体会梦幻
作如是观
《金刚经》里面讲:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”
什么叫做如梦,怎么叫如幻,怎什么叫如泡,怎么叫如影?前面九十四法都是有为法。
如梦,就犹如我们做梦一样。所有佛菩萨、圣者看我们,我们都在做梦。
我们做梦的时候,自己不知道是做梦;我们醒过来的时候,才知道我们在做梦。这个就说明“色蕴如梦”,就是我们看到色蕴本身,看到这个色法,我们会认为它是真实的;只有在第二个念头去作意的时候,我们才会认识到说:哦,它是物质。
你真正去缘它的时候,这个色法会变成我们内心上的一个形相,你会把它当成是我们心里的一部分。
你只有去作意,只有去胜解,只有用慧去观照,你才知道说:哦,这是外在的东西。
这就是如梦,色法如梦,色蕴如梦。
五蕴皆空经 大唐三藏法师义净奉 制译如是我闻。一时薄伽梵。在婆罗痆斯仙人堕处施鹿林中。尔时世尊。告五苾刍曰。汝等当知。色不是我。若是我者。色不应病及受苦恼。我欲如
佛经时间:2024-02-19
不要打妄想,看好自己的话头,不知道又跑到哪里去了。用功就是照顾自己的话头,话头断了还搞什么呢?打妄想!眼睛东看西看,耳朵听到这里又听到那里,心里想到这个又想那个
佛源老和尚时间:2021-05-13
五蕴:色、受、想、行、识。(一)色蕴:凡一切物质,都是色蕴所摄,一切物质不外乎坚、湿、暖、动四性而构成(是由地、水、火、风四大种所构成)。六根中眼、耳、鼻、舌、
隆莲法师时间:2021-04-28
想要来生得聪明智慧,就要多看经、多拜佛、多打坐,没有事就把腿子盘起来,晚上盘起腿子睡觉也没问题啊!腿子一盘,管它!人总是要死的!要死得其所,不要为名为利,不要有
佛源老和尚时间:2021-03-25
【原文】般若心经云:观自在菩萨,照见五蕴皆空,度一切苦厄。五蕴,谓色受想行识也。色谓色身。受谓受用。想谓思想。行谓所行。识谓辨识。此五者蕴积不散,以壅蔽真性,故
王日休居士时间:2020-11-20
要离苦得乐,必须修道。内修克己复礼,外修断欲去爱。有首偈颂,说的很有道理,现在念出来,作为参考:不求大道出迷途 纵负贤才岂丈夫 百岁光阴石火灼 一生身似水泡浮 妻财
汉传法师时间:2014-02-17
有些束缚,是我们自找的;有些压力,是我们自给的;有些痛苦,是我们自愿的。没有如影相随的不幸,只有死不放手的执着。不要把目光盯在别处,只有坚持做好自己,才能看到下
其他文章时间:2015-09-19
往昔,舍利弗尊者与五百位大比丘僧住在舍卫城祇树给孤独园。有一天,众多比丘到舍利弗尊者的住处,相互问讯后坐在一旁。众比丘向舍利弗尊者询问:持戒成就的比丘应当思惟什
其他文章时间:2021-11-04
“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空……”,《心经》全称《般若波罗蜜多心经》,是最广为人知的佛经之一,目前最广为读诵的是玄奘大师译著的260字版本的《心
佛学入门时间:2016-05-30
往昔,舍利弗尊者与五百位大比丘僧住在舍卫城祇树给孤独园。有一天,众多比丘到舍利弗尊者的住处,相互问讯后坐在一旁。众比丘向舍利弗尊者询问:“持戒成就的比丘应当思惟
佛教故事时间:2016-06-03
《般若波罗蜜多心经》学生问:我想问一个实修的问题,关于“转识成智”。我们说“照见五蕴皆空”,照见的当下,算不算就是转成大圆镜智了?照见的当下,算不算就是分别智变
藏传法师时间:2016-07-04
透过《西游记》看孙悟空的五蕴皆空《西游记》在中国可谓家喻户晓,耳熟能详。但俗语云“外行看热闹,内行看门道”,普通人看《西游记》,只看到了师徒四人西天取经的艰辛、
汉传法师时间:2016-12-22
般若心经(资料图)夫《心经》一书,乃世出世间圣贤豪杰之神术也。是以得其旨者,御大千而王天下,如黠童牧羊,鞭策指挥之间,靡不得其所者也。究其关键,则“照见五蕴皆空”
汉传法师时间:2017-06-06
“布施欢喜”的修道典范——忆开果长老尼释昭慧认识开果长老尼的因缘,还得从我的一位资深而优秀的学生,目前担任佛教弘誓学院专修部教师的心住法师说起。八十二年初,性广
佛学音乐时间:2020-07-10
如如不动“如如不动”一语乃写象真如佛性之形容词,意思是说真如佛性本来现成,无有增减,亦无动静,增减动静乃人之脑筋作用,与真如本体无干。现在有一般修行人终日枯坐,
更多文章时间:2020-07-24
【原文】般若心经云:观自在菩萨,照见五蕴皆空,度一切苦厄。五蕴,谓色受想行识也。色谓色身。受谓受用。想谓思想。行谓所行。识谓辨识。此五者蕴积不散,以壅蔽真性,故
王日休居士时间:2020-08-19