佛学常见辞汇(十画)

【乘】　运载之义，是譬喻佛法如渡船，能把众生从生死的此岸运载到涅槃的彼岸。乘有一乘、二乘、三乘、四乘、五乘之别。

【兼利】　自他两利。

【冤亲】　冤仇和亲爱的人。

【息慈】　梵语沙弥，华译息慈，即止息世情以实行慈济。

【悔过】　向三宝忏悔罪过。

【悟入】　开悟实相的道理而入于实相的道理。

【旁生】　即畜生，因畜生不是人天正道。

【桓因】　释提桓因的简称，即帝释天。

【退转】　修持不坚，工夫退步。

【马鸣】　菩萨名，中天竺人，是佛灭后六百年间出世的大乘论师，有马鸣比丘、马鸣大士、马鸣菩萨等尊称。

【骨塔】　舍利塔。

【能所】　自动之法叫做能，被动之法叫做所。譬如六根对六尘，六根是能缘，六尘为所缘。

【特尊】　特别尊贵的意思，是佛的尊号，因佛独超九界，与众不同。

【荼毗】　华译焚烧。

【修生】　由修行而生，与修证同义。

【修因】　修成佛的因，修了成佛的因，才能结成佛的果。

【修行】　依佛法的路线去行持实践。

【修惑】　又名思惑，即贪嗔痴慢疑等思想上的迷惑错误。

【修善】　１．断恶行善。２．本有之善叫做性善，由修而成之善叫做修善。

【修慧】　三慧之一。见三慧条。

【修斋】　执行斋会。

【修德】　用功修来的德，为二德之一。

【修证】　修行证理。

【修忏】　修行忏悔的方法。

【修得】　由修而得。

【修道】　１．修行正道。２．菩萨于见道之后，再进一步，登入初地，渐进至十地，此时称为修道。

【修道所断】　三断之一。见三断条。

【修罗】　阿修罗的简称，是一种常与帝释天战斗的鬼神。

【修罗酒】　梵语修罗，华译无酒，相传阿修罗能饮如海量之酒，饮至没有酒饮，故名无酒。

【修罗道】　六道之一。

【修罗趣】　六趣之一。

【修罗妄执】　修罗性骄慢，很固执己见，虽然被教化，但其心不动，所以听了至理名言，也不能开悟。

【修多罗】　华译契经，契是上契诸佛妙理，下契众生根机，经是线的意思，贯穿法义，使不散失。

【修因感果】　修怎么样的因就会招感怎么样的果。

【俱空】　我与法皆空，为三空之一。

【俱起】　同时生起。

【俱生】　与生俱来的，即先天性的。

【俱生法】　简称俱生，即与生俱来之法。

【俱生起】　与俱生同义。

【俱生惑】　与生俱来之惑，如俱生之我执，俱生之法执，俱生之烦恼障，俱生之所知障等是。

【俱生我执】　与生俱来的我执，这种我执是先天性的，不是后天学习来的，后天学习来的，叫做分别我执。

【俱生法执】　与生俱来的法执，这样法执不是由于分别而起，而是先天性的。

【俱舍】　华译为藏，是包含摄持的意思。

【俱舍宗】　又名有宗，为八宗之一，因此宗乃依世亲菩萨所造之俱舍论而立宗，故名。

【俱卢洲】　佛教分世界为四大部洲，在北方的叫做俱卢洲，又叫做郁单越，是胜处的意思，因为此洲在四大洲中是最胜处，洲形正方，人寿千岁，毫无夭折。

【倒见】　颠倒的见解，有四种，即无常为常、以苦为乐、无我为我、不净为净。

【倒我】　四颠倒之一。见四颠倒条。

【倒悬】　梵语盂兰盆，华译为倒悬，意思是人生前若作恶多端，死后魂魄便沉沦于闇道，有倒悬之苦。

【冥】　１．幽隐或幽暗之义。２．无知的别名。

【冥加】　佛菩萨暗中加被的意思。

【冥性】　诸法的实性。

【冥府】　阎魔王的厅堂。

【冥使】　冥官的使者，即阎魔卒。

