己四、示人趣
人,忍耐的意思,人者忍也。因为人道的众生,相对于三恶道的众生,他比较有一些智慧,所以对顺逆的境界有堪忍性,可以忍受,叫做人。这地方的人主要的来源指的是从三恶道受苦以后来到人间这一部份的因缘来说,叫人趣。
庚一、总标
反复征偿
复次阿难!从是畜生酬偿先债,若彼酬者分越所酬,此等众生还复为人,反征其剩。
阿难!从前面畜生道的众生,它的果报体干什么呢?是酬偿先债。我们前面讲鬼道是酬偿习气,畜生是酬偿过去的宿债,有物债跟命债二种。他过去生做畜生的时候,偿债的过程当中,假设发生一件事情叫分越所酬,他本来是欠你财物,比方说他过去生做牛做马,他没欠你命债,它只欠你财物,它一辈子为你工作,你还把它杀了,这就是过分的超越它所应该酬偿的债。它身为一只牛来报答你,来酬偿你过去的财物,它没有欠你命债,结果你把它的体力用完以后你把它杀掉了,这对畜生来说,它是分越所酬,它超过它应该去酬偿的部份,就是这个讨债的人讨了太过分了,这怎么办呢?这时候就反过来再讨回去啦!此等众生还复为人,过去生被讨得太过分了,这些畜生道就变成人,反过来征收它所被讨得过分的这一部份。因为它过去是畜生,为你工作,你还把它杀死了,那你欠它一条命债,它有这样的分越所酬的因缘,它就投到人道,来讨它所过分的部份。
这地方是约讨债的人,第二段是还债的人,他应该怎么还呢?他过去生把人家讨得太过分,那应该怎么办呢?
福德胜劣
如彼有力,兼有福德,则于人中不舍人身,酬还彼力;若无福者,还为畜生,偿彼余直。
他过生把人家讨得太过分的这个人,他有二种情况:假设这个人他前生是有力,他有持戒还有修习禅定智慧的功德力,以及他有布施、持戒、忍辱善业的福德力,他在还债的过程当中,他不必舍掉人身的情况之下,以人的果报来酬偿过去所讨过分的债物。你要是欠钱就还钱,欠命还命,欠肉还肉等等,人的果报。
若无福者,还为畜生,偿彼余值。
假设这个讨得太过分的人,他前生没有戒定慧的功德,也没有布施、持戒的福德,这二个都没有,那么他就反过来堕入到畜生道,来酬偿过去生所过分的这一部份。
对方在还债的过程当中,一种是人道来偿还,一种是畜生来偿还。这是他还债的方式有二种,还债的难易也有二种。
偿债难易
阿难当知!若用钱物,或役其力,偿足自停。如是中间,杀彼身命,或食其肉,如是乃至经微尘劫,相食相诛,犹如转轮,互为高下,无有休息。
在还债的过程当中,比较容易偿还的:
若用钱物,或役其力,偿足自停。
假设我们欠人家的财物,我们在偿还的过程当中,欠钱还钱。没有钱怎么办呢?就用体力来偿还,你可能做他的仆人,或者做他的牛马等等,以体力来还债,还到够了以后,这因缘就停止。这是欠钱还钱,或者是用体力来偿还。
六祖坛经有一段:六祖大师有一天在自己的禅堂打坐,有一个盗贼拿刀子要杀他,六祖大师他事先就知道,就在打坐的禅堂的旁边放了十两的黄金,盗贼要杀他的时候,他就把头伸出来,结果盗贼砍三次都砍不下去。
六祖大师说:只负汝金,不负如命。我前生是欠你钱,没有欠你命,你杀不死我的。这个盗贼看了以后就很感动,他自己也很惭愧,就要随六祖大师出家。六祖大师说:你要出家可以,但不是现在,你现在跑进来我那些徒弟都知道,他会加害于你,你赶快跑,先跑,改天你再回来跟我出家。后来他过了几年,也回来跟他出家,后来这个人也开悟了,他诵《涅槃经》以后开悟了。
也就是说,在这还债的过程当中,钱财的债务是必较容易还的。
比较困难的部份:
如是中间,杀彼身命,或食其肉。
在还债的过程当中有二种因缘是比较麻烦的:第一个你曾经杀害他的生命,乃至于去食它的肉,杀命是直接杀生,吃它的肉叫间接杀生,因为你喜欢吃它的肉,别人才去杀,间接杀生,这种跟生命伤害有关系的就麻烦了。为什么呢?
