本篇从《印光法师文钞》中,精选了大师的法语共一百零八则,这些法语句句真切、字字珠玑,值得我们奉为圭臬,时时读诵。
※ 念佛求生西方,以真信切愿为前导,以至诚持念为正修。
※ 念佛真利益,为大智慧人及愚夫愚妇能得。其似有智慧,不愿随愚夫愚妇之班者,皆不能得。
※ 其有平日自命通宗通教,视净土若秽物,恐其污己者,临终多是手忙脚乱,呼爷叫娘。其有老实头持戒念佛,纵信愿未极,瑞相不现,皆是安然命终。其故何哉?良由心水澄清,由分别而昏动;识波奔涌,因佛号以渟凝。所以上智不如下愚,弄巧反成大拙也。
※ 教理行果,乃佛法之纲宗;忆佛念佛,实得道之快捷方式。
※ 九界众生离此法(净土法门),上不能圆成佛道;十方诸佛舍此法,下不能普利群生。所以往圣前贤,人人趣向;千经万论,处处指归。自《华严》导归之后,尽十方世界海诸大菩萨,无一不求生净土。
※ 信因果,勤念佛。
※ 药无贵贱,愈病者良;法无优劣,契机则妙。在昔之时,人根殊胜,知识如林,随修一法,则皆可证道。即今之世,人根陋劣,知识稀少,若舍净土,则莫由解脱。
※ 自量己力,非仗如来宏誓愿力,决难即生定出生死。从兹唯佛是念,唯净土是求。
※ 诚与恭敬,实为超凡入圣、了生脱死之极妙秘诀。
※ 持名(念佛)一法,乃入道之玄门,成佛之快捷方式也。
※ 末世众生,无论有善根无善根,皆当决定专修净土。善根有,固宜努力;无,尤当笃培。
※ 敦伦尽分,闲邪存诚,为入佛之阶梯;信愿念佛,求生净土,乃万行之归宿。
※ (印光)所恨色力衰弱,行难勇猛,而信愿坚固,非但世间禅讲诸师不能稍移其操,即诸佛现身,令修余法,亦不肯舍此取彼,违背初心。
※ 荐亡之法,唯念佛最为第一。
※ 念佛法门,实为佛大慈悲普度一切无力了生死之众生,而令其即生速了之无上要道也。
※ 今日之国运危岌,民不聊生,皆是一班无智慧修行人之来生福报所捣乱而成者。汝打什么穷妄想,欲不堕恶道,不生西方,则一生不堕,二生不堕者便少也。
※ 念佛必须摄心,念从心起,声从口出,皆须字字句句,分明了了。又须摄耳谛听,字字句句纳于心中。耳根一摄,诸根无由外驰,庶可速至一心不乱。
※ 家庭教育为治安之本,因果报应为制心之法。
※ 家庭教育为改造社会、培植新人之根本途径。
※ 生子非难,教子尤难。许多不洞事之人,无子求菩萨,及其得子,唯知宝贵,从兹养成废器者多多。譬如种田,只知求好种子,及其苗茁以后,则所有除莠、浇灌等手续概不一用,其稻种虽好,尚能望其收获否?
※ 今日之人女,即异日之人母。人欲培植国家,当以教女为急务。
※ 教女一事,重于教子多多矣!而余所谓教女为齐家治国之本,及治国平天下之权,女人家操得一大半,乃真语、实语也。
※ 天下之本在家,家之本在身,果能人各提倡因果报应,及家庭教育,则贤才蔚起,而一切捣乱及土匪强盗,不复再生。
※ 惜有限之精神,办末后之事业(注),其老年人之第一要紧着子也。
注「末后之事业」指的是了脱生死之大事。因老年人来日无多,应以有限的生命、时间一心念佛,求生西方,此乃一生中最要紧的事。
※ 敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,先作世间好人,乃能进修佛法。
※ 凡见一切女人,均作母、姊妹、女想,及自妻亦作此想,则淫欲魔无如何矣!
