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“中国之治”和“西方之治”有什么不同？

刘余莉 2022-04-26

【“则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。”】

出自《群书治要》卷九《孝经》。


“则”，视的意思，观察。“天之明”天道彰明的客观规律。例如，观察天道春生、夏长、秋收、冬藏的运行，是有一定的规律的，从不会来早或者来迟，人要按照春生、夏长、秋收、冬藏的规律来生产、生活、养生，这样就会身体健康，国家得以治理。

“因地之利”，邢昺的疏，“因依地之义利”，意思是顺着天，高山低洼的不同地形，因地制宜种植适宜的粮食作物，采取适宜的生活方式，叫因地之利。

“以顺天下”，“以”，用的意思，用天时地利，顺治天下，下民皆乐之，是以其教不肃而成也。要用天时地利来顺治天下，下民都欢喜接受，因此“其教不肃而成”，“肃”，用严肃的惩戒强制民众接受，“成”，成功，达到目的。

“其政不严而治”，“政”，政事、政令。“治”，治理，天下太平、社会安定。观察天时，因循地利，用天时、地利，顺治天下，因此其教化不需要严肃惩戒就可以成功。政令无需严苛，而天下大治，就是要顺应天时地利治理天下，百姓都乐于顺从，所以其教化不需要严肃的惩戒就可以成功。政令不繁杂、苛刻，不需要严厉的手段，而天下就得以治理。特别要强调“顺”字，顺应天时地利的规律治理国家，叫顺治天下。一定要顺应天道来治理国家，而要顺应天道，首先必须认识天道。

《论语》中记载，孔子说：“志于道，据于德，依于仁，游于义。”孔子教学的核心是引导学生追寻宇宙人生的大道真相，而现在的人最大的问题就是不观察道，不明了道，不认识道，任性而为，为所欲为，还希望得到美好的结果，这就是南辕北辙。


如何才能求得道？老子说求道的方法和求学是不一样的，“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”圣贤是通过无为无知的方式达到无所不为、无所不知。这和西方人求知的方法是不一样的。在求知的过程中，了知的知识再丰富，但是只要有知必定会有所不知，不可能达到全知的境界。

圣人求道的方法是用心如镜，心像镜子一样。镜子上面什么都没有，正是因为镜子上面什么图画都没有，所以谁来现谁的像，这就是镜子所达到的作用，无所不知。古人称之为“寂而常照，照而恒寂”，它本身什么都没有，本心什么都没有，不起心、不动念、不分别、不执着，这就是寂。


寂不是死气沉沉的沉寂，什么都不能反应，什么都不明了。恰恰相反，寂起作用是能照，所以叫“寂而恒照，照而恒寂”。像照镜子，当一个人来，镜子会把他照得清清楚楚，但是他走了，镜子依然还是一片清净，什么印象、画像都没有留下，这就叫照而恒寂。

圣人用心如镜，这个比喻用得特别好，每一天会遇到很多人、事、物。当这颗心不起心、不动念、不分别、不执着时才知道心里的所思、所想、所求，这就叫照而恒寂。首先要把自己的心变成镜子，没有先入为主的执着，把自己的心照清楚，不要因为外在的思想，外在的理念、外在的境界影响到自己的心，自己的心不动，外在境界高境界低，别人做得对，做得错，与自己没有关系，不要受外在的影响，这就叫照而恒寂。

中国古人认为人人皆可以为尧、舜，任何人通过学习都可以达到圣人的境界，都可以无所不知，无所不为，无为而无所不为。圣人所体会的道，它具有什么样的特点？王阳明先生说：“夫大人者，以天地万物为一体者也。”得道之人有什么特征？得道之人认识到了什么？他认识到天地万物都是一体的关系，就是庄子所说的：“天地与我并生，而万物与我为一。”宇宙万物是一体的关系，是一荣俱荣，一损俱损，这是整体观念、整体思维。正是这种一体的观念，使得中国虽然经历了漫长的历史发展过程，仍然保持了人与人、人与自然、人与社会，国与国之间的和谐相处，使得中华文明成为历史上唯一没有中断的文明。


中华文明得以延续，究其根本原因是因为中国人是按照圣贤之道治国平天下，是因为中国人在绝大多数的历史阶段中，都尊重了古圣先贤“志于道”的发展方向，遵循了天人合一的世界观，采取了“一体之仁”的整体思维方式，坚持了“民胞物与”的道德观念，这种世界观、思维方式、道德观念渗透在国家治理和社会制度建设的方方面面。

现在讲“中国之治”，要真正了解“中国之治”和“西方之治”有什么不同，必须深入了解中华文化，它是一种“志于道”的文化。正是在这种“志于道”的文化指引之下，才展现出不同于西方的独具中国特色的政治、经济、文化、教育、法律、军事、外交等制度与政策。习***曾经说：“要了解今天的中国，预测明天的中国，必须了解中国的过去，了解中国的文化。当代中国人的思维，中国政府的治国方略，渗透着中国传统文化的基因。”有一次习***去湖南考察，特意选择去了岳麓书院。说明习***一直对于中华传统文化的弘扬非常重视，希望能按照古圣先贤所认识的“道”治理国家。这个“道”用现在的话来讲就是规律，就是真理。

既然圣人所认识的这个道，宇宙、人生真相是万物都是一体的关系。“顺天者昌，逆天者亡”，顺着自然规律去做，去治国，就可以兴盛发达；违逆了自然之道，会招致凶灾，就会衰亡。通过对事物发展变化规律的观察，发现上天有好生之德，天地都是生养孕育万物，滋养万物，生生不息，“天道好生而恶杀”，喜好生养，厌恶杀害，这是宇宙万物运行的规律。

《周易》中说：“天地有大德曰生。”老子说：“天之道 利而不害。”圣人是“为而不争”。再看一看万物：人、动物、植物，万物都有贪生畏死的特点，这是与生俱来的自然本性。

更新于：2022-04-26 14:24