本焕长老
法名心虔,102岁。清朝光绪33年(1907)出生于湖北新州县。1930年出家,出自中国现代两位佛教宗师来果禅师与虚云法师的宗门下,先后在扬州高旻寺、五台山碧山寺、韶关南华寺、广州光孝寺、深圳弘法寺等众多佛教名寺修行、弘扬佛法。南禅临济宗第44代传人。被尊为佛门泰斗。
国家领导人尊他为佛门泰斗
羊城晚报:我第一次同102岁的人坐得这么近。
本焕长老:我102岁,减去100岁,我两岁。羊城晚报:我的年龄减去50岁,也两岁呢。本焕长老:那你有什么问题要问的呢?
羊城晚报:您的名字原来是释本幻,后来为什么改成了释本焕?
本焕长老:我原来叫本幻,这个幻字是幻化的幻,佛教认为一切皆是幻象。为什么改成现在这个光焕的焕呢?1948年,我接法于虚云老和尚宗下,在他的宗门里,我也是排本字辈的,所以虚云老和尚就给我改动一个字,改为光焕的焕。你觉得焕发的焕好呢,还是幻化的幻好呢?
羊城晚报:在您面前不打诳语,以我个人的喜欢,我喜欢原来那个幻。
本焕长老:不错,本来就是幻化呵。呵呵,你还有这种幻化的幻想呵。
羊城晚报:那您呢?您自己喜欢哪一个名字?
本焕长老:不是我喜欢不喜欢的问题。当然我喜欢以前那个幻。本来幻化有幻化的作用,光焕有光焕的作用。虚云老和尚的意思是要我光焕佛法。1948年我在南华寺接了他的法,第二年做了南华寺的方丈。那时虚云老和尚111岁了,他从百里之外的云门寺步行来为我送方丈座。
羊城晚报:南华寺是禅宗六祖惠能弘扬南宗禅法的道场,之后形成了临济、曹洞、云门、法眼、沩仰五大流派,因此南华寺有祖庭之称。您在南华寺接虚云老和尚的法,成为禅宗临济宗的传人,您是第几代?
本焕长老:第44代。羊城晚报:本老,在您的经历中还有一个重要人物来果禅师。他对您的影响又是怎样的?
本焕法师:来果老和尚与虚云老和尚齐名,是当代禅宗两大宗师,都是已经明心见性了的。1930年我到了扬州高旻寺,在那里参禅七年。来果老和尚对我最好,教导我苦修苦练。我给他当过侍者,也当过衣钵,他要我在高旻寺当方丈,可是我发愿去五台山修行。
羊城晚报:据说前佛教协会会长赵朴初先生同本老的缘分也很深。
印顺法师(本焕长老的弟子):1986年落实宗教政策,光孝寺庙产归还佛教界,是赵朴初居士礼请本老出山任光孝寺住持的。光孝寺是六祖惠能剃度的地方,地位崇高。当时庙宇年久失修,佛像法器严重毁坏。在主持光孝寺的十多年中,本老不负使命恢复了光孝寺。本老先后修复和新建的寺庙共有11座,修建深圳弘法寺时,也是赵朴初居士亲自礼请本老再度出山主持大局的。
羊城晚报:本老出自前辈高僧门下,自己也修成高僧了,现在是弘法寺的镇寺之宝了。
印顺法师:他是佛门泰斗。不仅仅是弘法寺的,也不仅仅是广东的,他是整个佛教界的宝。
羊城晚报:称本老为佛门泰斗有来历吗?
印顺法师:有来历的,国家领导人都这样称呼他。
为何这里的寺庙不供罗汉
羊城晚报:刚才我参观了弘法寺的佛堂,发现没有罗汉。为什么?
本焕长老:我跟你讲,我这里是不供罗汉的。为什么呢?罗汉是自了汉,他追求个人的自我解脱,断除自己的烦恼,自己好了就行了,他不理众生,不去救度众生。我这里要供菩萨,菩萨是大慈大悲,普度众生的。我们弘扬佛法是要利益众生,教化众生,成就众生,救度众生的。
羊城晚报:那罗汉有意见怎么办?
