佛陀有一次到拘利城教化，拘利城的城主善觉王是耶输陀罗的父亲，因为佛陀曾舍弃他的爱女去出家学道，所以就怀恨在心。在佛陀托钵的途中，他以蛮横的态度，阻拦大路，公然的妨害佛陀的托钵，并且粗暴的对佛陀道：你怎么有脸到我的城中来托钵？我要下令全城人民不要供养你。你不要国家，不要父王，不要妻子，像疯狂似的入山修道。我城中的粮食虽多，但不能给一个不要国家，不要父王，不要妻子的人来受用，我要你即刻离开我的国家。
佛陀听后没有生气，慈和的解释道：请你不要怪我，照你的话听起来，你对我是有误会的。我的出家学道并不是不要国家，不要父母，不要妻子，而是我把世界当作我的国家，把一切众生都看成是我的父母兄弟妻子儿女。我成就一切功行和福慧具足的佛陀，宇宙和我一体，我的慈悲遍于一切。你是拘利城的城主，你应该爱护你的城民，而我是人间的佛陀，我应该爱护一切众生。你有儿女情长的私爱，我很同情你的用心，可是你在真理的佛陀之前，这种用心早就应该舍弃。你仔细的想想，你就可以知道城市既不是你的，粮食也非你一人所有，你所拥有的只是善恶行业。城民、粮食，有离开你的一日，善恶的行业却时时跟随着你。
佛陀的法语，善觉王听后仍不觉悟，他对佛陀的无礼，佛陀虽然慈悲包容而没有怀恨在心，但每个人造作的业力，是不能逃出自作自受的因果定律。
「所生之处，果报追随，相从不舍」，这几句要记住，三句。我们的一生记住这句话，天天所遇到的，是果报追随，相从不舍。果报要受，受都不放在心上，都不会引起分别执着，这
因果报应时间：2024-12-11
善恶因果不能抵消，这是一定要懂的。那不能抵消怎么办?佛教导我们，对于善因加强，对于恶的，过去所造的，不再做了。让善的力量强大，恶的力量薄弱，将来往生的时候，力量
因果报应时间：2024-10-20
善恶之报 丝毫不差 (后魏 慧嶷)南北朝(后魏)时,崇真寺僧慧嶷,死后七天又复活,说自己和五个比丘在阎罗王面前接受审判的经过。第一个是宝明寺僧智聪,说他一生苦行,专习禅定,
释门法戒录时间：2024-09-30
1在因果法则里面是不成立的。作善就在自己心田里落下善种子(善因)，作恶就在心田里落下恶种子(恶因)，善种子和恶种子不能互相抵消，到它们因缘成熟时，各结各的果报，不会
因果报应时间：2024-09-22
那就是说，《华严经》上所讲的四十一位法身大士，这四十一个阶位的人不晓得有多少，没有一个不知道。你那不善的心、不善的行为这能见人吗?你不想见，他全知道。他看到你造
向生净土时间：2024-08-10
人，往往看到别人，看不到自己。由于自我的观照不够，因此产生烦恼;如果我们懂得观照自己，常常自我反省，并且待人以宽，律己以严，遇到事情的时候，能够把自己和别人的立
星云法师时间：2024-07-29
人，往往看到别人，看不到自己。由于自我的观照不够，因此产生烦恼;如果我们懂得观照自己，常常自我反省，并且待人以宽，律己以严，遇到事情的时候，能够把自己和别人的立
星云法师时间：2024-06-29
驼骠比丘的善恶果报佛陀时代，有一位力大无穷的驼骠比丘，随佛出家后，精进行道，威德具足，证得阿罗汉果。由于驼骠比丘时常发心营办僧事，关照僧众的饮食起居，佛称赞其‘
佛教知识时间：2024-06-09
人，往往看到别人，看不到自己。由于自我的观照不够，因此产生烦恼；如果我们懂得观照自己，常常自我反省，并且待人以宽，律己以严，遇到事情的时候，能够把自己和别人的立
佛答时间：2024-05-24
有人说：什么善恶报应，都是劝人向善的空话！说说而已，骗骗那些迷信的人的，我怎么看不见报应呢？如果有的话，你把它拿出来给我看看我就相信了。劝人向善固然是好事，但是
因果报应时间：2024-04-19
禅师四祖道信禅师,到牛头山访问法融禅师,见师端坐习禅,旁若无人,绝不举目看他一眼,不得已,只好向前问道:你在这里作什么?法融:观心。道信:观是何人?心是何物?法融无法回答,
佛教故事：禅宗公案时间：2024-02-03
生死轮回善恶因果报应决定中国伟大的历史学家司马迁所做的史记夏本纪上就记载著:大禹的父亲鲧,因为治水失败而被舜王在羽山处死,鲧死之后,化为三足鳌,汉书上载有:赵王如意死
佛教故事：因果报应时间：2024-01-20
达真堪布：在佛菩萨的境界中还有善恶之分吗？在佛菩萨的境界中，没有善恶。既然如此，佛为什么还宣讲善恶，取舍因果呢?因为胜义谛里没有，而世俗谛里有。但二谛是双运的，
其他因果故事时间：2023-11-28