※ 人生欲得无病健康,必须极力节欲。
※ 倘外现修持之相,而内无真实之心,则是假善人。假善人何能得真利益乎?
※ 若学佛之人不以躬行实践为事,则与世俗之伶人无异。在当场,苦、乐、悲、欢,做得酷肖,实则一毫也与己无干。
※ 学佛的人,若是听闻佛法,而不身体力行、实践佛法,跟演戏的人哪有什么两样。演员们在舞台上,表演着苦、乐、悲、欢,纵然演技精湛演得再好、再像,实际上与真实的自己一点也不相干。
※ 学佛之人当具远见。若只知目前三尺地,则无往而不途穷路尽也。
※ 重重灾病,总由宿业深而现行不谨所致。
※ 今人每务虚名,不修实行,此是学佛之一大障碍。若不做假,则一滴雨一滴湿;做假则如梦中吃饭,无益枵腹。
※ 若夫通方开士,过量大人,世法全是佛法,业道无非佛道。
※ 我释子,以成道利生为最上报恩之事,且不仅报答多生之父母,并当报答无量劫来四生六道中一切父母。不仅于父母生前而当孝敬,且当度脱父母之灵识,使其永出苦轮,常住正觉。
※ 佛法,殆非凡情世智所能测度之法也。
※ 佛法自无权力以胁人服从,必赖圣君贤相护持,方能流通天下耳。倘其法果如韩、欧所言,悖叛圣道,危害中国,岂但古今圣君贤相不能相容于世,而天地鬼神将亦诛灭无疑也久矣!又何待韩、欧等托空言而辟之也耶!
※ 既见本来面目,然后看经修行,方知一大藏教,皆是自己家里话,六度万行,皆是自己家里事。
※ 随顺世相,修出世法。
※ 欲得佛法实益,须向恭敬中求。有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧;有十分恭敬,则消十分罪业,增十分福慧。
※ 凡修念佛法门者,务须敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。真为生死,发菩提心,普劝同人,求生极乐。
※ 为佛弟子,必须敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。存好心、说好话、行好事,如此行去,方为真佛弟子。若口虽念佛,心存不善,则与佛气分相反,不能得念佛之实益。
※ 学佛之人,一举一动,皆须留心。
※ 人生世间,第一要亲近良师善友。有良师善友,便可归于正道。
※ 无论在家在庵,必须敬上和下,忍人所不能忍,行人所不能行。代人之劳,成人之美。静坐常思己过,闲谈不论人非。行、住、坐、卧,穿衣、吃饭,从朝至暮,从暮至朝,一句佛号,不令间断。或小声念,或默念。除念佛外,不起别念。若或妄念一起,当下就要教他消灭。常生惭愧心,及生忏悔心,纵有修持,总觉我功夫很浅,不自矜夸。只管自家,不管人家。只看好样子,不看坏样子。看一切人皆是菩萨,唯我一人实是凡夫。汝果能依我所说而行,决定可生西方极乐世界。
※ 学道之人,以治习气为修行第一步工夫。若能克除一分习气,其工夫方始实得一分。
※ 学道之人,须去习气。傲慢习气,实为入道之障。
※ 吾人出家为佛弟子,固当以佛之平等大慈大悲为志事,不可仍带在家一种骄慢自大、藐视一切、任意作为、不依旧章等派头。
※ 急躁心,乃修行人之大障,能放下此心,则当体清凉矣!
※ 古云:「宁可千生不悟,勿教一时着魔。」聪明自矜之人,多多犯此种病,以自心先含一种乖张戾气,故为魔乘之先容。若无浮躁自矜,魔将远避矣!