本焕长老:罗汉有意见?呵呵,那他有意见就找我吧。我就批评他,你为什么不救度众生,不解救众生的痛苦?我修的11座庙,供的都是菩萨。
羊城晚报:原来佛门中也有自我批判意识呵。
佛门苦修与参禅方法
羊城晚报:六祖惠能是讲顿悟的,就是成佛不一定通过苦修,也可以达到顿悟。您年轻时在扬州高旻寺,在来果老和尚的教导下静坐修悟心法,不躺不睡,硬坐91天不倒禅。后来您从保定起香,三步一拜到五台山,到五台山后又三步一拜,拜完了五个台顶。之后又闭关修行3年。您是经过长期苦修的,请您说说顿悟与苦修的关系。
本焕长老:惠能大师的话要这样理解,那些用功用得好、一闻就开悟的人,已经走了很长的路。不管快慢,总是要走;几时不走,几时不能到。所以我们佛教,最主要的不是讲,最主要的是要行。我们一定要行才能到家,不行不能到家。释迦牟尼佛是皇宫的太子,他出家以后,还要解六年苦根。怎么要用六年时间去除苦根呢?我们要了生脱死,不是随便马马虎虎就能的。他六年坐在深山,芦苇穿膝,一天吃一麻一麦很少的食物,通过修行去除苦根,他成佛了。他给我们做了一个很好的榜样。我们要想成佛,就要像释迦牟尼佛一样吃苦耐劳,坚韧不拔地修行。我们成佛的事情,同社会上人才成功的道理是一样的,没有坚忍的精神是不可能的。你要成为一个高级人才,要想做成一件好的事情,做成一件大的事情,一定要吃苦耐劳,坚忍不拔,才能成功。
羊城晚报:您打坐不倒禅,能够做到七七四十九天夜不倒单,这种苦行真厉害。
本焕长老:都是人为的嘛,那时就是一个凳子,没有床的,没有床怎么倒?
羊城晚报:您三步一拜去五台山,在这过程中悟到了什么?
本焕长老:悟到了什么?三步一拜,不过就是恭敬菩萨。
羊城晚报:您的弟子印顺法师告诉我说,老和尚说的都是法,我们说的都是话。您刚才这两句话是有禅意的吗?
本焕长老:我不知道。
羊城晚报:什么是禅?
本焕长老:什么是禅呢?禅,就是禅那,翻译成静虑,就是我们思想清净地去来回思虑。又翻成思维修。
羊城晚报:参禅参到什么程度算是悟了?
本焕长老:开悟有大、小之分。我的宗门之下,大悟十八,小悟无数。为什么我这样讲呢?我们对于一桩事物不明了,最终明白了,这就是一种悟,这是一种小悟;大悟是彻底明心见性。二者是完全不同的。
羊城晚报:参禅有什么方法吗?
本焕长老:禅宗强调一个疑字,就是起疑情。疑字从哪儿提起呢?从一个不明白上提起。当你在这个不明白上认真地疑起来,来回地参究,它就是止,就是观,它是直指心性的。所以,疑情起来之后,它是很有力量的,很有滋味的。它可以不疑而自疑,不参而自参。你越是参越想参,越参越高兴,直到疑成一团,突然来一个桶底脱落。
人间佛教提法来自太虚大师
羊城晚报:人间佛教的提法有来历吗?
本焕长老:人间佛教是太虚大师提出来的,后来又经过赵朴初居士等人的发扬,使人间佛教成为当代佛教的发展方向。太虚大师是民国时代佛教革新运动的倡导者,他看到当时的佛教非常落后,寺庙因为贫穷经常靠做经忏挣收入,拿为死人超度的收入来维持,所以他说佛教那时是为鬼和死人服务的。也是因为如此,太虚大师提出要用佛教来解决人生问题,佛教要为活人服务,与世俗社会紧密联系。就是成佛在人间,人成佛成,是为真现实。这就是人间佛教的思想。经过赵朴初居士等人的完善,爱国爱教也成为人间佛教的重要组成部分。
羊城晚报:在佛教理念里面,对和谐的概念怎么理解?