达真堪布：不同层次中的善恶标准略说我们的一举一动，一言一行，起心动念，都会形成一些结果，叫果；都有产生某种结果的能力，叫业。业创造了外器世界和内情众生，及众生内
悟性时光时间：2023-09-23
善恶的果报两千五百多年前，佛陀在印度应化的时候，龙王中有一位领袖，名叫阿耨达龙王，他听闻佛陀说法，欢喜赞叹。有一次，他预备了很丰盛的素斋，请佛陀及五百随身弟子，
佛教故事：佛典故事时间：2023-09-21
善恶之报 丝毫不差 (后魏 慧嶷)南北朝(后魏)时,崇真寺僧慧嶷,死后七天又复活,说自己和五个比丘在阎罗王面前接受审判的经过。第一个是宝明寺僧智聪,说他一生苦行,专习禅定,
佛教故事：释门法戒录时间：2023-09-03
达真堪布：发出菩提心之后，所想和所做的是不是就没有善恶分别了？问： 发出菩提心之后，所想和所做的是不是就没有善恶分别了？ 答：菩提心有两种，一个是愿行菩提心，即世
佛学常识时间：2023-09-01
达真堪布：取舍善恶与观五种圆满矛盾吗？ 问：我们在修行的时候，应该做到诸恶莫作、众善奉行，应该对善恶、好坏分得清清楚楚，明明了了。这与观五种圆满是不是有矛盾？达
佛学常识时间：2023-09-01
善恶之报 丝毫不差 (后魏 慧嶷)南北朝(后魏)时，崇真寺僧慧嶷，死后七天又复活，说自己和五个比丘在阎罗王面前接受审判的经过。第一个是宝明寺僧智聪，说他一生苦行，专习
佛教故事：破戒果报故事时间：2023-08-30
看透善恶生活中,忽视了自己贪欲的恶性膨胀,从而让心灵城堡全面崩溃的人并不在少数。这种人经不起诸如金钱、名利、女色这样的诱饵的诱惑,铤而走险,贪图享受,最终坠入万丈深
佛教故事：禅理故事时间：2023-08-26
《世法哲言》（四十一）有或何以喜恶而不欢其善？恶道多出私利之为，故宽而善行，人者好之；善道多于施品破利，由是窄而却步，故或远之。有些人为什么喜欢恶而不喜欢善呢？
世法哲言时间：2023-08-22
陈坚教授：贝施特和智顗论“恶”的宗教价值——兼谈宗教中的“善恶”观念贝施特和智顗论“恶”的宗教价值——兼谈宗教中的“善恶”观念陈坚(山东大学哲学系副教授)提要：谈
入门知识时间：2023-08-18
陈坚教授：佛教解脱论意义上的“善恶”观念山东大学哲学系 陈坚内容提要 佛教就其本质而言乃属于解脱论而非伦理学，尽管它在实践上不无伦理功用。佛教解脱论意义上的“善恶
入门知识时间：2023-08-18
善恶的一念之间善恶在一念之间,犍陀多以一阐提众生性,因为一念之善,救了蜘蛛一命,仍有得度解脱的因缘,但是又因一念瞋心起,不能同体大悲,终于又把自己推堕地狱。成佛作祖是
佛教故事：情感世界时间：2023-08-13
善恶有无之间禅的世界是要我们超出是非、善恶、有无、好坏、枯荣等等相对的世界；禅的世界是要我们在生死之外，找寻另一个安身立命的所在。药山禅师有两个弟子，一个叫云严
佛教故事：谈佛说禅悟人生时间：2023-08-02
星云大师宽心：善恶一心唐朝白居易向鸟窠禅师请示佛法大要，鸟窠禅师说：诸恶莫作，众善奉行！白居易听后大失所望：这么简单两句话就是佛法大意吗？三岁孩子都懂！鸟窠禅师
汉传人物时间：2023-07-22
世间的因果报应，跟人的善恶业力是直接关联的，如影随形，如谷答响。印祖曾在《上海护国息灾法会法语》中举过一个例子，是流传在五台山一带的公案，叫“人皮鼓”，讲述一个
佛教公案时间：2023-07-19
善恶（佛教解释）善恶，指善与恶。若再加上无记，则合称为三性。一般而言，善指顺理，恶指违理。然于经论中有多种不同说法，依成唯识论卷五之意，能顺益此世、他世之有漏与
佛教名词时间：2023-07-13
济群法师：佛教是如何定义善恶行为？问：佛教是如何定义善恶行为? 答：首先，在我们日常行事中，善的行为能给自己带来利益和安乐。比如布施这种善行，既能帮助我们克服自身
佛学常识时间：2023-06-19
母亲行善，天地开眼！真实的善恶有报事例！江西《传奇故事》栏目讲述了一个真实的善恶有报的事例：在一座小城，有位幼儿教师，是单亲母亲，带着幼小的女儿，与外公外婆一
护生时间：2022-01-08
般 若 佛 母今天是藏历二十九，护法会集日。明天是12月4日藏历三十农历冬月初一日全食释迦牟尼佛加持日作何善恶九亿倍偏食始时间： 13:29:15全食始时间： 15:02:49食甚时
藏传佛教宁玛巴时间：2021-12-04
善恶果报之远近作者：生根活佛.仁孜尼马经书上说：“纵使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”意思是说：无论经历多久辗转轮回，所作的善恶之业都不会消亡。以
