今天同大家分享一下佛教的世界观。
什么是世界?
世,我们知道三世。过去世,未来世,现在世。
这个世代表的是时间。
时间迁流不息,就是运动。
什么东西在运动呢?
不是风动,也不是幡动,是我们的心在动。
时间的概念,在《百法明门论》里,讲到了,“心不相应行法”。
什么叫心不相应行法?
它是一个虚拟的概念,为了描述物体运动的一个概念,也就是时间本身找不到时间在哪里。
我们有时间的感觉,是因为我们的心,不停地在动,刹那生灭,就有了时间的感觉。
外在的物质世界也在动,山河大地都在动,一切都在动,包括我们的心。
外在的山河大地,实际上它也是属于第八识的相,也是心动的一部分。
我们先讲我们的意识心。意识心在动,决定了人类的时间感,过去、未来、现在。
界是方位,界是三界。三界,有欲界,色界,无色界。
我们人类属于欲界,生活在太阳系里面的地球上。
也有所谓的四维、上下、十方,一共有十个方位来表达,实际上不止十个方位,细分的话可以分成百千个。
大概的分东方、东南方。东南中间夹着有九十度,都叫东南方。细分你分一百分,一千分都可以分。
所以说,界不光是方位,是众生生活的一个范围。
人类生活在太阳系这么一个范畴里面,这个叫欲界的某一界,欲界里面又分好几层,一层一层的也是有界限,不同的界。
这个界是怎么区分的呢?是由我们的心决定的。
我们的心,感受到的不同的范围,就是你的界。我们人类能感受到的,一般来说,就是地球,太阳的最多就是太阳光了,主要还是地球。
其他的远方的星辰,就只能感受到一点星光了,我们现在还到不了那里。
不同的众生,在不同的界范畴里面生存,时间和空间都不一样。
所以说,不同的众生,生活在不同的时空里面。
鬼道的众生,他的心动跟我们不一样,所以他的时间感跟我们是不一样的。
就是人死了以后,中阴身的这个时间感跟我们的感受就不一样了,因为他心动的速度不一样了,他感受到的世界就不一样。
还有一个范畴,就是他们的五根。
比方说中阴身的眼根,就是眼界,他的眼界跟我们的眼界是不一样的。
所以这个界呢,跟我们的五根都有关系。
你的眼根感受到的范围,能够看到的,叫你的世界。
你能感受到的,就是通过眼睛、耳朵,即眼根、耳根、鼻根、眼识、耳识、鼻识,能够感受到的空间。
所以说,我们一般通过五根来感受空间的存在,心动的速度来感受时间的存在。
所以说时间和空间,都是心不相应行法,都是一个虚拟的概念,不是实实在在的事物。
我们都知道十法界。
地狱众生,生活在地狱里面,他们是一个界。
鬼道的众生,还有旁生,人类,欲界,色界、无色界。
当你修禅定的时候,你在禅定当中,坐着坐着,你的心忽然切换到色界。
你们知道切换这个概念吧?
