世尊于舍卫国的祇树给孤独园弘化时,在拔祇国的国界处,出现了一个名叫毗沙的恶鬼,极为凶猛残暴,杀害了无数人民,他每天残杀一人、二人、三人、四人、五人、十人、二十人、三十人、四十人、五十人不等。因为杀戮之气,感得许多鬼神及罗刹聚集此国。
当时,拔祇国人心惶惶,齐聚一堂协商:我们离开这里,迁徙到其他国家吧!不要住在这个可怕的地方了!毗沙恶鬼知道人民的想法,现身恐吓说:谁都不许走,就算你们逃匿到他方国土,都逃不出我的手掌心。除非你们每天献上一个人祭祀我,那我就不再随意骚扰你们!于是,百姓们依约每天奉献一人作为祭品。每当恶鬼食用完,就将骸骨抛掷到远方的山谷中,很快地,那溪谷便堆满了牺牲者的骨骸。
当时,有一位长者名为善觉,家境富饶、财宝盈溢,拥有数不尽的骡、驴、骆驼等家畜,以及数不清的金、银、砗磲、玛瑙、真珠、琥珀等珍宝。善觉长者唯有一个儿子,名叫那优罗,万分宠爱,从不曾让他离开身边。然而,有一天竟轮到爱子作为献祭的牺牲品。
悲伤的善觉长者为儿子沐浴更衣之后,亲自带着那优罗到毗沙恶鬼的冢间。长者夫妇哀戚地失声恸哭,仰天祈愿:天神、地神啊!请为我证明:我们夫妻只有这个儿子,祈请所有二十八大鬼神王保护,让他远离灾厄。祈请四大天王庇护,保护他能逃过此劫。释提桓因天帝啊!我们归命于您,请您救救我儿!大梵天王啊!我们亦归命于您!所有守护世间的鬼神,请你们帮助他逃脱灾厄!我今亦归命如来漏尽烦恼的大罗汉弟子们、一切无师自觉的辟支佛圣者,请你们帮助他脱离苦厄!我今更皈依如来世尊,您能降伏难降伏之人、度化难度化之人、使无法证悟者开悟,更令无法解脱者得解脱,未契涅槃者入涅槃;您是大医王,能救护无法救护的病人、为盲人的眼目。无论是天神、龙神、鬼神、一切人类、魔王及眷属,都不及您尊贵。您是天上人间最值得崇敬者,亦是庇佑众生的福田。恳请如来慈悲明察,照见我们一片诚挚丹心。那优罗的父母祈愿完之后,将儿子留在恶鬼处,依依不舍地离去。
当时,世尊以清净的天眼和天耳,得知那优罗父母的啼哭与殷切祈祷。顷刻间,世尊以神足力来到恶鬼的住处,刚好恶鬼去了北方雪山鬼神之处,佛陀便进入恶鬼的房舍,正念摄心,结跏趺坐。
当时那优罗也逐渐来到恶鬼的住处。他遥见恶鬼的屋里有一位全身绽放金色光明、摄念端坐的修行人,威仪端正世间稀有,六根寂静,具诸功德,能降诸魔;更有殊胜庄严的三十二相、八十种好,如同高出群顶的须弥山,身容有如日月、亦如金山晃耀,光照千里。
望着庄严无比的佛陀,那优罗欢喜地想着:这个人必定不是毗沙恶鬼,因为我一见就非常欢喜,假使真的是恶鬼,我也甘心随他食用。世尊展开慈眸,说道:那优罗!如你所说,我是如来、至尊、等正觉,来这里解救你与降伏此恶鬼。那优罗一听此语,满怀欢喜地来到佛陀面前,恭敬顶礼后坐在一旁。
于是,世尊为那优罗宣说佛法的妙义,讲述施论、戒论、生天之论,欲爱则污秽、有漏且不净,出家断欲除妄才是要道。那优罗听了法喜充满、心性调柔,佛陀进一步阐明诸佛常演说的苦、集、灭、道四圣谛法门。那优罗一心专注谛听,当下断尽诸烦恼尘惑,得法眼净。因见法、得法,圆满了达诸法,无有疑惑,即皈依三宝,受持五戒。
不久,毗沙恶鬼回来了,在远处见到屋内寂然端坐的世尊,恶鬼愤怒不已,变化风雨雷电、刀光剑雨狂袭如来。然而,锋利的刀剑还没堕地,就化成清雅的优钵莲华。毗沙恶鬼的瞋火更加炽盛,又变现暴雨般的山河石壁,而岩石未落地之前都化成种种饮食。这时,恶鬼变成一头大象,啸吼着奔向如来,世尊则化身为狮王,顷刻间,恶鬼也变成猛狮直扑,世尊又瞬间化作一团大火,让恶鬼怒不可抑,于是变成一只有七个头的大龙,世尊立刻化身为龙蛇的天敌 ──大鹏金翅鸟。
毗沙恶鬼心想:我已使尽所有神力,但这位沙门却安然不动,现在何不考考他甚深的义理。恶鬼大喝:现在我要问些深奥的义理,若答不出来,我就抓起你的双脚,抛掷到海南。世尊回应他:恶鬼!佛能知一切真理,没有任何天神、人类、沙门、婆罗门,或是非人,能抓起佛足抛掷到海南。既然你想问义理,那就提问吧!