※ 了生死,是人生最大的一件事。
※ 佛法真利益,唯恭敬至诚者,能得其全。
※ 欲得佛法实益,当向恭敬中求。
※ 事事以诚为本,念念常省自心。
※ 何谓苦因?贪、瞋、痴三毒是。何谓善因?济物利人是。
※ 念佛根本道理,是要人生信发愿,求生西方,了脱生死。不可只发求世间富乐,不求西方。
※ 今人每见一法有效,则不加拣择,完全袭行。致有未得实益,先受大损。譬如食瓜果宜去其皮核,非可完全食,亦非可完全去,是在学道之人善用其心。
※ 念佛之人,以省事为妙。若过为张罗种种行仪,或致疲劳。然法无定相,不可固执,亦不应泛滥,唯取得益合机为事耳。
※ 凡修行人,只可息心净念,不可起越分之希望。
※ 当极努力做人,必须要孝顺父母,亲近有德之人,远离荒唐之辈。必须闲邪存诚,克己复礼,诸恶莫作,众善奉行。
※ 现今之世,若欲挽回世道人心,必须以敦伦尽分,知因识果,闲邪存诚,克己复礼,诸恶莫作,众善奉行,信愿念佛,求生西方为主。
※ 谈玄说妙,虽似高超,倘不重躬行,则成以身谤法。
※ 学佛之人,必须敦笃伦常,克尽己分,闲邪存诚,克己复礼,诸恶莫作,众善奉行,戒杀护生,屏除酒肉,加以深信发愿,念佛名号,求生西方。
※ 净土法门,为佛法中最平常、最高深之法门。若非宿具慧眼,实难深生正信。
※ 当以至诚念佛,为消除业障、增长福慧之道。
※ 都摄六根净念相继,专注一境,毕命为期。
※ 修行以对治烦恼习气为本,省己以不肯放纵自欺为功。
※ 不孝父母,不教子女,乃佛法中之罪人。如此而求得佛感应加被,断无是理。
※ 学佛之人,务在躬行,今人多图口头畅快,是说食嘉美,无益枵腹,可哀也!
※ 死修行人念念不忘此字,则道业自成。
※ 念佛方能消宿业,竭诚自可转凡心。
※ 当力行善事,力戒恶事,近之则希贤希圣,远之则了生脱死,成佛觉道矣!
※ 学佛者,务要去人我之见,须己立立人,自利利他,然后方可言入道。
※ 念佛一法,最好学愚夫愚妇,老实行持为要,俗言:「聪明反被聪明误,可不惧乎?」
※ 一句南无阿弥陀佛,只要念得熟,成佛尚有余裕,不学密法(他法),又有何憾?
※ 当主敬存诚,于二六时中,不使有一念虚浮怠忽之相。及与世人酬酢,唯以忠
恕为怀。则一切时、一切处,恶念自无从而起。
※ 今见好心出家在家四众,多是好高骛远,不肯认真专修净业;总由宿世善根浅薄,今生未遇通人。
※ 随忙随闲,不离弥陀名号。顺境逆境,不忘往生西方。
※ 业障重、贪瞋盛、体弱、心怯,但能一心念佛,久之自可诸疾咸愈。
※ 汝信心颇深,但好张罗及好游、好结交,实为修行一大障碍。其沈潜杜默,则其益无量。戒之!
※ 汝是何等根基,而欲法法咸通耶?其急切纷扰,久则或致失心!
※ 佛固不见弃于罪人,当承兹行以往生耳。
※ 需信娑婆实实是苦,极乐实实是乐,深信佛言,了无疑惑。
※ 应发切实誓愿,愿离娑婆苦,愿得极乐乐。其愿之切,当如堕厕坑之急求出离;又如系牢狱之切念家乡;己力不能自出,必求有大势力者提拔令出。
※ 业识未消,三昧未成,纵谈理性,终成画饼。
※ 汝妄想之心,天地,不知息心念佛,所谓向外驰求,不知回光返照。
※ 当今之时,其世道局势,有如安卧积薪之上,其下已发烈火,尚犹悠忽度日,不专志求救于一句佛号,其知见之浅近甚矣!
※ 当恪守净宗列祖成规,持斋念佛,改恶修善,知因识果,植福培德;以企现生消除业障,临终正念往生;庶不虚此一生,及亲为如来弟子耳!
