这个问题,没有人提出来之前,自己确实没有多想。
持名念佛与净土
首先,我们要正确理解佛号的“作用”和念佛的“本质”。持名念佛,不是唯一的修行方式,但确实历代祖师公认的最有效的方式。
从南北朝时期的昙鸾大师,到隋代智者大师、吉藏大师,再到唐代玄奘大师,以及禅宗诸多祖师,无不念佛,尤其是晚年修行都不一而足地回归念佛。
而这种所谓的回归,同时也是一种理论到实践、践行到抉择、筛选到凝练的最终呈现。
当然,历代祖师不局限于念“阿弥陀佛”,比如唐代弥勒信仰盛行的时期,玄奘大师晚年念的就是“弥勒尊佛”。
说远一点,早在原始佛教时期,世尊便教经行旷野而心生恐惧的比丘们念佛,这也是佛教最早出现在阿含部类经典中的念佛形态,即“六念法”:
佛告比丘:“复有六不退法,令法增长,无有损耗。一者念佛,二者念法,三者念僧,四者念戒,五者念施,六者念天。修此六念,则法增长,无有损耗。”
《长阿含经》卷二
基于此包括很多大乘经典所谈,我们可以发现,佛教对于“念佛”二字的定义,其实是一个比较宽泛的概念,即:并不局限于只能称念“阿弥陀佛”,只能往生“极乐净土”。
只不过近现代净土宗的流行,大家形成一个固有的观念是:念佛是往生西方极乐世界的专属。
事实上并非如此。我们应该尝试打开“念佛”的概念局限。
01 广义上的念佛
念佛,广义上说,是称念佛菩萨圣号。而关于所念的名号,不论是佛还是菩萨,只要大乘经典中出现的,你个人修学中最为欢喜、最亲切、最受用的名号,就可以经常念。念哪一尊佛,信心很重要。对某尊佛菩萨的信心,很大程度上决定了最终的效果。
02 狭义上的念佛
03 外延上的念佛
念佛去哪里
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