生根活佛时间：2021-11-14
在通讯和传媒极其发达的今天，微信给大家带来了信息交流的便捷。我们在使用微信时，要特别注重以下几点：1、微信中有善恶因果微信中的热点新闻、犀利言论极易引起关注和转
理海法师时间：2021-10-17
今复举恶业、善业别述如下：恶业有十种。杀生、偷盗、邪淫、妄言、两舌、恶口、绮语、悭贪、嗔恚、邪见。造恶业者，因其造业重轻，而堕地狱、畜生、鬼道之中。受报既尽，幸
弘一大师时间：2021-09-27
【原文】人之将死，热气自下至上者，为超升相。自上至下者，为堕落相。故有顶圣，眼天生，人心，饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出之说。顶圣眼天生等者，谓人气已断，通身冷
印光大师时间：2021-09-19
只看到别人的过失，不审察自己的过失，是我们最大的无明习气。别人的是非善恶是别人的事，与你又何干？只要审察自己有无过失，不要去看别人的过失。别人的行为好，我们心里
广钦老和尚时间：2021-08-28
古语云：善恶到头终有报，只争来早与来迟。人心如地，播植善种或恶种，全在于我们自己，至于得到什么样的收成，也没有理由怨叹，所以说心田事不同，果报分胜劣。因缘果报，
其他文章时间：2021-08-27
在这瞬息万变的时代，仿佛一切都在变，但无论时空如何变化，赏善罚恶的因果规律总是亘古不变。下面我讲几件发生在我几位亲人身上的因果故事，希望能让大家明白善恶报应的真
其他文章时间：2021-08-04
若无《楞严经》，就没有正法。魔王和佛斗法，佛用定力胜过魔王的神通力。魔王对佛说：我现在没有办法胜过你，可是等将来，你的弟子定力不够，知见不正的时候，我就钻到你的
宣化上人时间：2021-07-21
在现实生活中，我们能够看到，有的人看起来其貌不扬，但是却非常地聪明；有些人看起来四肢非常发达，可头脑却很简单，这些差别都跟业有关系。有些人相貌非常庄严，那是因为
学诚法师时间：2021-07-09
世间上的人，有的遇到挫折灾难，或运气不佳，就到处算命、改运、求神问卜，希望可以改变命运。也有人自认天生命运多舛，相信命运是前世注定，既然天生命不好，就认命而活；
星云大师时间：2021-05-03
曹彬是宋朝的一位大将，他帮宋太祖平定天下，功劳很大。有一天，曹彬遇到精于相术的陈搏（希夷）先生。陈搏告诉曹彬：你的边城骨隆起，印堂宽阔，目长光显，必定可以早年富
其他文章时间：2021-02-23
修行的第一个就是靠语言文字的佛法产生观照，所以叫做名字，依止圣言量的这些名字。名字在娑婆世界主要是靠听闻，听闻大乘的正论以后，我们能够依教观心，开始回光返照。我
净界法师时间：2020-12-04
请看第三各得真金色身愿。设我得佛，国中天人，不悉真金色者，不取正觉。在上次所讨论的第一愿与第二愿，是大悲拔众生的苦，给予众生底限的安乐。那么第三愿就是以平等心予
大安法师时间：2020-11-14
阴境若现前，这个阴境，就是中阴身境界一现，就是知道中阴身境是断气，就死后到下一生受生之前的这个阶段，叫中阴身。如果是极善之人和极恶之人他（投生）比较迅速，没有中
大安法师时间：2020-11-13
江西省南昌市有兄弟二人，是双胞胎，不仅容貌相同，说话的声音，也完全一样。他们的父母亲，也很难辨别谁是哥哥？谁是弟弟？只得以穿衣的颜色识别，穿红衣的是兄，穿绿衣
佛教故事时间：2013-08-18
问：观经说：“诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。”心是无形无相的，怎么说有三十二相，八十随行好呢？通常说的“
佛学入门时间：2013-11-30
问：学大圆满法以后，一切观为清净圆满，都是上师三宝的化现，那还要不要取舍善恶呢？达真堪布答：自己可以都观为清净，但是不等于没有善恶，不等于不要取舍善恶。有分别念
藏传法师时间：2014-02-16
国家安定繁荣，民族团结，环境优美，人性平和善良，这些都是由善业带来的。我们往昔做了很多善业，在现世当中也做了很多善业，所以就会有这样的世界。国家战乱不断，社会动
藏传法师时间：2014-02-16
我们的一举一动，一言一行，起心动念，都会形成一些结果，叫果；都有产生某种结果的能力，叫业。业创造了外器世界和内情众生，及众生内心深处各种各样的感受。一切都是因业
藏传法师时间：2014-02-16