※ 但当志心念佛,以消旧业。断不可起烦躁心,怨天尤人。
※ 念佛要时常作将死堕地狱想,则不恳切亦自恳切,不相应亦自相应。以怖苦心念佛,即是出苦第一妙法;亦是随缘消业第一妙法。
※ 须自知好歹,修行要各尽其分,潜修默契方可。急急改过,摄心念佛。
※ 人生最苦,是从幼时未遇明师良友,遂至肆意纵情,造诸恶业。
※ 作狂作圣,只在罔念克念而已。
※ 当兢兢自守,凡有不好的念头一起,即便生大惭愧,犹如裸露于稠人广众之中,惭愧欲死。如此久久,则坏念头自然不起矣!
※ 九界众生,舍念佛法门,上无以圆成佛道。十方诸佛,舍念佛法门,下无以普度群萌。
※ 总要老老实实的念佛求生西方,才不孤负如来说这个上成佛道,下化众生,成始成终的总持法门。
※ 知人生多苦,是以笃修净业,如此之人,方为真佛弟子。
※ 须知佛力不可思议,法力不可思议,众生心力不可思议,唯在人之能虔诚否耳!
※ 学佛之人,古今亦有,初则知见甚高,极力自利利他,后则知见辟谬,且引一班人学己邪知谬见,为可悲可痛。究其受病之源,皆因好戴高帽子,致无知识之人,各以高帽子为彼戴。戴之已久,正知正见已失,完全成邪知邪见。纵欲救援,反成按剑,只好任他去。凡好心学佛者,皆当令其立志自省,庶不至成此结果也。
※ 事事利人,心心省己。
※ 若肯取法,即《文钞》一部,已有余裕。不肯取法,纵以《大藏经》,也无所益。
※ 临终欲不昏沉,必须平常有真行持。平常泛泛悠悠,临终何能清白?
※ 菩萨行道,以利人为先。
※ 修行之人,必须质直无伪真实做去,方为实行。
※ 净土法门,唯信为本,信得极,五逆十恶皆能往生,信不及,通宗通教未曾断惑者,皆无其分。
※ 汝果能领会得《文钞》义,纵百千庸僧外道,亦不能动摇汝心。且勿谓此系光所说恐不足依据,须知光乃取佛菩萨祖师善知识之意而说,非光自出心裁妄说也。
※ 日常随动随静,将一句弥陀,当作本命元辰。其居心行事,须要与诸恶莫作,众善奉行之宗旨合。
※ 人生世间,祸福互相倚伏,唯视当人之用心如何耳。善用心者,困苦艰难皆为解脱之本。不善用心者,富贵荣华皆是堕落之因。
1在今天,佛法已经走到了存亡的边缘,如果没有人懂得请法,佛法真的会在这个世间消失;有人懂得请法,佛的法运就兴旺,所以我们要懂得请。请哪些人?看看年轻这一辈里头,
向生净土时间:2024-09-21
我们看到相应这两个字,我们的身口意像不像佛陀?佛陀是我们的模范、是我们的典型,佛一生不妄语,换句话说,三皈、五戒、十善,佛在日常生活当中圆满表现出来了,有这个样
向生净土时间:2024-09-21
这几天,有些同学在信息中见到世界一些地区流行「禽流感」。我们应该用什么心态来面对这种瘟疫?慈悲。心清净慈悲,什么样的灾难都可化解。禽流感是怎么发生的?根本的业因
向生净土时间:2024-09-18
1 学佛第一个阶段的收获是法喜充满,这种法喜,不是受外面境界刺激,是从内心里面发出来的。2 法喜是从清净心里面生的,不是外面五欲六尘的刺激。保持自己心清净,能与佛菩
向生净土时间:2024-09-18
我在初学佛的时候,第一次遇到章嘉大师,我就向他请教,我说:“佛法好,我们每个人都晓得好,从什么地方能入得进去?”佛法真实的受用和利益,我们总希望很快地就能得到。
向生净土时间:2024-09-17
我们在讲经之前,先拜佛、拜老师,感恩!不是佛出现在世间,哪来的经典?饮水思源,展开经卷不要忘记释迦牟尼佛。这是报恩,叫反本报始,始是什么?开始的这个老师。现在一
向生净土时间:2024-09-16