如是乃至经微尘劫,相食相诛,犹如转轮,互为高下,无有休息。
你杀它的命,食它的肉,来生它就杀你的命,食你的肉,这种杀生食肉,这牵扯不清,相食相诛,彼此互相的吃对方的肉,来杀害对方的生命,就像车子的轮转,互为高下,互相的讨债,彼此的怨结越结越深就很难停止。
所以这地方讲命债难还,怎么办呢?
佛法可止
除奢摩他,及佛出世,不可停寝。
有二个因缘:第一个、我们依止自力的因缘,你自己能够修止观,正念真如。我们一个人如果一直跟着妄想走,我们就很难改变自己。你看有些人他永远活在过去,他创造一个妄想,这个妄想就去造业,造完业以后从地狱里面出来,他还是随顺这个妄想,变成鬼道,还是随顺妄想变成畜生,最后来到人间还是依止这妄想,他永远没办法离开这个妄想。一直到他真实的能够通达大乘经典,观察何期自性,本自清净,妄想是自己捏造出来的,妄想舍掉以后,他的生命才产生重大的变化。这个是修奢摩他,改变你的思想才能够改造你的生命。
第二个、是靠佛力。佛陀大慈悲的神通力,来化解彼此的怨结。第二个就是佛陀的说法,明白缘起性空,性空缘起的道理,否则是很难停止的。
这个地方指的是在还债的过程当中,我们欠的物债是容易偿还,命债难还。诸位你要是看印光大师文钞,你会感觉到印光大师也很强调这个观念,念佛的人你最好一定要吃素。你去看看那个念佛感应见闻录里面,你看他业障现前,他念佛的时候还是比较容易过关,你要是遇到冤亲债主的干扰这最麻烦,他放不过你!
印光大师说:念佛人要吃素。他很强调要吃素,你造了一点罪业,临终的时候正念真如,靠佛力的加被很快过关,但是你要是杀了很多、很多的众生,像台中莲社有一个众生,一生杀了十几头猫,那临命终的时候很麻烦的,因为佛也不能过分的去对治对方,所以你不要把自己弄得很麻烦很痛苦,所以命债一定要尽量避免。
蕅益大说:其实本经的人道,只是在三种因缘当中的其中一种。
身为人道的第一种因缘,是过去生修习五戒跟中品十善,而直接生于人道的,前生修习五戒十善,直接生为人道。
第二种是从圣道中来,他是从诸天仙道中来,从圣道中来大部分的人都是富贵慈善,他从天界中来他还有剩余的天福,他外表富贵,内心慈善,或者聪明多智,如果从仙道中来是聪明多智,这种就知道从胜类中来。
第三种是从恶道中来,比方说这个人的个性刚强凶恶,多分是从修罗中来,这个人是暗钝愚痴,有畜生道的习气,从畜生中来,这个人贫穷下贱,多分是从恶道中来。本经所说的主要的是从恶道中的畜生中来。
庚二、别显
别显人道的十种差别。
顽 类
汝今应知,彼枭伦者,酬足复形,生人道中,参合顽类。
这个汝今应知是关于以下的十种,彼枭伦者,枭伦是过去生贪财,后来堕入到猫头鹰,在猫头鹰当中酬偿过去的宿债完了以后,就恢复到人道之形。做人的时候是做什么?顽类,冥顽不灵的这种邪恶的众生,不肯修善,你要他听经,他也不受教化的,冥顽不灵这一类的。
异 类
彼咎征者,酬足复形,生人道中,参合异类。
咎征就是过去生淫欲的习气特别的重。在畜生道偿还宿债恢复人形,做人的时候变成异类。
什么叫异类:他的身体具足二根,同时具足男女二根,或者是六根不具足,六根有残缺不正常,或者五种不难等等。
庸 类
彼狐伦者,酬足复形,生人道中,参于佣类。