【冥途】　幽冥的道途，即地狱饿鬼等地方。

【冥通】　冥者离诸妄相而冥寂，通者融通一切而无碍，是赞叹真理的话。

【冥界】　阎魔王所住的世界。

【冥熏】　又名内熏，即在本觉之真如内，熏习妄心以使生菩提心。

【唐捐】　虚弃。

【唐三藏】　唐朝的玄奘三藏。见玄奘条。

【夏中】　在结夏安居的九十日中。

【夏末】　结夏安居的末期。

【夏坐】　又名坐夏，即结夏安居。

【夏竟】　结夏安居的日期完毕了。

【夏腊】　比丘的年岁。

【夏安居】　一夏九旬之安居。

【娑界】　娑婆世界。

【娑婆】　娑婆世界的简称，娑婆华译为堪忍，因此世界的众生堪能忍受十恶三毒及诸烦恼而不肯出离，故名堪忍世界，或简称忍土。

【娑婆世界】　见娑婆条。

【娑罗双树】　佛在拘尸那拉城阿利罗跋提河边的婆罗双树间入灭。

【害想】　害人的思想，为三想之一。

【害觉】　想加害于人的心。

【宴坐】　默然静坐。

【宴寂】　安然入寂。

【克果】　得果。

【克证】　必能证果的意思。

【差别】　同类相殊叫做差，异类相殊叫做别。

【师姑】　尼姑。

【师子】　又作狮子，为兽中之王，经中常以之譬喻佛的勇猛。

【师子座】　师子就是狮子，佛是人中师子，所以佛所坐的地方，或床或地，都叫做师子座。

【师子吼】　（喻）佛在大众中演说佛法，心中毫无怖畏，好像师子作吼。

【师子身中虫】　师子身中虫，自食师子肉，譬喻出家比丘自坏佛法。

【恚怒】　嗔恚忿怒。

【恚结】　九结之一。见九结条。

【恩田】　三福田之一。见三福田条。

【恩爱】　极亲切的爱情。

【恩爱河】　（喻）恩爱得像河一样深。

【恭敬修】　四修之一。见四修条。

【峨眉山】　中国佛教四大名山之一，在四川省峨眉县西，两山相对如峨眉，故名，相传为普贤菩萨的道场。

【根】　１．能生的意思。２．增上的意思。

【根门】　眼等六根是漏出种种烦恼和入种种妄尘的门户。

【根尘】　六根与六尘。六根是眼耳鼻舌身意；六尘是色声香味触法。

【根性】　根为能生之义，人性具有生善业或恶业之力，故称为根性。

【根力】　五根与五力。

【根力觉分】　与根力觉道同。

【根力觉道】　五根与五力，七觉支与八正道。

【根身】　六根组合而成之身。六根是眼耳鼻舌身意。

【根身器界】　根身即六根身体，为众生的正报；器界又名器世间，即国土器物等，为众生的依报。

【根本印】　诸佛各有其根本之印与明。

【根本惑】　与根本烦恼同。见根本烦恼条。

【根本智】　又名如理智、无分别智、正智、真智等，即符合真理无分别之真智，因它乃生一切法乐，出一切功德大悲之根本，所以叫做根本智。

【根本识】　阿赖耶识。

【根本烦恼】　即贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等六大烦恼。

【根本无明】　无始无明的别名。见无始无明条。

【根本法轮】　三论宗所立三法轮之一，指佛初成道华严经之说法。

【根境识】　又叫做根尘识，即六根六境六识，合之为十八界。

【海众】　（喻）众僧和合，好像海水一味。

【海会】　（喻）圣众会合一处，其德之深，与数之多，犹如大海。

【海潮音】　佛讲经说法或僧众诵经的声音，好像海潮之声，响亮无尽。

【涅槃】　华译灭度、寂灭、圆寂、大寂定等，是超越时空的真如境界，也是不生不灭的意思。

【涅槃那】　简称涅槃。见涅槃条。