1 佛教给我们用心,要用真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。要如何落实在生活上、工作上、处事待人接物上?佛指示我们,我们把它归纳成四点:看破、放下、自在、随缘
向生净土时间:2024-09-15
1 杭州东天目山的齐居士,把道场恢复后,总希望有出家人常住在山上修行,所以只要是出家人,她都真诚、恭敬地供养。她真诚心供养,感动了鬼神来护卫,山上念佛的,有不少老
向生净土时间:2024-09-15
1 现在的社会,我们仔细观察,有许多夫妇不能好合,常常闹离婚,为什么?我们晓得,是邪淫的果报。佛在经上告诉我们,邪淫的罪很重,果报在地狱。2 大家都晓得,夫妇以外的
向生净土时间:2024-09-14
1 有个同修在没有学佛之前,曾经堕过几次胎;学了佛之后,知道忏悔,天天念经回向给这些被她杀害的胎儿,希望能化解怨结。但是,其中一个对她一直不谅解,使她感到非常痛苦
向生净土时间:2024-09-14
1 我们学佛,学什么?学佛的存心、学佛的大愿。佛的心,念念帮助一切众生离苦得乐;佛的愿,希望一切众生破迷开悟。2 诸佛如来都是用真心,不用妄心。我们今天学佛,无非是
向生净土时间:2024-09-13
1 六道凡夫迷惑颠倒,天天搞名闻利养、贪嗔痴慢,天天搞生死轮回,这是害自己、害众生。2 这个世间众生起心动念善少恶多,这是现在社会普遍的现象。说众生包括我们自己在内
向生净土时间:2024-09-13
1 人是有寿命的,但是命运是可以转变,问题是你相信不相信?肯不肯真干?你如果真的相信、真的肯干,转得很快!从什么地方转?从心上转,身是受心理的支配,“一切法从心想
向生净土时间:2024-09-12
「闻名功德,微妙难思」,这个话句句都是真话。「如《尊胜陀罗尼经》曰:诸飞鸟畜生,含灵之类」,这就是讲一些小动物,「闻此陀罗尼,一经于耳,尽此一身,更不复受」。这
向生净土时间:2024-09-12
『不贪』,不但世间一切法我们决没有贪恋之心,佛法也不能贪,佛法也不可以贪。所以《金刚经》上说,「法尚应舍,何况非法」,那个「法」是指佛法,佛法都要放下。你能够把
向生净土时间:2024-09-11
诚心诚意的念,就有感应。念佛不是口念,「口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然」,念佛最重要的是要学佛的行宜。佛的行宜要怎么学?一部《无量寿经》就是阿弥陀佛的行宜,我们
向生净土时间:2024-09-11
1喜欢绮语、妄言的,你走近一点你就闻到他口臭,确实有。我在没有学佛之前这个绮语不知道造多少,喜欢开玩笑,喜欢挖苦别人。年轻不知道,有意无意得罪很多人,以后造成很
向生净土时间:2024-09-10
1 佛在大经上告诉我们:修念佛法门,不必破无明烦恼(妄想),不必断见思烦恼(执着),这一句佛号能降伏烦恼,能把烦恼压住,就能带业往生。2 带业往生是佛说的,但是佛在
向生净土时间:2024-09-10
1天天念佛想往生,到最后不能往生,不怪别人。为什么不能往生?你虽然念佛,你没有持戒。那我们要问,许多像阿公阿婆,他们没有持戒,他们根本不懂戒律,为什么他们能往生
向生净土时间:2024-09-09
功德跟福德不一样,福德是世间法,功德是出世间法。功德跟福德是相同的,没有什么两样,用心不一样。留恋世间一切善行,善行都变成福德;如果念念求生净土,那你所修积的全
向生净土时间:2024-09-09