狐就是他过去欺诳的心特别重,喜欢欺骗别人,变成野干、狐狸来酬偿过去的宿债,而后恢复人道之形变成佣类,贫佣,这个人的个性就喜欢做贫佣卑贱的小人,依止谄媚他人来过活,靠着拍马屁谄媚他人来过活,叫做佣类。
狠 类
彼毒伦者,酬足复形,生人道中,参合狠类。
过去生依止瞋恚的习气,堕入到毒虫蜈蚣这一类的毒伦。他依止畜生道的果报来酬偿宿业以后,而恢复了人形,生人道之中,变成狠类,这种众生心性刚暴,非常的狠毒,毫无慈悲之心。
微 类
彼蛔伦者,酬足复形,生人道中,参合微类。
蛔伦就是过去生,他经常作负面的思考,他心中累积很多的怨恨,怨恨以后他变成肠胃中的蛔虫以后来酬偿宿业,业报尽了,到人道当中变成一个微类。微类就是他喜欢做人家的奴仆,做歌妓或者做乞丐,完全依附他人来过活的,叫微类,他自己没办法独立的。
柔 类
彼食伦者,酬足复形,生人道中,参合柔类。
食伦就是过去生高慢的习气,然后变成了猪狗牛羊为人所食用,他的业报也偿尽了,生在人道中变成柔类,过去高慢的习气,他做人的时候变个性柔弱无能,任人家来欺侮,完全没有一点抵抗的能力,叫柔类。
劳 类
彼服伦者,酬足复形,生人道中,参合劳类。
服伦就是他过去生喜欢诬枉毁谤他人,他的习气所招感的是做羊、貂、蚕,做人家的衣服,依止这样的畜生来酬偿过去的罪业,生到人道当中变成劳类。这个人一生当中劳劳碌碌的,劳碌命,很少有休息的时间,一生当中是完全为了生活而奔忙的,叫劳类。
文 类
彼应伦者,酬足复形,生人道中,参于文类。
应伦就是他过去生的习气是邪知邪见,自作聪明,他变成了春燕、鸿雁以后,它酬足它的宿债,而恢复人道当中变成文类。这个人有一点才华,通文合礼,不失其序,读书的文明之人。
明 类
彼休征者,酬足复形,生人道中,参合明类。
过去生他经用欺诈的手段来引诱他人而得到利益,堕入到凤凰、麒麟这种吉祥动物以后,来酬偿过去的宿债,生到人中变成明类。这个人世智辩聪,出一些各式各样的点子,叫明类。
达 类
彼诸循伦,酬足复形,生人道中,参于达类。
循伦,过去生他那诤讼的习气特别重,变成了猫狗鸽子而驯服于人以后,酬偿宿债,生到人中变成达类。这个人通达人情世故,我们讲这个人很会做人(不一定会做事),叫达类,通达人间事理。
这个地方指的是他从畜生道酬偿宿债以后,他来到人间的差别相貌。
庚三、结示
阿难!是等皆以宿债毕酬,复形人道,皆无始来业计颠倒,相生相杀,不遇如来,不闻正法,于尘劳中,法尔轮转,此辈名为可怜愍者。
阿难!是等,以上十种人道的差别是怎么来的呢?宿债毕酬,过去三恶道酬偿罪业,酬偿习气,酬偿债务,酬偿完了以后来到人间。
他为什么过去生会堕入三恶道呢?无始劫来业计颠倒。我们一念的清净心,突然间向外攀缘产生一个计,计是遍计执,就是妄想执着。由妄想执着产生我法二执以后,就产生了身口意的罪业,业就出现了,烦恼障引生业障,业障引生报障,业计颠倒。因为业计颠倒,导致彼此之间相生相杀。
蕅益大师解释说:什么叫相生呢?由于淫欲的行为相生,由于杀盗的习气而相杀。
这样子的一种彼此罪业的纠缠,假设没有遇到如来之名,没有听闻如来的名称,不闻正法,佛法的缘起,在三界的尘劳当中,法尔轮转,法尔这就是自然的法则。