【涅槃印】　涅槃寂静印的简称。见三法印条。

【涅槃门】　进入涅槃城的门户。

【涅槃相】　化身佛八相之一，亦即世尊入灭的相状。世尊住世八十年，其中说法四十五年，到处随缘教化众生，化缘尽了，便在中印度的拘尸那拉城跋提河岸沙罗双树间，说完大般涅槃经后，便头北面西，右厍而卧，最后入灭。

【涅槃佛】　佛的应身度生机缘尽了，便示现灭度，叫做涅槃佛，为华严经所说十佛之一。

【涅槃界】　不生不灭的境界。

【涅槃会】　追悼佛入灭的法会。

【涅槃相】　佛于娑罗双树间头北面西右厍而卧进入涅槃的相状。

【涅槃城】　（喻）涅槃乃是圣者所居的都城。智度论说：诸法实相是涅槃城。城有三门：空、无相、无作。

【涅槃乐】　五乐之一。见五乐条。

【涅槃缚】　谓乐著涅槃而不想利益众生，这是小乘的境界。

【涅槃八味】　涅槃所具有的八种法味，即常住、寂灭、不老、不死、清静、虚通、不动、快乐。

【涅槃寂静】　涅槃的境界，灭一切生死之苦，无为安乐，故涅槃是寂静的。

【涅槃寂静印】　三法印之一。见三法印条。

【畜生】　受人驯养的禽兽。

【畜生因】　投生于畜生道的原因，即犯戒私窃、负债不还、杀生、不喜听受经法、常以因缘艰难斋会等。

【畜生有】　七有之一。见七有条。

【畜生界】　十界之一。见十界条。

【畜生道】　六道之一。见六道条。

【畜生趣】　六趣之一。见六趣条。

【畜生食时】　四食时之一。见四食时条。

【病苦】　四苦之一。见四苦条。

【病魔】　四魔或十魔之一。

【病起六缘】　生病的六种因缘，即四大不顺、饮食不节、坐禅不调、鬼神得便、魔神作祟、业愆所起。

【回向】　把自己所修的种种功德，全部贡献出来，普遍到法界中去。

【回向门】　五念门之一。

【真人】　已证得真理的人，指阿罗汉与佛。

【真土】　真佛土的简称，即佛真身所居住的法性土。

【真子】　如来的真子，即诸菩萨。

【真心】　真实的心。

【真佛】　指佛的报身与法身。

【真我】　真正的我。凡夫执著五蕴假合之身为我，其实那是妄我，要像佛那样具有八大自在之我，才是真我。

【真性】　不假叫做真，不变叫做性，此真性即吾人本具的清净心体。

【真堂】　禅家安置祖师真像的厅堂。

【真理】　永真实不变的道理。

【真谛】　二谛之一，又名胜义谛、第一义谛，即圣智所见的真实理性，亦即内证的离言法性。圣智所见的真实理性，离诸虚妄，故云真，其理永恒不变，故云谛。

【真常】　真实常在。

【真寂】　真正的涅槃，即佛的涅槃。

【真智】　又名圣智，即明白真如实相的智慧。

【真诠】　显示真理的文句。

【真语】　１．真实的言语。２．符合真理的言语。

【真际】　真实的边际，也就是至极的意思。

【真觉】　真正究竟的觉悟，亦即佛的觉悟。

【真识】　楞伽经所说三识之一。见三识条。

【真如】　真是真实不虚，如是如常不变，合真实不虚与如常不变二义，谓之真如。又真是真相，如是如此，真相如此，故名真如。真如是法界相性真实如此之本来面目，恒常如此不变不异，不生不灭，不增不减，不垢不净，即无为法。亦即一切众生的自性清净心，亦称佛性、法身、如来藏、实相、法界、法性、圆成实性等。起信论说：一切诸法，从本已来，离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变异，不可破坏，唯是一心，故名真如。