法藏比丘在老师面前,教导我们事师之道,对老师的恭敬。圣学、佛法学习的禀性,也就是学习所要求的,是老实、听话、真干,这个禀性好,老实人不怀疑,学习的态度真诚,真诚
向生净土时间:2024-09-08
断恶修善对于往生净土非常重要,我们虽然不能大精进,不能修禅定,不能持经戒,一定要断恶修善。这说明什么?这是最低的标准。善恶的标准就是十善业道,恶就是杀、盗、淫、
向生净土时间:2024-09-08
佛门决定禁止求神、占卦、问卜、算命、看风水。佛在《阿难问事佛吉凶经》说得很明白,佛弟子可以做世间事,不可有世间意。什么是世间事?像世间的婚丧、应酬的礼俗,甚至于
向生净土时间:2024-09-07
真正学了佛法,见惑要放下,思惑也要放下,思惑是贪瞋痴慢疑。那我们在生活当中就是练功,从早到晚,生活当中,工作里头,待人接物,要修什么?修布施,布施就是放下,修忍
向生净土时间:2024-09-06
我们学净土的,一定要真正相信极乐世界真有,阿弥陀佛真有。这个极乐世界是阿弥陀佛他老人家建立的。他怎么建立的?前面我们读到,他是慈悲心特重,想帮助一切诸佛刹土里面
向生净土时间:2024-09-06
1 四念处是观慧,戒定慧三学,它是属于慧。学佛没有智慧,你就入不了门,至少有四念处的智慧你才能入佛门,入佛门你才能够精进。我们今天学佛,学了几十年,功夫不得力,什
向生净土时间:2024-09-05
我们跟老师,就是跟方东美先生、章嘉大师、李老师,我们赶不上,差太远了。这个现象显示什么?众生的福愈来愈薄,造作的罪业愈来愈严重。我们怎么办?我们遇到净土了。要没
向生净土时间:2024-09-05
忏悔真正的意思,我在年轻的时候章嘉大师教我,真修忏悔法,因为那个时候我没出家,我还在工作,大师告诉我,佛法重实质不重形式。形式就是它的仪规,那个时候没有人教我,
向生净土时间:2024-09-04
1我们在这个世间,要不学佛,不接受佛陀的教育,这一世白过了;不但是白过了,这一世还造无量无边的罪业,将来还有无穷的苦报自己要承当,这多麻烦、多可怜!2“心常谛住度
向生净土时间:2024-09-04
一生我没有怨恨过人,这是真的。毁谤我的人、障碍我的人、陷害我的人,我都感恩。为什么?他帮我消业障,他帮我增福慧,所以我每天讲经拜佛,都回向给他们,我供他们的牌位
向生净土时间:2024-09-03
学佛毕竟是一条长远的道路,多长?八万四千法门,门门都要无量劫。可是我们只需要学一门,一门通了,门门都通了,好就好在这里。要怎么样通?得放下。我早年学佛,那时候刚
向生净土时间:2024-09-03
森罗万象,我们所接触到的六根所缘的,眼缘的色尘,耳缘的声尘,鼻闻的香尘,舌尝的味尘,身体接触的触尘。起心动念第六识所缘的法尘、六根所缘的境界,六根是“能缘”,境
向生净土时间:2024-09-02
早年章嘉大师就教我六个字,「看得破、放得下」,到底是 先看破后放下,还是先放下后看破?众生根性不一定,所以从哪个先下手没有定法,完全看个人根性。大概是烦恼障重的
向生净土时间:2024-09-02
应该念佛,念佛就是多善根、多福德、多因缘。所以,觉明妙行菩萨劝我们,「少说一句话,多念一声佛」,这很有道理。说一句话是废话,念一声佛你在累积功德。真正明白的人、
向生净土时间:2024-09-01
佛的根本大戒是十善,十善要常常记在心上。不杀生,不害一切众生,一切众生都不害,怎么可以害人。这个人害我,我能不能害他?不可以。为什么?他无知,所以他害我。我明白
向生净土时间:2024-09-01