本焕长老:和谐的概念很好,是人的修养的一种很好的方法。人人讲和气,不要斗争,斗争就麻烦了。佛教讲友爱,众生都是平等的。在佛教中只有人能成佛,牛 、马都不能成佛,所以人是最高贵的,最不可思议。你觉得呢?
羊城晚报:我觉得人不可思议,佛更不可思议。
本焕长老:你觉得佛不可思议,那你就要好好研究佛教了。我送你一本佛经,是我在72年前用血抄写的,这是影印本。你可以从这里开始学一学。
割指刺舌书写血经20余万字
羊城晚报:谢谢您。(念)民国26年五月吉日忏悔释子本幻发心刺血敬书五台山广济茅蓬。广济茅蓬在哪里?
本焕长老:就是五台山碧山寺。民国26年是新历1937年,是我72年前写的。
印顺法师:老和尚在五台山住了10年,一边念经文,一边刺舌血、刺指血写经文。他抄写了《楞严经》10卷,《地藏经》3卷,《金刚经》、《普贤行愿品》和《文殊师利法五子经》等共20卷,写血经文字20余万字。
羊城晚报:是像医院针刺采指血那样吗?
印顺法师:是用剪刀把指头剪破,用针刺舌根,这样就有比较多的血流出来,旁边有人拿碗及时接住搅拌。边搅拌,边蘸血书写经文。僧人写血经的事例历朝历代都有,但是用血写经20余万字的却极少见,这是古今的奇迹。
羊城晚报:呵呀,为什么要这么做呢?
印顺法师:是对佛典的恭敬。你读读老和尚写的前言:剥皮为纸,折骨为笔,刺血为墨,书写经典,高积须弥。为重法故,不惜身命财物,以但愿众生得离苦,而不为自己求安乐。这本血经,他自己每天要诵38次。
羊城晚报:本老,您当年不惜身命抄写的这些经典,都保留下来了吗?
本焕长老:我抄写佛经是在兵荒马乱的年代,后来我寻找过,始终找不到。1987年1月1日,当时我是广州光孝寺的方丈,这天从终南山来了个和尚要求挂单(意为到佛寺中借宿)。那时寺庙刚刚恢复,住房紧缺,难以留他。他对我说,我是特地为了送一部经来的。我因为一直在寻找我的血经,所以有点感觉,叫他打开来看,结果令我难以相信,这就是我的血经,是其中一部《普贤行愿品》。这个和尚舍命保全了它,还送了来,我非常欣慰,也非常感激他。至于其它的血经,至今还没有下落。
当右派坐牢狱仍说很好很好
羊城晚报:您是出家人,怎么会在1958年被打成右派呢?
本焕长老:我讲给你听。抗日战争时期,我在五台山大庙碧山寺当家。我当了家后,就在山上栖贤寺的一个关房闭关三年,读了100多卷《大藏经》,并且连续做焰口(做焰口是救拔饿鬼、超度亡魂的一种佛事仪式)施食一千台,超度抗日阵亡将士。那时有一个晋察冀边区的八路军到了五台山,他被日本兵看见了,这个八路军是个营长,他跑到我住的关房里,我把他藏匿起来。日本兵来要人,我跑到外头说,没有人来呵。于是日本兵走了,我救了那个营长。
羊城晚报:这个事情为什么会变成你当右派的理由?
本焕长老:那时五台山,白天来日本兵,夜晚来八路军。我是大庙当家的,难免要应付日本人。他们抓住这一点,我就够资格当右派了。1958年我还因为宗教方面的问题说了实话,那时也是不行的,当时的报纸也有报道。
羊城晚报:您当右派吃苦了,您怎么看这个吃苦?