你起烦恼你肯定造业,造业以后得果报。这一件事情是谁控制的呢?没有人控制,因为我们一念心性本来就有随缘义,清净本然的心中,它本来就有随缘的作用,你起烦恼,它就显现罪业,显现果报给你看,你生起智慧的观照,它就显现人天的果报,显现极乐世界给你看,这叫做法尔如是,也不是谁创造的,它的心的作用本来就是这样,它本来就有不变性,有随缘性,有即空、即假、即中,这是大自然的轨则。假设我们今天不能够从佛法中觉悟,这是愚痴的可怜愍者,因为我们过去痛苦的历史,即将一次一次的重演,一次一次的重演。
这地方等于是把前面的三恶道做总结。
我们说明什么叫于尘劳中,法尔轮转,此辈名为可怜愍者?
我们一个人起了烦恼,然后造了罪业,造了罪业以后到地狱去受苦,到三恶道受苦,到畜生道受苦,这痛苦的折磨,让我们消业障起惭愧心,好不容易在地狱刀山油锅的苦受完以后,起了惭愧心变成一个人,得到教训以后开始修善,修习善业以后慢慢慢慢,就得意忘形,在福报当中就造业了,造业以后,当然造业之前先起烦恼,起烦恼后造业,又到三恶道去受苦,受苦以后得到教训了,又变成一个人又学乖了,学乖以后就开始修善,修善以后在福报当中开始放逸造业,又到三恶道去,形成一个轮回。我们人就是这样,在痛苦中得到教训,在教训中诶!好了伤口又忘了疤,开始修善,修善以后又开始起颠倒又开始造业。
直到有一天,你遇到了佛陀,遇到了佛法的住世,你的心开始不再向外攀缘,你开始回光返照,结果照到你的清净本性,原来我的清净本性,是本来清净,我的主人翁是清净的,我为什么不依止我的主人翁而住呢?从那个时候你才彻彻底底的改变你生命的步骤,从那个地方开始改变,否则完全没有办法,否则我们很难去跳脱妄想。习气如暴流,它会生生的控制你,你跑不掉的。
(楞严经讲记)
法门无量。而有大小乘之分。小乘但求自利。独善其身。大乘志在利他。广度群品。或问念佛之人。厌苦求乐。愿生净土。舍此娑婆。取彼极乐。但求己利。是为小乘。而菩萨发心广
汉传人物时间:2024-11-22
众生的别业和同分妄见因为有毛病了,才有虚妄生出来。在《楞严经》里,有一段文是讨论二种颠倒妄见的。什么是二种颠倒妄见呢?第一是“众生别业妄见”。别业就是和其他人不
宣化上人时间:2024-11-22
佛说一切众生本来是佛,祗因无明妄动,是为大咎。从真起妄,迷上加迷,依惑造业,依业受报。由因感果,以善恶而定升沉;随业受身,现轮回而招生死。胎卵湿化,诸趣纷然;大
汉传人物时间:2024-11-21
一天,南泉给众僧舀粥。马祖过来问道:桶里是什么?南泉答道:这老头子怎么张口就说这种话?马祖没有再吭声,从此别的和尚也不敢再考他。南泉普愿离开马祖后,栖止于池阳南泉山,一
禅宗公案时间:2024-11-17
编者按:《不食肉经》全名《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》。《大乘入楞伽经》中《断食肉品》记载:食肉者口气常臭,睡梦不安觉已忧悚。夜叉恶鬼夺其精气。心多惊怖。食
佛教知识时间:2024-11-05
问:上'师您好!现在很多人喜欢戴护身符,“男戴观音女戴佛”、“不同生肖需要戴不同的本命佛”的说法,有没有道理?阿旺嘉措金刚上'师:佛教没有这种说法,这可能是一些不
清净的本源时间:2024-11-01