【真如三昧】　观察真如无相的道理而破除妄惑的禅定。

【真如无为】　谓真如法性，离于造作，本自无为。

【真如随缘】　二真如之一。见二真如条。

【真如缘起】　言一切法皆依真如之体，因缘之用，而起生灭之相，若追溯其源，则真如不守自性，以一念无明，生起万法，故名真如缘起。

【真如不变】　与不变真如同。见二真如条。

【真如内薰】　谓真如内薰无明，生起净化的作用。

【真如法身】　谓法身的体性，真实不虚和如常不变。

【真如实相】　非假谓之真，不变谓之如，离虚谓之实。真如即一切众生的自性清净心，亦称为法身、如来藏、法性、佛性等。此真如自性，并非虚妄，乃系真实之相，故名真如实相，简称为如实。

【真如寂灭相】　真如的本体清静而无妄染，故云寂灭相。

【真妄】　１．真实和虚妄。不假叫做真，虚假叫做妄。２．真心和妄心。见真妄二心条。３．因缘生的一切法都是虚妄不实，叫做妄法，不生不灭之真如，叫做真法。

【真妄二心】　真心和妄心。真心是属于本有的，无攀缘的，无分别的，无变动的，非善非恶的，超然于境界之外的，当吾人于无念而又非睡著时，便是这一种心现前；妄心是属于后天生起的，有攀缘的，有分别的，常变动的，能善能恶的，牵拘于境界之内的，当吾人思虑了别时，便是这一种心现前。楞伽经以海水与波浪比喻此真妄二心，海水常住不变，如真心，波浪起伏无常，如妄心。

【真言】　真实的言语，又是神圣的言语的意思，为如来三密中之语密。

【真言心】　即阿字。大日经说：所谓阿字者，一切真言心，从此遍流出无量诸真言。

【真言宗】　依秘密真言而为宗，故名真言宗。又真言属秘密藏，为如来三密中之语密，故又称为密宗。

【真言乘】　又名神通乘。乘真言之教法而到达佛地，故名真言乘。因其教法很快就能令人成佛，故又名神通乘。

【真言教】　真言陀罗尼的教法。

【真言秘密】　真言是如来三密中之语密，故云真言秘密。秘密的意思不是秘密不肯示人，而是法身佛的三业幽微奥妙，不是等觉菩萨不能知晓。

【真言阿阇梨】　密宗传授秘法或是为人灌顶的法师。

【真言陀罗尼】　真言与陀罗尼。真言与陀罗尼，是同体异名。

【真身】　法身。见二身条。

【真身观】　观经所说十六观之一，即观高六十万亿那由他恒河沙由旬之佛身。

【真法】　真如实相之法。

【真法界】　真实不虚的法界，与真如同义。

【真空】　１．超出一切色相意识的境界，亦即小乘的涅槃。２．非空之空，叫做真空，这是大乘至极的真空。

【真空观】　华严宗所立三观之一。见三观条。

【真空妙有】　非空之空，空而不空，非如小乘偏执之但空，叫做真空；非有之有，有而不有，非如凡夫妄计之实有，叫做妙有。真空而能生万法，妙有而一切皆如，是真空妙有的涵义。