本焕长老:我当这个右派,坐牢了。虽然坐牢的名声很不好听,实际上很好很好。很好是什么原因呢?当右派,在外面就要被斗争,而把我关起来,也没打我一下,也没批评我一句,一个坏事变成了很好的事情,躲过了***这一劫。
羊城晚报:坐牢时还诵经念佛吗?
本焕长老:不行啰,要是诵经那就是还在迷信,那时佛教是迷信。但是我在思想里面念,他们是看不到的。
燃臂孝母,本老是个大孝子
羊城晚报:您当年为母亲送终,选择了燃臂孝母的方式。什么是燃臂孝母?
本焕长老:燃臂孝母呵,(挽袖现出前臂大块疤痕)就是在这个色壳子(肉身)这块疤的地方(手臂)燃灯。1948年1月,我母亲临终时,我把灯草绑在这色壳子上,蘸了油点燃了,送我母亲归西。这个色壳子是父母生养的,在上面点灯供佛,就是要报答母亲的养育之恩。后来我在母亲坟旁搭了一个灵堂,日夜诵《地藏经》超度亡灵,守孝七七四十九天。以前我出家在高旻寺的时候,有一次跟着来果老和尚到武汉,返回时请假回家去看望母亲。母亲说你皈依了,不如大家都皈依,母亲也皈依。我告诉她,我过去是你的儿子,现在是佛子。她看我出家的意志坚定,也没办法了。母亲过身之前,我一直在家附近的小庙里住着,天天去照顾她。
羊城晚报:燃臂孝母,痛不痛呵?
本焕长老:说什么痛不痛,色壳子是个生灭的东西,不过是用这个功德报父母生养的恩德。
羊城晚报:和尚不是四大皆空、六亲不认的吗?这难道是错觉吗?您可是至情至性的。
本焕长老:佛家不是不讲孝,是讲大孝。为国家众生排忧解难,这是大孝;大孝中包括了孝顺父母的小孝。释迦牟尼佛教导我们要孝敬父母,他自己对父母也很孝顺,成佛了还跑去看他妈妈。如果和尚不孝顺父母,那是他不懂道理。我们是父母生养的,父母是我们的佛,没有父母,我们怎么成佛呢?佛家特别崇尚报四重恩:报国土恩、报众生恩、报父母恩、报佛恩,父母恩德最大、最大、最大,父母的恩德难报。
进庙祈祷不一定都要信佛
羊城晚报:现在很多人去一个庙,主要看它灵不灵,看能不能满足他的功利心。其实佛教中的明心见性(使心明净,进而使真性显现),它的引人向善是值得了解的。
本焕长老:我们宣传得不够。
羊城晚报:很多到寺庙来烧香的人,他不一定是信佛教的,只不过许个心愿,祈祷一下。您怎么看这个事?
本焕长老:不管他相信不相信佛教,他能够来烧香祈祷,就有好处。他祈祷发财升官,求父母健康,求家庭平安,求儿女学习进步,等等,都是良好的愿望,都是求福报,都好。比如你今天见到了我这个僧宝,我又给了你一个法宝(佛经),我们的释迦牟尼佛是佛宝。你今天见到佛界三宝了,这就是吉祥的事情。
羊城晚报:您刚才讲到宣传佛教,现在佛教的宣传搞得很活。少林寺把武功编成舞蹈,到全世界巡回表演,这种宣传方式您认为怎么样?
本焕长老:很好呵。武术很早就有流传,不是用来打架,是强身健体的。倒是别人打我,我可以用武术来保卫我自己。少林寺武功很好,过去有少林寺帮助秦王李世民的故事,中国佛教一直不脱离世俗社会的,是人间佛教。
多做好事善事,慢慢放下
羊城晚报:我帮老百姓问一些问题吧。世俗中有一句话,叫命中注定,命中注定存不存在?
本焕长老:什么是命中注定?我说是业障福德注定。
羊城晚报:怎么理解?
