生 苦
业风吹识入胞胎,狱户深藏实可哀。
每遇饥虚倒悬下,频惊粗食压山来。
声闻到此心犹昧,菩萨于中慧未开。
誓割爱缘生极乐,华中产取玉婴孩。
老 苦
万事输人已退藏,形骸自愧少康庄。
朱颜一去杳无迹,华发新来渐有霜。
流泪暗思童稚乐,见人空话壮年强。
宁知净土春长在,不使身心昼夜忙。
病 苦
四大因时偶暂乖,此身无计可安排。
残灯留影不成梦,夜雨滴愁空满街。
自昔欢娱何处去,只今苦痛有谁怀。
岂知极乐清虚体,自在游行白玉阶。
死 苦
识神将尽忽无常,四大分离难主张。
脱壳生龟真痛绝,落汤螃蟹漫慞惶。
甘心狱户为囚侣,束手幽关事鬼王。
何似华开亲见佛,无生无灭寿难量。
爱别离 苦
生离死别最堪伤,每话令人欲断肠。
虞氏帐中辞项羽,明妃马上谢君王。
泪深江海犹嫌浅,恨远乾坤未是长。
诸上善人俱会处,愿教旷劫莫分张。
怨憎会 苦
苦事人情皆欲避,谁知夙业自相招。
有钱难买阎翁赦,无计能求狱卒饶。
兵败张巡思作鬼,身亡萧氏愿为猫。
何时得预莲池会,积劫怨仇好共消。
求不得 苦
穷达由来有夙因,转生希望转因循。
扬帆屡见沉舟客,挂榜偏伤落第人。
毕世耕耘难果腹,频年纺织尚悬鹑。
乐邦衣食天然好,不用区区更苦辛。
五阴炽盛 苦
逼迫身心苦事多,哀声无地可号呼。
肝肠断处情难断,血泪枯时恨未枯。
临海廿年持使节,过关一夜白头颅。
何当净土修禅观,寂照同时离有无。
敬请常念:南无阿弥陀佛居士问:念佛修行可消业障,为什么很多菩萨境界的大德法师或居士他们还会有病?常常看到很多大德遗愿都没有完成就往生了,修行到他们这种境界对我们
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一、生苦。一个人一生下来就哇哇大哭苦啊苦啊。因为有风刀刮身之苦,更有许多痛苦,唯有婴儿自己知道,他是哑子吃黄连,有口说不出。二、老苦。人生在世都是由少而长,由长
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你是不是常常觉得烦恼充斥了生活,老天亏待了你?你是不是常常眼馋别人生活富足,孩子优秀,而自己却一无所有?你是不是常常抱怨领导没什么本事,却盛气凌人地压榨你?释迦
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佛教云人生八苦,即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。 一、生苦:生之苦,人多不复记忆,事实上,十月胎狱之苦,且不必说,即出生之
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修行只靠说大话没有用,贪嗔痴放不下,八苦离不开的! 南海普陀山佛教持戒就是修福!一切不利于众生的事不作,不利于众生的话不说,一切伤害别人的思想不想。清淨三业多作
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人生有八苦,即是:生、老、病、死,爱别离、怨长久、求不得、放不下之苦。佛说:人生八苦,每一苦你都逃不掉,看完你就会相信了!一、生苦:生之苦,人多不复记忆,事实上
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(一)我教原开无量门,就中念佛最为尊。都融妄念归真念,总摄诸根在一根。不用三祇修福慧,但将六字出乾坤。如来金口无虚语,历历明文尚具存。(二)一入西方境自融,双眸
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各位有缘,大家吉祥。我们一直讲净土宗的祖师,已经讲到第十一代叫省庵大师。在佛门里边很多的大祖师爷来的时候都是胎里素,就是不吃荤的。省庵大师也是这样,从小就不染荤
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一、省庵大师的生平事迹省庵大师(1686-1734)清朝时著名净土宗高僧,为净土宗第十一代祖师。讳实贤,字思齐,江苏常熟人。俗姓时,世代书香,生于康熙二十五年(公元1686)八
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大小便时,毋忘正念。九孔常流,此身可厌。《省庵法师语录》:“厕室铭:大小便时,毋忘正念。九孔常流,此身可厌。何当弃舍?莲胎转变。念念弥陀,西方定现。”注:“《厕
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与茅静远居士书前三月下旬返自四明,过访居士,适遇他出,怅然而去。寻归回龙,兹又一月余矣。因数子相劝,欲讲《法华》,特到杭请经,因得致书于足下。居士造桥事毕,可谓
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今天说说人道的痛苦。我们人道除了六道共有的苦苦、坏苦、行苦以外,还有特殊的八种痛苦——生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、守护拥有。一、生苦我们先来探讨生的
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佛教云人生八苦,即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。一、生苦:生之苦,人多不复记忆,事实上,十月胎狱之苦,且不必说,即出生之
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省庵大师德相 网络图清代彭际清所撰《省庵法师遗书》叙中评论说:“师生当像季之余,因瞻舍利,顿发大心。其生平行在《梵网》,志在西方。发而为言,披肝露胆,一片血诚。
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吾尝静而思之,天下未始有吉凶也。吉凶之生,生于毁誉耳。故毁我者,则人凶而我吉。誉我者,则人吉而我凶。又毁誉生于好恶,好恶又生于未始好恶者。吾故曰:天下未始有吉凶
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持地菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我念往昔,普光如来出现于世,我为比丘,常于一切要路津口,田地险隘,有不如法,妨损车马,我皆平填,或作桥梁,或负沙土,如是
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本是骷髅骨,曾将诳惑人。昔时看是假,今日睹方真。mdash;mdash;省庵大师我常常在想:自己究竟造了什么样的极重罪业,现在要拖着这样一具充满脓血屎尿、九孔常流不净的尸体
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武庚纪:真禅圣王的神技还真特别,可以逆转因果轮回
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