第四卷 阎浮众生业感品注解1)白佛言:白,表白;向佛陈说,恭敬发问,表白自心的意思。又,赞叹佛的话语,也称为白佛。2)唯然:应答之声,表示服从,表示同意,含有恭敬之
地藏经感应时间:2024-10-25
从众生心佛心分析比较谈成佛之道单培根南佛学众生心是怎样?佛心是怎样?一个要求修学成佛的人,应当首先知道。然而从来一般学佛的,却没有於此注意。现在是科学的时代,受科学
居士人物时间:2024-10-14
佛陀曾说:无论你死后去往哪里,你的亲人、眷属、财产等一切名闻利养,都会烟消云散,唯一跟随你而去的,是你的业。不论过多久、经历多少大劫,业都不会凭空消失。一旦因缘
佛答时间:2024-10-11
宋朝僧人释僧俊,俗姓王,是京师人。他出家后,不守戒律,也未曾修善,结果,因为患了一点小病,就死了。他死后三日,又奇迹般的醒来,啼哭忏悔!自己说,他将要死的时侯,
佛教知识时间:2024-10-05
达真堪布:冤亲债主来讨债怎么办?我们的很多事情都跟冤亲债主、恶道众生有关系。比如生活中发生了很多不如意的事情,以及身体上这里痛、那里痛,生各种病等,都跟冤亲债主
佛教寓言故事时间:2024-10-03
这位大神既称菩萨,又是佛,几度现身红尘道场开示众生这位大神既称菩萨,又是佛,几度现身红尘道场开示众生 | 文 三只眼读史弥勒佛的道场在梵净山,此山有“天下众名岳之宗
金玉良言时间:2024-10-02
佛经每一本都提及佛陀与诸菩萨的神异,神通与瑞相。佛陀每次说法,都显露大光明瑞相,例如妙法莲华经,大方广佛华严经,楞严经等等经典,都有提及的。佛菩萨的超自然大能力
居士人物时间:2024-10-01
吃饭、穿衣服、睡觉怎么都在“漏”?宣化上人慈悲开示:什么叫解脱?解脱也就是得到真正的自由了。得到真正的自由这才是解脱,那么究竟谁绑着我们呢?没有人绑着我们,是我们
宣化上人时间:2024-09-29
那么怎么叫“反闻闻自性”呢?这种的功夫,也就是我们现在用参禅这种功夫。参禅,你不要尽向外边打妄想,你要迴光返照。譬如我们参悟话头,现在参“念佛是谁”;你这个“谁”
宣化上人时间:2024-09-28
文:梦参长老昨天我们讲菩萨度众生不见众生相。为什么?说我们发三藐三菩提心,帮助一切众生,让他消业障得福德,那这些个帮助别人或者度别人没有一个我相,意思是说我没有
梦参老和尚时间:2024-09-26
阿弥陀佛,大家好。修学必须要按照,经典中的理念,进行深入,千万不要自编自演。因,果是自然规律,是真理。关于因果,大家千万不要误会。有的人误认为,身体得到了不同疾
因果报应时间:2024-09-19
1 佛教给我们用心,要用真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。要如何落实在生活上、工作上、处事待人接物上?佛指示我们,我们把它归纳成四点:看破、放下、自在、随缘
向生净土时间:2024-09-15
明华居士整理于无量寿经再者,极乐世界所有的众生,或已经往生的,或现在往生的,或将来应当往生的,他们都能得到如上所说,远胜第六天王千万亿不可计倍的种种微妙色身。相
佛教知识时间:2024-09-12
达真堪布:与你最有缘分、最需要自己照顾的众生是谁?一定要把握住自己的心,要知道一切都是自心的显现、自心的幻化。我们能在日常的生活工作当中,接待人处理事的时候把握