本焕长老:就是要做好事、善事,要学习大智慧。做好事是人为的,做坏事还是人为的。有什么因就有什么果,人要做善事,消业障(由行为、思想、语言而带来的烦恼,障碍修行),增福德。
羊城晚报:还有个问题,什么叫放下?怎么才放得下?
本焕长老:放不下的是什么呢?是一个我字。我的家庭、我的妻子、我的儿女什么都是我,全部都是为了我。从无始劫到今天,我们大家都死死抱着这个我,放不下这个我。既然放不下,也就提不起;能够放得下来,才能提得起。
羊城晚报:有一天大家都能放下我吗?
本焕长老:永远永远都不可能。你放得下吗?
羊城晚报:我放不下。
本焕长老:呵呵。慢慢放,自然就放下了。放不下怎么成佛呢?放下才能成佛。
和尚不吃肉,科学不科学?
羊城晚报:佛门里的人吃斋,不吃肉,科学不科学?
本焕长老:和尚不吃肉。那个肉是什么?猪、羊、猫、狗、鱼,都是众生。我们是个众生,它们也是个众生。为什么要吃它?因为我们人类强?那么它将来强的时候,也来吃你?如果你为了身体好吃它的肉,它为了身体好吃你的肉,结果就是一报还一报。你觉得呢?
羊城晚报:我觉得人的身体需要营养。
本焕长老:哎哟,你看看我的身体,活到102岁了,我缺不缺营养?你再看看印顺,他38岁,这么高大强壮,没问题吧?
羊城晚报:没问题。您这么高寿,吃素是一个原因吗?
本焕长老:我跟你讲,我天天吃斋。素食里面有很多维生素A、维生素B、维生素C、维生素D、维生素E,样样都不少,这种食品很健康。而且猪、牛、羊、鸡,它们本身还有病,如果吃了生病的动物对人类也不好。你觉得呢?
羊城晚报:我觉得您的身体比很多年轻人还好。
印顺法师:老和尚每天早上四点钟就起来诵经,白天要接待众生,晚上十点钟才睡。他百岁生日那天,坐在这个座上一天之中接待众生几万人,坐一整天一动都不动。他一个百岁老人,每天都有社会活动,还经常外出旅行,几个月前还去过一趟五台山。这是修炼出来的功夫。我们年轻人都自叹不如。
佛门五戒普通人做一条是一条
羊城晚报:鲁智深是吃肉的,花和尚。如果按照佛门五戒,他至少已经违反了两戒,就是不杀生、不饮酒。如果依照比丘250戒,那他不知违反了多少。可是这些都不妨碍他做一个好和尚。
本焕长老:佛家弟子有各种各样的行为,在我看来个个都是好的。我同你讲五台山带剑文殊的故事。乾隆皇帝上五台山,看到一个和尚跟一个女子在游水,他再一看,那和尚没有了。到了菩萨殿上,他看到了文殊菩萨,原来那个和尚是文殊菩萨示现的。意思是你在心里不要轻慢一个和尚。
羊城晚报:佛教的戒律对普通人有用吗?
本焕长老:五戒,不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这五戒是佛门基本戒,普通人也可以去做的,但是普通人做得一条是一条,做不到的不要做。而我们和尚要做到的有250条戒,条条都要做。
羊城晚报:有些和尚经常在社会上化缘,有的和尚强行化缘,这是允许的吗?是寺庙派出去的吗?
本焕长老:我们弘法寺的和尚从来不出去化缘,至于别处有没有?我不知道。和尚不一定会去化缘,那个化缘的不一定就是和尚。我希望你们正确看待这件事情,不论他是和尚也好,不是和尚也好,他化缘也好,不化缘也好,你总之礼貌待他。如果他是假和尚,他化缘可能是因为生活困难,讨几个钱维持他的生活。你愿意给钱你给他,不愿意给钱不要轻慢他,这样就是积善缘了。
生死问题,来去自由
羊城晚报:本老102岁了,怎么看待生死?