【真俗】　１．事理的别名。因缘所生之事相叫做俗，不生不灭之理体叫做真。２．在假空中三谛中，假是俗，空与中是真。３．世间是俗，出世间是真。４．在家是俗，出家是真。

【真俗不二】　真谛诠空，俗谛诠有，性空不乖相有，相有也不离性空，理事无碍，故不二。

【真解脱】　真正的解脱，即佛的涅槃。

【真无漏智】　真正无漏的智慧，即佛菩萨的智慧。二乘人虽然也有无漏智，但是他们未断法执，不灭所知障，所以不是真正的无漏智。

【真化二身】　真身和化身。见二身条。

【真应二身】　真身和应身。见二身条。

【破有】　１．破除执有的见解。２．破除三界九有的恶法。

【破见】　以邪见来破斥如来的正见。

【破法】　以邪见来破斥如来的正法。

【破夏】　破坏结夏安居禁止外出的禁例。

【破执】　破除我执和法执的执著。

【破僧】　破和合之僧，为五逆罪之一。有二种的破僧法，一是破法轮僧，如提婆达多立了五种的邪法来和佛的法轮对立，以便分离听闻佛之法轮的僧众。二是破羯磨僧，即在同一界之内作别种的羯磨（法事），以破坏羯磨僧的和合。此中前者罪最重，后者罪较轻。

【破斋】　破坏八关斋戒。

【破显】　破邪显正。

【破戒】　破坏佛所制的戒律。

【破戒五过】　破坏佛所制的戒律的人有五种的罪过，即自害、为智所呵、恶名流布、临终生悔、死堕恶趣。

【破和合僧】　五逆罪之一，即比丘们和合的在一处，以手段离间拆散他们，使他们不能和合的在一块修行，或霸占寺庙，逼令还俗等，都是破和合僧，因断人慧命，与绝人解脱善缘，故其罪至重，报亦最惨。

【秘印】　密教所传授的秘密印契。

【秘法】　秘教的修法，因秘教的修法很秘密，不随便公开示人。

【秘要】　不随便示人的切要法门。

【秘教】　秘密的教法，总称大日如来的教法。

【秘经】　秘密的经典，总称真言宗的经典。

【秘密】　秘是秘奥之义，是形容法门之深奥；密是隐密，言其法不随便公开示人。

【秘密戒】　密教的戒律，即三昧耶戒。

【秘密咒】　真言陀罗尼的总称，因真言陀罗尼就是秘密的咒语。

【秘密宗】　简称密宗，是中国佛教八大宗之一。

【秘密乘】　真言的教法。

【秘密教】　真言宗的总称。

【秘密经】　真言宗的经典。

【秘密号】　陀罗尼的别名。

【秘密藏】　秘密的法藏。

【神力】　神通力。

【神咒】　神秘的咒语，即陀罗尼。

【神秀】　俗姓李，洛阳尉氏人，少览经史，博学多闻，后依五祖出家。唐高宗上元中，五祖入灭后，神秀出住荆州的江陵当阳山，缁徒响风，道誉甚盛，是为北禅之始。武后则天闻神秀的声名，召赴长安，供养尽礼；又敕在当阳山建筑度门寺，以表扬神秀的功德。于唐中宗神龙年中卒，谥号大通禅师。

【神道】　１．天道、阿修罗道、鬼道等三道的通称。２．神妙之道，即佛道。

【神识】　指有情灵妙不可思议的心识，与现代所说的灵魂同义。

【神通】　变化莫测谓之神，无拘无碍谓之通，合起来说，就是既能使人莫测他之所以，又能为所欲为而了无障碍。

【神通乘】　指真言教。

【神通如意】　又名心如意通，即六神通中之神境通。

【神足】　神足通的简称。见神足通条。

【神足通】　五通之一，又名神境智证通，或心如意通，即身如其意，随念即至，可在一想念间，十方无量国土都能同时一一到达，变化无穷。佛十大弟子中，目犍连就是得了这种圆满的神通而号称为神通第一。

【神境通】　神境智证通的简称。

【神境智证通】　五通或六通之一。

【纳衣】　又名粪扫衣，即拾取人家弃之不用与粪扫一样的贱物来缝纳而成的法衣，为十二头陀行之一。

【纳戒】　受戒。

【纳具】　受具足戒。

【素食】　不杂鱼肉滋味的食物。

【素怛缆】　又作苏多罗，或修多罗，华译为经、契经、綖经等，是经典的通称。

【胁士】　侍立在佛两旁帮助佛教化众生的菩萨。

【胁侍】　与厍士同。

【胁尊者】　人名，由于昔业的缘故，在母胎六十余年，生时须发已白，年八十出家，自誓愿说：我若不通三藏理，不断三界欲，不得六神通，终不以厍贴席。后历三年，尽偿所誓，时人尊之为厍比丘，或厍尊者。