于是恶鬼开始问难:出家人!什么是故行?什么是新行?什么是行灭?世尊回答:眼、耳、鼻、舌、身、意是故行,随着因缘而变化,是前世宿业所感召的果报。恶鬼再问:那什么是新行?世尊回答:今世身体所造的杀盗淫三业,口造两舌、恶口、妄言、绮语四业,意念造的贪瞋痴三业,这些便是新行。恶鬼又问:行灭又是什么?世尊答:当故行灭尽,不再生起,也不再造作新行,烦恼不生,惑业苦永尽无余,这便是行灭。
此时,恶鬼告诉世尊:我现在非常饥饿,你为何夺走我的食物?这个小孩是我的,出家人!把他还给我!世尊告诉恶鬼:我未成道时修菩萨行,当一只被老鹰追逐的鸽子求救时,我都不顾生命,解救其厄难,何况我今已成佛,岂能弃之不顾?就算你用尽神力,佛也不会交出这个孩子。当知过去迦叶佛时,你曾是位沙门,修清净梵行,后因违犯戒律,今生才会堕为恶鬼。
承佛神力加持,恶鬼忆起前世所造诸业行,于是恭敬顶礼佛足,说道:我真是太愚痴了!分不清真伪,竟然对佛生起这么多恶念,唯愿世尊接受我的忏悔!恶鬼如是再三地忏悔。世尊应允:佛接受你的忏悔,以后千万不要再犯了。接着演说微妙法门,令他法喜充满。最后,恶鬼捧上数千两黄金,再三说道:我愿将这座山谷布施出来作为僧团的住处,还有这千两黄金,愿世尊慈悲纳受。
世尊接受了他的供养,并说偈语祝愿:园果施清凉,及作水桥梁,设能造大船,及诸养生具。昼夜无懈息,获福不可量,法义戒成就,终后生天上。
恶鬼请教世尊:不知世尊还有其他指示吗?世尊说:你现在舍弃原形,穿着比丘的三衣,化作出家沙门,到拔祇城里四处宣扬:各位贤达,现在如来出世,能够降伏难降伏、难度化之人,更能令无法解脱者得解脱、无法拯救的人获救,亦能为盲人作眼目。无论天上人间、天神、龙神、鬼神,还是魔王及魔眷属、人非人等,都不及如来尊上。佛是世上最尊贵者,为众生的福田。佛今救度了那优罗,降伏了毗沙恶鬼,你们可以前去接受佛陀的度化。恶鬼恭敬地说:依教奉行!