本焕长老:我不想走,谁也拿我没办法;我想走,谁也拦不住。
羊城晚报:什么意思呢?
印顺法师:意思是他可以来去自由。
羊城晚报:来去自由,就是说他已经修行到了这个境界?
印顺法师:是。他还有一句话:我八年没有打过一个妄想。
羊城晚报:什么意思?
印顺法师:就是他的信念,他的思想没有动过,像他的这尊铜像一样。
羊城晚报:什么意思?是指铜像还是指他自己?
印顺法师:指他自己。
羊城晚报:本老,您102岁了,悟了一辈子佛法,能够告诉我您悟到了什么吗?
本焕长老:无。
羊城晚报:无是很高境界呵。禅宗有个无字公案,同您的这个无有没有关系?
本焕长老:呵呵,一样的。我们本来无一物,何处惹尘埃。有东西就有障碍有生死,没有东西就没有障碍没有生死。
羊城晚报:本来无一物,与时时勤拂拭,哪一个高?或者两者各有用处?
本焕长老:身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃,同菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃,你想想,本来就没有尘,哪里需要时时勤拂拭呢?有东西就有生死,没东西就没生死了。
羊城晚报:您认为自己成佛了吗?
本焕长老:没有,我差得太多太多,我只是一个小和尚。要成佛就要利益众生、教化众生、成就众生,结众生缘。不是随随便便就能成佛。
印顺法师:弘法寺在结众生缘上做了一些事,非典时期老和尚号召全国僧人同时拜大悲忏(拜求观世音菩萨的慈悲力量以消除众生烦恼和磨难)或是举行水陆法会(佛教最隆重的法会),号召全国居士念大悲咒,以求早日消除灾祸,还组织了捐款活动。这次抗冰灾,老和尚也组织捐款217万元。
羊城晚报:您对佛学、儒学都深有研究,又写得一手好字,为什么不把自己的思想写下来呢?
本焕长老:佛讲的法佛也没写啰,六祖讲的法六祖也没写啰,我讲的法我也不会写啰。
羊城晚报:佛教这个述而不作、不着一字的老观念,是不是要改变一下,要弘扬佛法,就要有东西让人方便地看嘛。
本焕长老:我出家80年,进入禅宗60年,讲了一世禅。我现在最大的字看得见,小的字看不见了。耳朵也听不到,你坐在我的身边我才听得到了。那些是年轻人的事了。
有神论无神论都可和谐相处
羊城晚报:有神论与无神论,能和谐相处吗?
本焕长老:有神论、无神论,是各人思想上的问题。他相信菩萨是他的事,他不相信菩萨也是他的事,信不信还是要讲个缘字。信仰自由,不要勉强。
羊城晚报:佛门中人要做好事、善事;无神论者也同样要做好事、善事。
本焕长老:没有问题啦,人并不是个个都要成佛的,大家彼此尊重,互相不要轻慢就可以啦。佛经故事中有一个常不轻菩萨,是释迦牟尼佛的前身,他见人就叩头行礼,把人人都当作佛来恭敬,所以人们叫他常不轻,就是常常不轻慢一切人的意思。
羊城晚报:过去一直认为宗教是精神鸦片。
本焕长老:我完全不同意这个看法。为什么?我知道鸦片烟,它是有瘾的问题,是害人的东西。而一个人信教,是一个思想认识的问题。他的思想没这个认识,他不信这个宗教,他有这个认识,就信这个宗教。他信佛,修德积慧,是利己利人的事情。
羊城晚报:还有一个问题,有人说佛教是迷信。
本焕长老:佛教让人智信,反对迷信。我讲佛教是觉。从一个疑字开始,有一天顿悟了,他就觉了。觉有小觉、中觉,最后是大觉。
羊城晚报:您现在处于哪一个觉?本焕长老:我现在不觉了。
羊城晚报:禅宗,要求内在超越。那么内在超越是通过什么实现的,是不是通过内在修为,通过修养来实现的?
