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净界法师:造业招苦,相续不断,透过忏悔来消除

净律社 2022-05-19

忏悔

法门

《占察善恶业报经》云:
若遭众厄种种衰恼不吉之事,扰乱忧怖,不称意时,应当甘受,无令疑悔,退修善业。即当思念,但由我宿世造如是恶业故,今获此报,我今应当悔彼恶业,专修对治及修余善,无得止住懈怠放逸,转更增集种种苦聚。

既识起因,能感后习

所谓「忏悔」,当然主要的目的在于忏悔罪障。佛法的修行必须要掌握到「生起」「还灭」的因缘,就是你要消灭这个东西,你要先找到──它是怎么生起的?它生起的因缘在哪里?因此我们应该先明白罪业生起的因缘。

『既识起因』:佛法说一个人会造罪,是我们内心当中有一个 「自我意识」。为什么佛陀不造罪呢?你不能说「因为有环境的刺激,我才造罪。」这样讲是不对的。阿罗汉和佛陀在染污的环境,也不会去造罪,所以佛法说的本意是 「莫向外求」 。

就是因为我们在平等的心中,捏造一个「自我意识」,有这个自我意识,就跟所有的众生产生对立;有「我相」,就有「人相」相互的对立,就产生一种保护自我的心态,叫做「私欲」。为了保护自我就开始造业,「我爱执」就产生了──当这个环境满你的愿,你就生起贪欲;当环境不满你的愿,你就生起瞋心;所有贪瞋的烦恼的生起,都是因为你捏造了一个自我意识才出现的,所以罪业的生起,基本上是由于我们 「内心颠倒」 而引生的。

当这个罪业生起之后,对我们的生命,会产生两个重要的影响:一、感种类相续而起;二、招苦报生后当受。这个地方我们解释一下,先看第二:当我们今天造了一个罪业,不论杀生、偷盗、邪婬,或者打妄语,你造了这样的罪业之后,在你的生命当中,就会产生两种负面的影响:

第一个、 「招苦报生后当受」 :你这个罪业累积到一定的程度,你就要堕到三恶道去受痛苦的果报,这叫做 「异熟果」 ,因为它的成熟时间是在以后。

第二个、当下成就「感种类相续而起」 :你造了杀盗婬妄之后,你这一部分的烦恼就会增加很多,这叫「等流果」 。

假设你今天造一个杀业,杀了一只鸡,当然杀鸡这是一种罪业。你把罪业造好以后,你的生命当中产生两种对你有伤害的力量:第一个、你杀生的行为,产生招感三恶道的业力;第二个、你造了杀生之后,瞋心加强了,你以后会更容易杀生。所以我们在造业的时候,往往会产生一种错误的认知:诶,反正我就做这一次就好了。」其实,你这个想法是错误的!你造了一次,你就 很可能会造第二次;你造了第二次,就更可能造第三次,就是所谓的「感种类相续而起」,像滚雪球一样越滚越大。除非你能够忏悔对治,否则你造作了一个罪业,除了招感未来的果报,你又增加了这部分的烦恼,你以后就更容易造作这方面的罪业!

这地方是说明:我们在忏悔之前,应该知道我们所造的罪业,所产生的负面力量。这两种负面力量都可以透过忏悔来消除。
更新于:2022-05-19 07:55