虽颠倒起灭 如旋火轮
不信颠倒起灭
唯信此心 但是法性
起是法性起 灭是法性灭
体其实不起灭 妄谓起灭
只指妄想 悉是法性
《摩诃止观》智者大师
“唯信此心,但是法性”,所以“起是法性起,灭是法性灭”。
“起”只是法性的一种现象,“灭”也只是法性的一种现象,法性的本体并不起、灭,而是如如不动的,它只是幻起幻灭。
所以“只指妄想”,这个妄想也是法性的一种相。但是众生只认妄想的相,不知法性的体,这就叫“忘本逐末”,也叫“背觉合尘”。
我们学佛就是要认识到它的本性,然后有择法眼,去鉴别、拣择,皈依如如不动的法性的本体。
一旦内在生起了智慧,当诸相灭的时候,你不会依这个灭的相而去,而是直见它不灭的本性、法性;当诸相起的时候,也不随着它的起而起,也是皈依它的本性、法性。
如果大家在理论上认识了,在生活上会执行了,《金刚经》说:“若见诸相非相,则见如来。”因为诸相是表面的,虽然起了,但法性是没有动的;虽然灭了,但是法性是没有灭的,所以说它的法性是不生不灭的。
“以法性系法性
以法性念法性
常是法性 无不法性时
体达既成 不得妄想 亦不得法性
还源反本 法界俱寂 是名为止
如此止时 上来一切 流转皆止”
这里是指我们在生活中所见一切相,都不见相,都能住于法性,都能系念于法性。
中峰国师做了三时系念的佛事,他把昼夜概括到三时,三时里都是系念于佛。所以如果不知道天台宗的《摩诃止观》,你就不知道怎么系,怎么念。如果懂了,你就会在生活中昼夜六时系念于佛。
系念佛是不是就系念法性了?法性是不是由僧宝来住持和解释的?所以佛、法、僧就是这样一个关系。
如果不懂法性,你就不知道佛是什么;如果你不知依止僧,就没有人告诉你这个法性的实相。
所以我们在学习的时候,首先要依止僧,依僧才能够明法,明法才能够觉悟到佛是什么,三宝才有可能跟你产生关系,才能把住持三宝转化成你的理体三宝、自性三宝,你才能得法受用,这样才是真佛子。
我于十方佛,合掌诚祈请:
为众除苦暗,请燃正法炬!
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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