本焕长老:我们学禅宗,明心见性,就是超越。
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海涛法师编著‘拜托!您都这么老了,还要出家修行,不如在家安养天年来的实在吧?’有个名叫尸利苾提的老人家,在他百岁的时候忽然要出家修行,家里所有人都感到很奇怪,不
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释道阶(西元1870~1934年),俗姓许,名常践,号晓钟。出家后法名道阶,又号八不头陀。他是湖南衡山人,生于清同治九年(一八七○年),幼受私塾教育,十余岁时好听神仙故
佛教故事:人物故事时间:2023-08-01
我个人的经历非常坎坷,2000年经商失败,百万家产沦落到囊中羞涩仅余10元。随之,7年的婚姻也宣告结束,无奈之下,我流落他乡打工维生。因无法找到合适的工作,同年年底我
念佛感应时间:2023-07-26
长寿的要诀不在尽享华衣美食,只要永不言休,对每个明天都常存好奇心,以及积极乐观心态,每个人的人生都可以活得健康、活得精彩。———许哲“我没有想,要做的就去做。”
素食名人时间:2023-07-24
佛图澄 (百年传法 一生清净)正是斋戒的日子,后赵国都邺城 ( 河北临漳) 外的一条小河边,高僧佛图澄正洗他的肠子。他的左乳旁有孔,肠子可从中弄出来。他坐在青石上很认真
佛教故事:高僧大德的故事时间:2023-07-23
在这个红尘烦扰的世界里,千年寺庙常见,而百年老店却不常见。北京有“先有潭柘寺,后有北京城”之说。据考证,潭柘寺兴建于西晋永嘉元年(公元 307 年),至今已有 1700
佛门观察时间:2023-07-17
孟庭苇和宝贝儿子。【星岛网讯】孟庭苇近日来到重庆,她不但不回避自己的年龄,还透露自己我隐退期间,一直都在考虑出家的事情。她表示:“要是没有遇上我的老公,现在的孟
名人学佛时间:2023-07-10
张铁林现在又叫“普觉”,是星云大师给的法号,近日访台,他拿到皈依证书后又到高雄佛光山参观花艺展览,有上千位出家众列队欢迎他,诸多因缘让他乐坏了。他说,10年前是
名人学佛时间:2023-07-10
李商隐(813——858),字义山,号樊南生,又号玉溪生,怀州河内人(今河南省沁阳市博爱县交界)。出身于小官僚家庭。九岁丧父后,遂奉母居郑州荥阳。跟随其叔父学习古文和书法
名人学佛时间:2023-07-09
体光老和尚讲述:十小咒中一句成就的圣僧这古来有很多人哪,看着好像他这什么也不知道,后来还是弘扬佛法了。太白顶西边有一个虎山,那是白马寺德老和尚出家的地方。清朝咸
和尚家风时间:2023-02-01
历史上佛教的也好,道教的也好,在山间,在庙宇里入定的人,被别人误以为是死掉了一把火烧了的,从古到今多了去了。我前年,到这个安徽去,听说了一件事情,说这个杭州有一
和尚家风时间:2023-01-11
一九七一年某日,有信徒请师开示。师:在这个世间,每一个人都是带业而来,像牛将被宰时会流泪,它知死但不知逃,它若知逃,十个人也拿它没办法。佛法难闻,人身难得,中土
净律社时间:2022-12-28
【这世间是一场迷梦 在家修】在礼义方面,现在人交朋友应诚实、应义气,不要看重钱财,要以义交,不以财交。现在的人,越来越奢华,贪念炽盛,离佛法越来越远。
净律社时间:2022-12-20
△法开老和尚我19岁到广东云门大觉寺,在虚云老和尚处受戒,跟随老人12年。佛源老和尚在云门大觉寺,还是在我后去的。1959年老人去世前让我下山。运动太大了,虚老让我一定