学道的人多,成就的人少,什么原因?不能忍,都被这一个字淘汰掉了;如果处处能忍,就成就。我们很明显看出,海贤老和尚这一生成就得力于什么?忍,他什么都能忍,什么都不
向生净土时间:2024-08-31
祭祀祖宗是好事,是尽孝道1 清明节,是我国传统的祭祖日子,中国过去儒家的教学,什么最重要?祭祖先最重要,《礼记》你打开第一篇,五礼第一篇是“吉礼”,吉祥的吉,吉是
向生净土时间:2024-08-31
第二个问题:「既然说只要时时一心执持阿弥陀佛佛号,就能往生净土,又为何要受戒和修十善?」答:如果你果然一心执持名号,你可以不要修十善。为什么?你十善圆满了。你也可
向生净土时间:2024-08-30
什么叫灵验?古人有句话说,「诚则灵」。法门,《金刚经》上说得很清楚,「法门平等,无有高下」。为什么这个人念得灵,那个人念得不灵?不是法门的问题,是诚敬心的问题。
向生净土时间:2024-08-30
要想保持我们的「富有」,佛法教我们舍得,舍是因,布施,得是果,你舍得愈多,你得到的愈多,你得到的那个还要舍。所以「舍得」有两个意思,第一个意思,你舍你就有得,你
向生净土时间:2024-08-29
【南狱怀让云,说似一物即不中,又云,凡有言说,皆无实义。】这句话《坛经》上有,宗门语录里也有。『怀让』是六祖惠能的学生,他有两个徒弟,在中国佛教里头比老师名气还
向生净土时间:2024-08-29
心要正,行就正。心是体,行是起用。起心动念是心的行为,言语是口的行为,身体动作是身的行为,行为无量无边,总不出身、口、意这三业。心行不正就是六道,心行正了就超越
向生净土时间:2024-08-28
人与人之间最大的过失,最大的障碍,就是传播是非,修行人为什么不成就?在一块,你听听,所讲的都是是非长短。前面我看到有一则公案,我也跟诸位提起过。它说有一个修禅定
向生净土时间:2024-08-28
1 我们世间人常讲胆小鬼,鬼确实胆小。很多人怕鬼,错了,鬼怕人才是对的。谚语常讲“人有三分怕鬼,鬼有七分怕人”,你要是懂得这个道理,你就不会害怕。你愈是怕他,他愈
向生净土时间:2024-08-27
1古人所谓“近朱则赤,近墨则黑”,这个跟教育关系就大了——你念念不忘圣人君子的教诲,你自然就变成圣人君子;你喜欢跟善知识学习,你自然心善行善;你喜欢跟小人在一起,
向生净土时间:2024-08-27
1今天这个世界,社会动乱,灾难频繁,哪个地方最安全?中国最安全。凭什么?老祖宗积的德厚。中国老祖宗,我们上溯最少是一万三千年,世世代代老祖宗都积功累德。2所谓积功累
向生净土时间:2024-08-26
心地有一点清净,有一点平等,来生可以得人天福报;如果是大风大浪,严重染污,三途去了,你说多可怕。三途进去很容易,出来很难!有很多畜生寿命很短,经典里面佛告诉我们,
向生净土时间:2024-08-26
1 《华严经》是释迦牟尼佛为四十一位法身大士所讲的。我们世间人看到释迦牟尼佛在菩提树底下打坐,一动也没动,谁知道释迦牟尼佛在定中讲《华严经》,热闹非凡!你看《华严
向生净土时间:2024-08-25
1放生是属于无畏布施,佛告诉我们,无畏布施的果报是健康、长寿。2现在放生,实在讲,一般法会里放生,流弊很多。因为特地要去订,你不订他就不抓,因为你放生,他就拼命去
向生净土时间:2024-08-25
智慧、德能、相好,无量大法都从自性流出来,只要见性全都现前,那就成佛作祖了,不需要多学,放下就是。在哪里放下?眼在色尘放下,耳在声尘放下,让六根对六尘的时候不起
向生净土时间:2024-08-24