缽去要饭,那么你舀个饭给他吃了,就结下一种因缘,到一定的时候,自然而然地你就跟他有缘法。没有结下因缘,你当面给他说,他都会反对你的。当然,这里都有名堂,是非常深的,为了把法尽快讲走,我不想跟同学们多说。运无缘慈,还有更高深的胜义道理,这个等到以后来再给同学们慢慢解释啊。
第三条,觉行圆满,历劫修因,行满果圆。就是说自己的觉悟要彻底圆满,觉悟的行持圆满,没有再所修的了。历劫修因,而将无始的、历劫就是无数多生累劫的、历劫的因果,不昧于因果,同时,于不昧因果之中而为众生行一切佛事,行于满圆之果,已经圆满了,但是同样不能舍众生,要渡众生,这是佛的境界。智慧具足,圆满无分,就是说没有分别了,最高境界,又可以称它为“上无诸佛可成,下无众生可渡”的境界,故名佛陀。简单的说,就是宇宙就是佛,佛就是宇宙,万物就是佛,佛就是万物,本谛无二,圆满无缺,那么就叫佛陀。三世的诸佛,指的是什么呢?比如吧,就是以前过去佛如多杰羌、威音王等若干无量无边的诸佛,或者是现在的佛,就像释迦牟尼佛,我们娑婆世界的教主,未来世的那些诸佛如弥勒菩萨,就是说龙华会上即将成的佛,无量无数的佛菩萨还有后边的,近者弥勒菩萨、贤劫千佛,远者如韦陀菩萨等等,祂们都是将来的佛。凡是佛皆由般若流出。佛都是离不开般若而生的,你们千万记住,人家以后说,佛到底是怎么一回事,你们心中应该知道,如果说哪一个佛、哪一个菩萨离开般若了,就不是真的。
本文摘自《藉心经说真谛》p558-p560, 完整法义详见《藉心经说真谛》。
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