佛教寓言故事时间:2024-09-06
金刚棒喝─宣公上人答问录1.问:这世间的一切所有众生,都有瞋恨恚怒的心,为什么?因为不能忍耐,不能忍辱,所以爱发脾气。2.问:今生脾气大,这前生做什么来的呢?前生杀业
宣化上人时间:2024-09-03
好人缘是一个人的巨大财富。拥有好人缘,事业上会顺利,生活上会如意。但好人缘并非人人天生就有,它更需要你的后天努力。1.尊重他人一个人要想得到他人的尊重,首先要学会
居士人物时间:2024-08-31
我们想要消除我执,必须得到解脱,这就叫智慧。“无我”得有智慧,没有智慧,处处把我摆在第一位,没想到别人。菩萨不是这样,而是“一切众生就是我,我就是一切众生”,所
梦参老和尚时间:2024-08-31
轮回真实案例:北京催眠案例之附体众生个案是一位49岁的女士,离异,有过堕胎两次的经历。是因为儿子在大学毕业后一直找不到工作,因此来催眠。个案说,她外甥在十六岁时被
因果轮回时间:2024-08-22
要常念弥陀,心里上真有阿弥陀佛,不要放别的东西。放别的东西就是染污,把染污统统清除,全部放下。心上只有阿弥陀佛,口念阿弥陀佛,身礼阿弥陀佛,你看身口意全落在阿弥
向生净土时间:2024-08-22
我们现在有一些同修们,常常感觉得自己福很薄,走到别的地方,不管在哪里,人家对我们都轻贱,都瞧不起我们,这也是苦恼!别人不尊重我们,当然自己德行不够!德行要怎么修法
向生净土时间:2024-08-19
《十住毗婆沙论》亦云:“内有功德慧,外现无威仪,游行无知者,如以灰覆火。”有些上师内在具有殊胜的智慧,但外面的威仪不一定如法,这个时候,没有智慧的人若轻贱他、诽
藏传佛教Buddhism时间:2024-08-18
我们都知道一个学佛人应具备“正知见”。而当今社会各种外道中也有其境界和一定的善相,但这些都不是正知正见,不能使人得到究竟解脱的利益,甚至易引人误入岐途。既使真正
佛答时间:2024-08-18
不怕恶念起就怕觉悟迟,一觉悟恶念就转成愿力,来一个恶念转一个,这个恶念就转成成佛的资粮,转烦恼成菩提嘛!因为生出恶念,我们心中就烦恼了,我们一转就变成愿力了,那
佛答时间:2024-08-18
佛教所说的业是怎么回事?佛使比丘答:许多西方人写了很多谈论佛教的书,他们对讨论业与再生的篇章似乎很引以为傲,但他们在每本书里对这方面的解释都十分错误。那些西方人公开
南传人物时间:2024-08-16
学习奉献自己,要用智慧去奉献自己,把最美好的自己奉献出去,奉献给你最亲爱的人,奉献给在这个世界跟我们有缘的人,甚至奉献给这个世界上我们不喜欢的敌人。这个奉献自己
汉传人物时间:2024-08-13
护念众生一个菩萨去观照众生苦的时候,就像是看着一个迷路的小孩。他跟我们一样,想要得到一个最圆满、平安的快乐,想要远离所有人间的烦恼和痛苦,但是用错方法了,一直不
汉传人物时间:2024-08-12
供佛的东西,再供养给众生,功德愈大往往有这样的弟子、道友,若他给我一件东西,他的心里想顶好是我用一用,用了他才高兴;我要是把它转到别处,他心里就不大高兴——“我
地藏菩萨平台时间:2024-08-09