毗沙鬼依照世尊的吩咐,化身为沙门,披着三法衣,在城里的街巷广为宣说。当时,拔祇国的人民欢声雷动,而善觉长者听到这好消息,心中极其欢喜,于是带领着八万四千人前往世尊的住处。众人来到世尊前,以头面顶礼佛足后,坐在一旁。
世尊渐次阐明微妙义里,并解说施论、戒论、生天之论,开示五欲是污秽不净、有漏的生死大患。世尊观察八万四千大众法喜充满,进一步开示诸佛常宣说的苦、集、灭、道四圣谛理。与会大众专注谛听,心如洁白、易染之衣,顿时烦恼尘垢灭除,证得法眼净。八万四千大众得法、见法,于诸法毫无疑惑,于是皈依佛、法、僧三宝,并受持五戒成为佛弟子。
当时,善觉长者恭敬地说道:唯愿世尊接受我的供养!世尊默然接受祈请。长者于是起座顶礼佛足,返家准备种种佳肴。隔日,世尊着衣持钵,来到拔祇城善觉长者的住处,依席而坐。长者亲奉上茶水及种种饮食。等世尊用斋后,长者以清水净手后,在如来面前就座,说道:感恩世尊慈悲纳受弟子的供养!如果僧团四众弟子,需要任何衣被、饮食、卧具、医药,我都欢喜供僧。世尊欣然应允,再度为长者开示佛法妙义,随后起座离去。
当时,世尊在屈伸手臂的瞬间,就从拔祇国回到千里之外的舍卫国祇洹精舍。世尊对比丘们说:将来僧团四众所需的衣被、饮食、卧具、医药,都可以接受那优罗父亲的布施。世尊告诉比丘们:现在优婆塞中最发心、慷慨布施的首位弟子,就是善觉长者。此时,所有比丘们听闻佛陀开示,个个心生欢喜,依教奉行。
典故摘自:《增壹阿含经卷第十四高幢品第二十四(二)》
省思:
人有诚心,佛有感应。善觉长者至诚恳切、归命祈愿,感得佛陀示现相助;更因听闻佛法,具足正见,成为最发心护持的在家弟子。反观毗沙恶鬼,过去生虽为沙门,却因知见错误,违犯戒律而堕入三涂,然其一念回光,真诚忏悔改过,终得善果。古德云:只贵汝知见,不贵汝行履,正见如眼,依之而行,才不致走错、走远,更能带领众生离苦得乐,往菩提大道迈进。
第五章 马哈咖沙巴与佛陀的关系我们已看到马哈咖沙巴(Mahakassapa)尊者与佛陀之间有深刻的内在关系。根据传统资料,这关系在他们的前世中就已缔结了。根据本生故事,马哈咖
佛陀的圣弟子传时间:2024-11-14
第四章 马哈咖沙巴如何遇上佛陀继续我们的故事,现在要回来看马哈咖沙巴(Mahakassapa)。㈠在他来到十字路口之后,他去了哪里?如前述,当两个沙门分手时,大地被他们的出离
佛陀的圣弟子传时间:2024-11-14
佛陀最初的侍从目前大部分寺院的大雄宝殿的中央,莲座上佛陀圣像的旁边,总是左面站着大迦叶,右面站着阿难陀,但佛陀最初弘法的时候,却不是这样。佛陀成道的最初两年中,
十大弟子传时间:2024-10-19
佛陀亲为缝三衣瞎了眼睛的阿那律,在僧团中生活有很多不方便的地方,尤其对于乞食和缝衣,最感到困难。不过僧团中很友爱,健康的人,在外面托钵回来,总将余下来的分给有病
十大弟子传时间:2024-10-19
第六章 佛与佛身观本觉.始觉.究竟觉现在再把佛字的主要概念讲一讲。印度话佛陀,汉译为‘觉者’,佛者觉也。觉的内容有三:第一,本觉,即众生本有的觉性。这个觉性是人
流浪者群歌时间:2024-10-18
佛陀的醒世格言1.宁静一、宁静来自内心,勿向外寻求!二、放下过去的烦恼,不耽忧未来,不执著现在,你的内心就会平静。三、不嫉妒、不贪婪、没有私欲,在所有情况下,内心
佛教知识时间:2024-10-07
第九十七、谁先见佛陀有一次,佛陀住在憍萨罗国首都舍卫城南郊的祇树给孤独园。一天,三十三天的统领释提桓因来见佛陀,劝请佛陀到三十三天为佛陀的母亲说法,得到佛陀的默
