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发心不正，供僧抄经亦入魔

莲池秘境 2021-12-14

以前阿闍世王在世时，有波那与那婆二人，不具备婆罗门种性之法，极其毒恶凶暴，食物不择淨秽，残害各种生灵。他俩在一些人家偷窃，因此被国王处罚。

他们很生气，因此供养众多阿罗汉午斋，发愿以此善根转为夜叉，毁坏国王和摩揭陀人。一次两人遭受瘟疫而死亡，投生于夜叉族中。
　　
当妙臂王执政后七、八年间，他俩在摩揭陀国得成夜叉，就在境内放出大瘟疫。很多人畜死亡，疫病绝止无望。

星相师晓得如此，于是摩揭陀人到舍卫城延请圣者商那和修乞求调伏这俩个夜叉。商那和修去到他俩所住的掘婆山，住在夜叉的洞窟里。那时这俩个夜叉正参加其他夜叉的聚会，另外一个夜叉伙伴通知了他。

返回以后，大发雷霆，打破山洞的岩壁，但接着又出生一个另外的山洞，圣者商那和修停留在内，这样经过三次。他俩又放起火来，阿罗汉从十方放起更大的火。俩个夜叉惊慌逃窜，但由于各方火起无处可逃。因此就皈依了商那和修，于是火就熄灭了。

之后，商那和修为他们说法，他们生起极大信仰，又授以皈技与学处，瘟疫立即停止，这样的神变显示是百千婆罗门和家主所共睹的。

——摘自多罗那他《印度佛教史》

倾莲池：读《华严经·入法界品》，处处见到多位大善知识大菩萨对菩提心的强调，菩提心乃成佛之正因，无此发心，决无成佛之可能。

佛法传播日久，由于世人缺乏善知识、明师的指授，常断章取义，或者忽略核心要义，仅得部分，或以偏概全，故修行出偏者不少。

如有的以佛法装饰自我，自赞毁他，有的虽精进诵经咒，死后亦入魔道。

在藏地，我听上师说过几个故事，有的人修大威德金刚或普巴金刚心咒无数遍，具法力，因生邪念，发心不正而入魔道，恼害一方。

大威德金刚和普巴金刚，都是佛菩萨化现的本尊，但是若用心不正，本尊亦无法阻止你堕入恶道。

这说明什么？根本决定人生与来世走向的，是自心，是内求，而非外力，此心能造法界，而非法界造此心。如果忽略自己的能动性，忽视贪嗔痴习气，一味外求，可能误入歧途。

于教内而言，抄写佛经，本具无量功德。

日本往昔有位天皇，晚年退位被软禁，就投身于佛教信仰，愿往生极乐世界，抄写了五部大乘经（《法华经》、《华严经》、《涅槃经》、《大集经》、《大品般若经》），献上京都。

但是当时在位的天皇怀疑他是在诅咒自己，拒绝接受并退还了回去。

被激怒的他咬破自己的舌头，用血在退回的经卷上写下“愿为大魔王，扰乱天下。以五部大乘经，回向恶道”（《国史略》）、“愿为日本之大魔缘，扰乱天下，取民为皇，取皇为民”（《保元物语》）的语句，自此不食不休，愤懑而死，死状犹如夜叉。

他死之后，成为日本最大的怨灵，能引发地震、瘟疫、朝廷动荡等天灾人祸。

抄写大乘佛经，本就是值得随喜赞叹，本就具有无尽的功德，但是这个善根，若不以善心、菩提心来引导，而是任由三毒习气来摄持，就转入魔道。

前面说的波那与那婆两兄弟，供养了众多阿罗汉僧，却发恶愿，要杀死国王和国人，转为药叉之后，发动瘟疫害人无数。

供僧本就极其殊胜，更何况是供养阿罗汉僧，但是发心不正，这个功德善根用在邪恶的方向，后果不堪设想。

所以，如果不以菩提心、慈悲心、出离心来摄持功德善业，任这个人如何精进念经咒、供僧、放生、造佛像，都只是转为人天福报而已，来世做个快乐的天人或者富豪。

甚至有的还以邪曲之心来摄持善业，更是属于无知的精进，非常可怕。

每天若大量念经持咒，却在诅骂他人、嫉妒，破戒造恶业，若恶念强，会遮止经咒功德的显现，恶报优先出现。

遇见佛法，是无数人的幸运，但若在发心、动机上用错了心，别说往生净土或者天道，可能连人身都不保，直堕恶趣。

读《贤愚经》，堕入地狱的僧人、居士不在少数。

而有的不学佛的人，也可以来世得人身，乃至升天道，有些学佛者，却入三恶道。

这告诉我们，修行不能丢掉了最根本最基础的部分，那就是戒律、菩提心、慈悲心，或者更通俗来说，世间意义上的善人好人，贤人，也是死后成神。

那些儒家的圣贤，修身养性功夫了得，他们的来世，会比满嘴佛话却内心充满我慢和邪念的佛教徒好得太多。

这些质朴的要素，是为人处世的基本原则，可是很多学佛者，把基本原则也丢了，甚为可惜。

想想看，像儒家圣贤提出的“为天地立心，为生民立命，为往生继绝学，为万世开天平”，以这样的初衷去行事，虽不是菩提心，但是远比自私自利的学佛者高明太多。

学佛，需返璞归真，回到原点，以三殊胜来摄持一切修法，不忘初心，方得始终。愿吉祥！

更新于：2021-12-14 20:57