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学佛遇到的这十种善知识，大有学问

般若电影 2022-07-03

我们学习佛法，常听到“善知识”一词。对其含义的认识，则往往较为笼统。其实，善知识是佛教中的一个专有名词，不同于现代汉语中指代的某种学问。在佛法中具有的含义大体是：闻名钦德曰知，睹形敬奉曰识。知其心而识其形，能够于修行者有益，引导修行者到达善处的，就叫做善知识，反之则为恶知识。

唐译《华严经》则着重从发菩提心、行菩萨道、利益众生、开佛智慧等角度，举出了十种善知识：

一、能令安住菩提心。

二、能令修习善根。

三、能令究竟诸波罗蜜。

四、能令分别解说一切法。

五、能令安住成熟一切众生。

六、能令具足辩才随问能答。

七、能令不着一切生死。

八、能令于一切劫行菩萨行心无厌倦。

九、能令安住普贤行。

十、能令深入一切佛智。

//能令安住菩提心善知识//

菩提心，《华严经·十回向品》中的两句话是最好的诠释：不为自己求安乐，但愿众生得离苦。

//能令修习善根善知识//

发了菩提心，还要修习善根。一切与菩提心相一致的善法，都叫善根。心存善念，口说善法，心行善事，坚持不懈，不可动摇，就是善根。

//能令究竟诸波罗蜜善知识//

究竟波罗蜜，就是能圆满地来实践六波罗蜜、十波罗蜜，一切自利利他之行。波罗蜜者，到彼岸也。得到究竟，一定以无漏的大智慧、大慈悲来圆满地来实践六波罗蜜、十波罗蜜等一切自利利他的行为。

//能令分别解说一切法善知识//

能够分别什么是善法，什么是恶法，什么是世间法，什么是出世间法。能分别解说，就能使我们从善弃恶，舍小向大；若不能善分别，善恶不分，大小不明，修行就会出现误区。善分别一切的法，才能于第一义谛而不动摇；善分别一切法，才能按照究竟的法门去修去行。

//能令安住成熟一切众生善知识//

善知识要具备，使一切众生成熟菩提心。安住菩提心，成熟菩提心，世间则会有更多的人行菩萨道，修菩萨行。不圆满、不究竟的事则能愈少。

//能令具足辩才随问随答善知识//

善知识需具备善巧方便智慧，大众的疑问提出来，随时都能够给予圆满的解答。甚至能够使之改邪归正，弃恶行善。具足辩才并不是口头的游戏、耍口头禅，而是为了使大众安住菩提心，成熟菩提心。

//能令不着一切善知识//

善知识能够教导我们如是行如是修，不染着与执着，远离一切不善法。“外能善分别诸法相，内于第一义而不动。”

//能令于一切劫行菩萨行

心无厌倦善知识//

行菩萨道乃无休止之事，不为自己求安乐，但愿众生得离苦，以智慧心、慈悲心行菩萨道，修菩萨行，心无厌倦，便是菩提心。“众生无边誓愿度，能度否？”具体做起来就是要发广大心，发广大菩提心。菩提心就要上求佛道，下化众生。

//能令安住普贤行善知识//

这十种善知识，次第来教导，一步一步地提升，终至成就普贤行。《普贤行愿品》将普贤菩萨十大愿王的无边愿力浓缩在一卷经当中，我们经常读诵《普贤行愿品》，就能培养菩提心，安住菩提心，成熟菩提心。

//能令入一切佛智善知识//

上面的九条，最后归于一条——能深入佛智。什么是佛智呢？就是承担一切苦难而没有负担。佛之所以成佛，不是自己有什么需要，而是看到一切众生，在生死轮回当中苦难不息，所以要成佛度众生。佛的智慧就是指导如何度众生，如何不执着。

这十种善知识，可以从种类与功能两个方面来加以理解，从种类来说，有十种老师、善友；从功能来说，可以是一位善知识就具备这十种功能，或者几位当中分别就具备某一种或多种善知识的功能。所以不要小看亲近善知识这样一件事，这既是学佛的必要前提，也是修行路上不致歧邪的保证。

人身难得今已得，佛法难闻今已闻。

此身不向今生度，更待何生度此身。

2024-02-05 18:03

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