居士人物时间:2024-10-04
古时候,有一座名山,山上建了很多的出家人修行的精舍。在众多的精舍中,有一个很特别的房间,里面常常闹鬼,住在这房间的僧人往往不堪其扰,最后都搬到别处去住。不久,一
佛教知识时间:2024-10-04
所谓伦理,在中国古代文献中,是人伦道德之理的略称,为人际相处道德准则之总和。汉代思想家贾谊说:商君违礼仪,弃伦理。[1]朱熹老夫子也曾教诲过弟子:正家之道在于正伦
居士人物时间:2024-09-13
佛陀的“应该”[作者]坦尼沙罗尊者[中译]良稹The Buddha’s Shouldsby Ven. Thanissaro Bhikkhu正定构成了道的核心。圣道的其它要素,作用有两个。一个是使你入定; 另一个是
南传人物时间:2024-08-27
你相信因果吗?什么是因果呢?任何事物的产生都是有众多条件引起的,这些条件就是因,由这些因产生的事物就是果。佛陀也无法逃脱因果,受了风寒引起了背部疼痛的痼疾,所以我
因果报应时间:2024-08-27
第二章 四圣谛在佛陀的教法中,四圣谛可算是其中的心要了。他在波罗奈附近的鹿野苑(今印度沙纳特地方),向他的老同修----五苦行者作第一次说法时﹝注一﹞,所讲的就是这个。这
南传人物时间:2024-08-20
世尊正觉悟,广说解脱法;殷勤劝出离,犹如慈母心。《中部》在世界所有宗教导师中,佛陀可以被认为是精力最充沛,行化最活跃的宗教领袖。除了照应身体需要外,他整天都在为弘法利
南传人物时间:2024-08-17
佛陀的遗教是什么?佛使比丘答:众所皆知,遗言就是一个人临终前所交待的话。佛陀临入灭时,说出最后的遗言:一切因缘和合法,必定败坏,大家应自精勤,不要放逸!所有事物只是不断
南传人物时间:2024-08-16
佛陀的法语佛陀的法语,每一句都使波斯匿王听了非常恳切的信服。佛陀被给孤独长者迎接到祇园精舍,这里的环境和风景优美得好比人间天上。园中有的是奇花异木,精舍建筑得又
佛典故事时间:2024-07-22
1 中国古人常讲“活到老,学到老,学不了”,儒家只讲一世,佛法讲三世。佛教不但讲这个世间、出世间,所有的学术是应有尽有,而且还讲过去世、未来世。为什么佛讲过去、讲
向生净土时间:2024-07-21
阿那律是甘露饭王的次子,又译为“阿冕楼陀”,汉译“无贫”、“如意”。过去世以裨饭施辟支佛,九十一劫人天之中受如意乐,故名。他是摩诃男的亲弟弟,佛陀的堂弟。佛成道
因果报应时间:2024-07-19
佛陀现神迹,火焰化红莲度化室利笈多在佛陀时代,摩竭陀国的王舍城中,住有一个名叫室利笈多的人,他在王舍城中,也有些名望,所以大家称他为室利笈多长者,但他却是露形裸
佛教知识时间:2024-07-07
《真言密教探源》1.2《真言密教演进史〈佛陀前后的咒术〉》佛陀出世弘道时,禁止咒术和波罗门的宗教仪礼,这是原始佛教的基本性格。初期佛教团体极力改革旧有的宗教信仰,也是
汉传人物时间:2024-06-30
这是外国网友跟踪尼碧汝的时候拍摄到的太阳的真正样子,佛说太阳和月亮都是方形的,里面都住着人。看看照片中这个太阳是不是方形的?佛说太阳周围有五种风围绕。太阳发光是
佛学知识时间:2024-06-13
编者按:这则故事摘自《维摩诘经》,主人公舍利弗是佛陀十大弟子之一。以智慧第一著称。经中童子问佛佛国一事,佛言佛国净土是心净的示现。这个时候舍利佛心中不免升起疑虑
佛教知识时间:2024-06-13