【般若】　华译为智慧，即通达真理的无上妙慧。

【般若时】　佛说般若经的时期，为天台所立五时之一。

【般若船】　（喻）智慧如船只能渡人出生死之大海。

【般若经】　宣说般若波罗蜜深妙道理的经典的总称。

【般若三昧】　得到智慧的正定功夫。

【般若波罗蜜】　般若译义是智慧，波罗蜜译义是到彼岸，般若波罗蜜是说般若如船，能将众生从生死的此岸，渡到不生不灭的涅槃彼岸。

【般若波罗蜜多】　与般若波罗蜜同。

【般涅槃】　简称涅槃。见涅槃条。

【般涅槃那】　简称涅槃。见涅槃条。

【般舟三昧】　又名佛立三昧，意谓修此三昧而得成就的人，能见十方诸佛，立于其前。修的时候，不坐不卧，从早到晚，又由晚到天亮，不是走，就是立，以九十日为一期，专念阿弥陀佛的名号。

【衰相】　天人将要死时所出现的五种小衰相或五种大衰相。见五衰条。

【记别】　又作记冚，即佛预记弟子成佛的事。

【财施】　三施之一，即以财物救济他人，其中有内财与外财的分别，外财是金银、财宝、衣服、饮食、田地、房屋、妻妾、儿女、奴婢、牲畜等身外之物；内财是头目、皮骨、牙发、唇舌、手足、脑髓等我们身体上的东西。

【财供养】　三供养之一，即以世间的财宝去供养诸佛菩萨。

【贡高】　自以为高人一等。

【贡高我慢】　自以为高人一等，踞傲自矜，侮慢他人。

【起单】　僧人犯了规，职事命令他拿去衣单，离开寺庙。

【起业相】　六粗相之一，即依惑而造作种种的业。

【迷妄】　迷与妄。不明事理叫做迷，虚而无实叫做妄。

【迷律】　迷的道路，亦即走向三界六道的道路。

【迷情】　迷惑颠倒的有情。

【迷执】　迷惑和固执。

【迷界】　迷的境界，亦即为烦恼所系缚而海转于三界六道之中的众生界。

【迷悟一如】　１．迷与悟都无自性，无自性即是空，大家空的体性一样，故谓一如，这是空宗所显的意义。２．迷如冰，悟如水，迷悟同属一体，叫做一如，这是性宗所显的意义。

【迷悟因果】　迷与悟的因果。以四谛来说，迷妄的因是集谛，共果是苦谛；证悟的因是道谛，果是灭谛。

【追福】　为死人做功德，追荐祈福。

【追荐】　与追福同义。

【鬼】　六道众生之一，有种种的分别，福报差的叫无财鬼，时常没有得吃，所以也叫饿鬼；有些虽有饮食，但是不够，叫少财鬼；有些福报大，常得饮食，叫多财鬼。

【鬼界】　鬼类的世界，为十界之一。

【鬼道】　六道之一，又名鬼趣，即夜叉罗刹饿鬼等的境土。

【鬼趣】　又名鬼道，即鬼神所趣向的境土。

【鬼神】　１．鬼是六道众生之一，神是天龙八部的通称。２．有威的叫做鬼，有能的叫做神。

【鬼神食时】　鬼神的食时，即昏夜，为四食时之一。

【展转食】　吃了一次正餐，移位再吃，叫做展转食，佛制不许。

【浮尘根】　在五根中有浮尘根和净色根之别，五根之外形，眼睛可以看到的，叫做浮尘根，因为它是虚浮之法。