和尚家风时间:2022-12-17
体光老和尚(前略)很多工人,男男女女的,老和尚他做了很多在家衣服,说天冷了,有些人没衣服穿, 他就结结缘。这修房子的工人,男女担土的,他们在云门寺左边搭了个棚子,
和尚家风时间:2022-12-04
【这世间是一场迷梦 在家修】以前寒山、拾得大师,看到人家办喜事,拍手大笑说:“你看他娶他的祖妈,吃他的姑姨!”人家骂他们是疯和尚乱讲话,他们就叫一只猪的名字,那
净律社时间:2022-11-20
【这世间是一场迷梦 在家修】叫你们戒杀,你们是不可能马上就戒杀,你们如果时时刻刻来念佛、忏悔,就会有慈悲心,就会戒杀。要我们国家平静,就要一直来忏悔我们的业障,
净律社时间:2022-11-19
灵意老和尚1926年(二月初六)出生于山西省大同市山阴县。19岁于大同南寺礼上慧下果律师剃度出家,1947年在北京慈舟老法师座下受戒,1948年在浙江阿育王寺拜佛舍利,1949年
和尚家风时间:2022-11-17
潘天寿(1897-1971) 原名天授,字大颐,号寿者。浙江宁海人。曾得弘一法师、吴昌硕等名士大家指导。远承五代两宋董、巨、马、夏及元代吴仲圭、方方壶,近法石溪、八大、石涛
佛缘艺趣时间:2022-10-03
俗话说,“祸从口出”,生活中许多事情的祸端大多都是“嘴”惹出的。你的语言就是你内心的映现。佛教里讲,人的命运都是自己的因果业力所致。什么是业力?业力指的是身口意
素食师兄时间:2022-09-23
震惊全世界的老和尚真言:一句实在话、二句真心话、三句良心话、四句心里话!一句实在话:1、珍惜生命、好好活着。二句真心话:1、不要让外物奴役了你的心灵。2、不要让金钱
般若电影时间:2022-09-19
弥光老和尚成就金刚不坏身弥光老和尚法像弥光老和尚成就金刚不坏身纪录片弥光老和尚生平弥光老和尚(1912—2008),俗名王兴远,湖南衡阳人,1912年农历十一月初五日出生,
和尚家风时间:2022-08-25
老和尚带着小沙弥出门行脚,无论行走在广阔无边的丛林或翻山越岭,老和尚都逍遥地走在前面,小沙弥背着行李紧跟在后,一路上两人相互照应,彼此为伴。小沙弥走着走着,心想
般若电影时间:2022-08-13
吃素而长寿健康的人,比比皆是,像虚云老和尚、广钦老和尚、雪公老恩师都是“人瑞”,而且活跃无比,世鲜能及。而说吃肉患病短寿者更多不可数;且吃素本非为求长寿,而是不
真念大悲咒时间:2022-08-05
—梦参老和尚法语开示 —
了凡地藏共修网时间:2022-08-03
了凡地藏共修网时间:2022-07-24
《地藏经》是让一切众生都能够证得涅槃乐,这不是假的,是事实。婆罗门女一天一夜就做到了,以此修证的功夫就能见到她的妈妈,把她的妈妈度脱了。第四品的光目女,她修证的
了凡地藏共修网时间:2022-07-20
NO.1不辱使命绍云长老的圆寂,作为他老人家来说,他完成了任务,不辱使命。虽然示现跟我们一样有生、老、病、死,但是他早已经体悟大道了。他的开示,在当今老和尚的开
正法文集时间:2022-07-11
★如果还“着相”,就还“在性”(任性)。不知道还有什么性要跑出来,好的?坏的?教你们吃、住、穿要简单,随便就好,有的人就会说:“老人(指老和尚)没福气,吃不动,叫我
环环素食时间:2022-06-13
头顶佛足心不净 叩破头皮也徒然文:梦参老和尚用贪嗔痴的心,到佛堂想得清净果,就得先把自己的贪嗔痴去掉,否则和佛菩萨不相应,没感应,就不要抱怨!是自己不诚、自己不
净律社时间:2022-06-02
净律社时间:2022-06-02