佛陀的四无量心昔佛在世时,曾授提婆达多盐汤,因提婆达多好吃酥腻食物,头痛腹满,受大苦恼,不堪忍受,呻吟称念:【南无佛,南无佛!】那时佛在其住处禅定中,听到此声音
佛教知识时间:2024-06-09
怎样才是真正的赞叹佛陀有一次,佛陀和追随他的比丘弟子们,在印度当时的摩揭陀国境内游化,打算从首都王舍城,前往北边的那烂陀城。在佛陀与比丘们一行人的后面,有一对外
佛典故事时间:2024-06-07
苏东坡与佛印苏东坡居士,是中国文学史上享有盛名的一位文学家;佛印禅师,是与苏东坡同一个时代文学、佛学都精通而名闻全国的一位高僧;这两个人是很要好的朋友,他们的交谊深
汉传人物时间:2024-06-05
信智合一是佛教的特点从历史来看世界的宗教,佛教创立的历史悠久,可以说是一个古老的宗教,但这古老的宗教,却有其进步的教理。怎么见得呢?由于现代的科学昌明,欧美许多智识青
汉传人物时间:2024-06-05
不少人以为守不杀生戒,是我们人类对动物或植物界的一种慈善举动,也有人因羡慕持戒的功德而持戒,这虽然是好事,但不是守此戒之本义。佛陀制此戒的根本精神是慈悲护生,救
汉传人物时间:2024-05-23
编 辑:广缘佛说:你之所以活得痛苦,是因为执念太深!佛说,人生一切苦难起源于心,要想脱离苦海,唯有修心。佛说:人的痛苦是因为太多的欲望每当读到这些冠了“佛说……
学佛受用时间:2024-05-11
星云大师:佛陀觉悟后的般若生活(一)佛陀的一日生活各位想象中佛陀一天的生活,或许如小说家笔下描写一般驾着祥云紫雾飞翔于天上人间,运用神力变大变小。其实那是虚幻不实的
星云法师时间:2024-04-22
这天,我带着女儿一起观看了黄渤第一次执导并主演的喜剧电影《一出好戏》,虽然是喜剧题材,我却怎么也笑不出来了,反倒有些沉甸甸的感觉,甚至为影片中深刻的人性揭露而汗
学佛受用时间:2024-04-19
在佛教的《长部第一六大般涅盘经》《长阿含第二游行经》中有一段释迦牟尼佛解释怎样才算是真正的供养的故事,才恍然大悟。释迦牟尼佛在临近涅盘的时候,来到了末罗国的拘尸
佛教故事时间:2024-03-17
学习此经获佛授记,不断三宝种姓佛陀说,我于定光佛。闻此方便经。我曾经于定光佛面前听到《圣大解脱经》,住忍得授记。号释迦牟尼。得到无生法忍的授记,号释迦牟尼。有些
文殊花开时间:2024-03-09
花谢花飞飞满天红消香断有谁怜游丝软系飘香榭 落絮轻沾扑绣帘《红楼梦》中的 一曲《葬花吟》,唱尽了人间伤春悲秋之痛。花谢花飞日月转轮,红消香断轮回不尽。这正是佛陀
学佛受用时间:2024-03-07
放生乃佛陀金口告诫,历代祖师大德多亲身实践并广为提倡。谆谆教诲,兹节录如下:《药师经》:是故我今劝诸有情,燃灯造幡,放生修福,令度苦厄,不遭众难。《大智度论》云
放生起源时间:2024-03-06
佛陀在舍卫国时,有一天早上带着弟子进城,城内人群聚集,人来人往,远远就看到一位老人流着泪、提着一个篮子,以哀怨的声音在叫卖着。他手中的篮子里,有一条才从水中捞起
因果报应时间:2024-02-12
新冠疫情仍然在全球肆虐,网络上出现了一种十分愚痴的邪恶知见,说什么“如果真有佛陀住世,世界不会有灾难”。此话一方面暴露出此人否定因果,佛教常识匮乏的愚痴本质;另
学佛受用时间:2024-02-01
素食主义者在英文里有两种表述:Vegetarian 与 Vegan。前者是不吃一切肉类及肉制品;后者是严格的素食主义者,除了不吃肉和肉制品,甚至连蛋类食物和奶制品都不吃。不要怀
学佛受用时间:2024-01-30