就是心定到一定程度,就自然切换到色界去。
到了色界初禅天,你的心就在初禅的状态下。时间久了,你就能看到初禅天其他的众生。
因为你心动的速度不一样了。
越高的天,众生的心动得越慢,动作越慢,相对我们时间就过得越快。
因为心动得很慢,我们一秒钟的感觉,他可能就是一分钟的感觉。
感觉是一样的,因为他的心动的慢,感受上它的寿命就很长。
所以说越高的天,众生的心动的越慢。
到了无色界,心就更加的慢了,越来越静。
心切换到色界的时空里面去了,由初禅天,再深入禅定,到了二禅天、三禅天,慢慢的一个一个切换过去。
我们那个八识田里面,包含了三界里面所有的界,也就是我们拥有所有时空的种子,因为无量劫以来,在各个地方都生存过,都有那道门。所以通过禅定,都可以进入到那个世界里去。
我们说死后升天,就升到欲界天,那么你就切换到欲界天,或者忉利天,或者夜摩天,那是心切换过去的。
因为你的心运行不一样了。
心动得很慢,又善良,贪欲比较少,就会到那个世界去。
就是这样依心而在六道轮回不停地切换。
如果你修行修得更好,破了我执以后,就可以切换到阿罗汉的境界,就是声闻解脱的,没有我执的境界去了。
就是出世间了,超出三界了,是另外一个世界。
小乘的世界,还有世界,因为他们的时间和空间还没有彻底的超越。
只有究竟圆满的佛陀,才能超越时空,超越所有的世界,当下就是永恒。
只有圆满的佛陀才能达到这个境界。
阿罗汉,还有他的世界,他的时间和空间。
只不过过得非常慢了,他一入灭尽定,或者小乘的涅槃,一万大劫就过去了,很慢很慢。
对他来说可能就是一刹那,他的感受是很短的,他没有什么感觉的。
因为他心动的慢,他的一刹那可能跟我们的一刹那根本不是一个概念。
我们一刹那可能就是0.0001秒,它的一刹那可能是1万年,因为时间是相对的,心动得快,时间就煎熬。
众生越苦啊,烦恼越多,心动得就越快,时间就过得很慢,因为苦嘛。
所以说地狱里的众生,跟人间不一样。我们人间十分钟,他在地狱里好像就经过了几十年,那么漫长的时间。
我们感觉到度日如年,地狱里就是度分钟如年。
苦难的众生他的时间就会显得特别的漫长,因为他心动的特别的快,然后苦难特别深。
这个就是讲了一下时间和空间,大概解释一下。
出世间的菩萨的世界,越来越接近佛陀的境界了。
他的界越来越宽广,时间对他来说也越来越慢,所以到了佛,慢到什么程度呢?
当下就是永恒,当下就包含了过去,未来现在。
就在当下,他都能够观到。
或者超越时间的范畴了,空间也超越了。
所以,十方法界,就在他当下的心上,佛的心包含了十法界,一真法界。
佛可以把十法界,当下转化成一真法界。还是界,佛就是在一真法界当中,佛在这个界里面。
世界这两个字,要慢慢体会。
修行呢也很简单,就是慢慢的把你的心清净下来,去除烦恼,去除执着,你的心就会动的越来越慢。
执著就是增加力量。
我们知道,你给物体一点力量,它就加速了。你不给它力量,他的速度就加不快了。
所以,凡夫越执著,他的速度就越来越快,越来越快,他的心就停不下来了。造业,也是停不下来了,太快了,那个速度力量太大了,就是我们说的惯性太大了。
每次造业的时候,就是在给我们的心加速,让心动的速度越来越快,越快惯性就越大。
我们知道,物体运动的时候速度越快,惯性越大。惯性越大,就越停不下来,业力就越来越强大,就停不下来了。
我们修行,就是要让这个心慢慢地减速,不执著就是不加速,执着就是又加速了,执着就是给力,给力就又加速了。就像车子踩油门一样,一给力就加速。
我们的心就是这样,一执着就加速了,就要受苦了。
心一执著,行苦就产生了,行就是动。动的惯性带来的苦,不自由的苦就产生了。
今天,大体上跟你们讲一下,“世界是什么意思”。
不是我们平常说的世界,不是地球上的山河大地叫世界。
我们平常说的世界概念太小了,佛陀讲的世界,有不同的众生,各类圣贤,都有不同的世界。
怎么来认识这个世界呢?
通过修炼,慢慢的提高我们的认识能力。
最好的办法还是现证,就是你通过修炼,心直接就切换到那个世界去了,直接就现证到那个世界,那是最好的。
我们要证,证什么?证,就是你的心直接进到那个时空里去了,在那个境界里面。
我们说境界,境界其实就是世界,从心的角度来说叫境界。从时空的角度来说,叫世界。
我们有什么样的业,就能看到什么样的世界,不同的众生就在不同的世界里生存。
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