以前也和大家一起学习过龙舒居士的净土文。再读一遍,它的感受又不同的,就觉得真正地能够认识了自己。你看有些人,修行修来修去,修到最后很惶恐,真的遇到病以后不知道该怎么办。实际一句话说穿了,还是怕死。这就是我们没有慢慢地真正建立起来那种信心,对阿弥陀佛极乐世界的信心。
我们现在虽然出家了,如果我们的世缘还没了,那我们好好地珍惜,来做自利利他的事业。如果我们这个缘了了,那我们快快乐乐往生西方极乐世界去。我们这个肉体只不过是这么一段幻化的因缘,为什么要贪著?看一看那些祖师大德,乃至于这些大德居士们,能看出来他们的那份洒脱。
就像以前上课的时候也说过,为什么那些大德说不要认假成真,把这个身体当回事儿,每天这样那样地来满足它,从来都没有好好地关心关心自己的法身慧命,没有好好地利用这个色身来借假修真。应当利用现在得到的人身来好好地修梵行,那就是一定要觅得那颗真心。就说修行一回,一定要能够享受到修行的那份法喜。如果我们真能享受到修行的那种法喜,享受一分法喜,我们对世间的东西就会淡一分。对于这些东西等等,你就会想:只要我够受用就可以了。唯恐这些东西拿不出去。
如果我们慢慢地都能够想通了,就像我们读净土文一样,读一读对净土就会越来越有信心,能够好好地来念这句阿弥陀佛。实际慢慢地我们大家静静地思惟,不是我们知道得太少,而是实际应用得太不够了。
能够生活在一个有吃有喝,又能够这样地出家修行的国土,真的是不容易!大家真的要好好地珍惜,把我们的心真正用在修道上。这就是说,不出家就不出家,出家就要出好家,真正地要能够尝到出家的这份法喜。
不过我说是说,大家能不能听得进去,能不能真正地用在修行上,那是个人的事了。
一个大灾难来了,许许多多人丧失了生命财产,但是还有少数人很平安,没有受到大灾难。这些人,你仔细去观察,你去做一个统计,然后你就晓得,从统计上看到,绝大多数心行善
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三宝是佛教术语,指佛宝(Buddha)、法宝(Dhama)、僧宝(Sangha)。(一)、佛宝成就圆满佛道,是为佛宝之条件。那么圆满佛道是什么呢?这又可分为两方面来说:1.佛身于无量阿
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一、《六祖坛经》什么是功德见性是功、平等是德。念念无滞、常见本性、名为功德。内谦下是功、外行礼是德。自性建立万法是功、心体离念是德。不离自性是功、应用无染是德。
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学佛毕竟是一条长远的道路,多长?八万四千法门,门门都要无量劫。可是我们只需要学一门,一门通了,门门都通了,好就好在这里。要怎么样通?得放下。我早年学佛,那时候刚
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香、灯、烛、花、果、水等供具的表法意义是什么 我国最早的寺院本来就是教学的场所,是专门研究从国外引进的佛学经典著作并实施佛学教育的。因此,寺院里几乎没有一样不可
布衣百姓时间:2024-08-30
我最近感觉在工作中、事业上,好多事情不太顺利、不太如愿,应该属于我的钱财、职务等,却得不到。这是为何呢?惟贤法师:要耐心等待,你不要急。在现有的状况下好好努力,
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第五讲第一和第二观智:名色分别智和了知因缘智欢迎来禅修,很高兴看到你们。有些人很早就来这里打坐。看到你们来这里禅修是令人鼓舞的,这意味着你们真的想要禅修,喜欢禅修。
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第六篇:什么是波罗蜜的基本条件?简短的说,它们是:一、 至上愿(abhinihara);二、 大悲心与方法善巧智;三、 四佛地(Buddhabhumi);四、 十六种内心气质(ajjhasaya);五、 省察
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众所周知,温度是茶汤表现的重要因素,那么究竟多高的水温最适合泡茶,能品尝到它最甘甜的味道呢?我们来品一品古人的诗词,看看他们总结的煮水之道吧。 对于烹茶时的煮水
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1:学这么多年,如果功夫一点都不能长进,这个自己要反省,不是理论上的错误,就是方法上的错误。如果理论、方法正确的话,这种进展一定可以得到。得到相当的程度,给诸位
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