无念是说叫你没有杂念,不是说叫你坐在那里什么都不想、就看着自己的心,其实要提起来观修。观修无我,你先要去观修人无我空性。因为我们凡夫的心只要往那里呆着,我执、执
藏传佛教Buddhism时间:2024-01-22
有一天,佛陀带着学生经由阛阓时,看见一位卖鱼的白叟,一边斗量卖鱼,一边哀叹地说:“老天爷!到底我犯了什么错,你让我的儿子这么早死?假如他还活着,可以帮我卖鱼,我哪
佛教故事时间:2024-01-07
佛陀的告诫德行具足的活一天比污秽的百年岁月更有价值 。有一天,三十位比库各自从佛陀得到禅修的题目后,到远离舍卫城的一个大村落去。这时候,茂密的森林中有一群抢匪要
佛教故事:佛典故事时间:2024-01-04
佛陀爱国琉璃王想要消灭释迦族,就出兵攻打释迦牟尼佛的祖国。那一天,火红的太阳高挂天空,半路上却看见佛在一棵枯树下打坐。太阳高照,这样炎热的夏天,您不在荫凉的大树
佛教故事:佛典故事时间:2024-01-04
须达长者有四位儿媳,个中一位名叫善生。这位善生女自恃出身朱门贵族,对长者家的一切横竖看不顺眼,对自己的夫婿也是慢待十分。自打这位高傲的新媳妇过门后,长者的家庭气
佛教故事时间:2023-12-24
具有阿罗汉性格的人,非常注重仪表的庄严,行为的安详,一举一动,讲求中规中矩,不缓不急,有些更是表现出拘谨严峻的样子。佛陀成道后,有一次回到祖国迦毘罗卫国,刚好逢
因果报应时间:2023-12-24
悉达多的妈妈摩耶夫人很早就过世,她投生到天界,享受天福。天界的环境优美,享受舒适,是宿世善良、有福报的人投生的地方。但是天界众生也要死亡,也要轮回。悉达多成佛后
摩耶夫人时间:2023-12-11
本师释迦牟尼佛在无数劫以前,曾为忍辱仙人,在山中修道。有一次,遇到国王到山中打猎,在追赶一只逃跑的野兽。国王遇到仙人,就问仙人,你看到野兽往哪里跑了?忍辱仙人想
佛教故事:人物故事时间:2023-10-13
佛还会生气吗?这是肯定的。佛是会生气的,但是佛的生气那不是嗔恨心,它是一种恨铁不成钢的爱护之情。这就好比是我们的父母对我们生气的时候,不是嗔恨心,是父母对我们的
佛教故事:人物故事时间:2023-10-13
第四章 佛法司库具足五种特质的弟子在佛陀宣布的杰出弟子当中,阿难达尊者是唯一在五种特质上被宣布为杰出者。其它比库都只擅长一种,或有两位比库擅长两种,但阿难达是被
佛教故事:佛陀的圣弟子传时间:2023-10-09
第八章 佛陀般涅槃之后接下来要说道的马哈咖沙巴尊者和阿难达的关系,和佛陀般涅槃后,马哈咖沙巴尊者取得僧团领导地位密切相关。佛陀入灭佛陀入灭时,五个最重要的弟子当
佛教故事:佛陀的圣弟子传时间:2023-10-09
第五章 双贤弟子对于正自觉者(Sammasambuddhassa)而言,两位上首弟子与侍者的重要性,就如军事、内政与财政大臣之于国王一样重要。佛陀本人就曾以政府部门作比喻,他说阿
佛教故事:佛陀的圣弟子传时间:2023-10-09
第三章 寻法在对佛陀一无所知的情况下,这两个朋友放弃行脚生活,返回家乡马嘎塔国(Magadha),他们此时年约四十岁。⑴找到不死之道虽然面临许多失望,他们仍未放弃希望。相
佛教故事:佛陀的圣弟子传时间:2023-10-09
第六章 阿奴卢塔的前世发愿获得天眼阿奴卢塔尊者和其他许多杰出弟子一样,也是在过去十万大劫前,莲华上佛(Padumuttara)的教化时期,发愿要成为大弟子的。(1)那时他是个
佛教故事:佛陀的圣弟子传时间:2023-10-08