中国茶道是东方文化的瑰宝,茶是一种情调、一种沉默、一种忧伤、一种落寞。也可以说是记忆的收藏,在任何一季节里饮茶,每个人都宛若一片茶叶,或早或晚要融入这变化纷纭的
禅茶文化时间:2024-08-07
1 《无量寿经》一开端,佛就教给我们,“善护口业,不讥他过”,这个道理很深。日常生活当中,喜欢批评人、随意批评人,殊不知这是最大的过失,你每天诵经念佛,所修的那一
向生净土时间:2024-08-05
1、念头最善的,善中之善、第一大善是念阿弥陀佛。要想断恶修善、积功累德,这经上告诉你,专念阿弥陀佛。为什么去打妄想?把时间、精神都搞在妄想上,那叫造轮回业,生生世
向生净土时间:2024-08-01
我们家孩子10岁了,上2年级,现在在学校简单的加减法考试都通不过,比如说10以内加减法,教他多少遍都记不住,可是教他念虚空藏咒2便,就能很顺利的背下来,请教师傅开示!(提问者:
汉传人物时间:2024-07-28
欠钱的还钱,欠命的偿命,你说这个因果多可怕。你杀一个众生,你将来要还一条命,杀两个,你要偿两条命,你杀多少,你将来要偿多少命债。修行证果也不行,不能说修行证果就
因果报应时间:2024-07-28
1我们修学念佛法门,不但世间一切杂事不掺杂在里面,出世间一切佛法也不夹杂在里面,所以念佛人要读经、要修心。2经典作用在哪里?作用在破迷开悟。我们今天念这句佛号,我
向生净土时间:2024-07-26
善意存于心,菩萨是众生常行于慈心,去除怨恨想;大悲感众生,悲惜化泪雨。佛家以慈悲为本,所谓慈即爱护众生,有给众生以安乐的心;而怜悯众生,有拔除众生痛苦之心,则为
佛典故事时间:2024-07-21
早年我初学佛的时候,章嘉大师教我:想发财不难,修财布施你就得到;想聪明智慧也不难,修法布施得聪明智慧;求长寿也不难,修无畏布施。世间所有一切众生,他们的福报,总离
向生净土时间:2024-07-20
邪淫业故,感恶风雨及诸尘埃。《佛说业报差别经》:“复有十业得外恶报,若有众生于十不善业多修习故,感诸外物悉不具足:一者以杀业故,令诸外报,大地咸卤,药草无力。二
佛教知识时间:2024-07-18
第四十五不化众生戒若佛子。常起大悲心。若入一切城邑舍宅。见一切众生。应当唱言。汝等众生。尽应受三归十戒。若见牛马猪羊一切畜生。应心念口言。汝是畜生。发菩提心。而
汉传人物时间:2024-07-17
途中遇到一只疯狗怎么办弟子问高僧,他觉得贪、嗔、痴中,嗔字他最难克服,要如何处理自己的愤怒?高僧反问弟子:如果你是一个长途跋涉的旅人,在途中遇到一只疯狗,莫名其
其他因果故事时间:2024-07-17
许多恋人之间都会发生一些小矛盾,但有时候矛盾呈放大化,就会让感情破裂。男生们经常会问,让女朋友伤心了怎么挽回对方?其实非常简单,接下来就和大家分享一些经验吧!许
风水知识时间:2024-07-14
很多的情侣可能都会有过这样的情况,当对方提出分手后,大多数人都会选择去挽回,各种下跪求饶苦苦哀求对方不要走,坚信这样就能改变分手的结局。你要知道,你这样做,不但
风水知识时间:2024-07-14
每个人都是不完美的。在婚姻中,自己在柴米油盐酱醋茶的真实生活中不可避免的会遇到一些问题,有些可能只是小问题,但是随着时间的积累,这些问题确实能够动摇自己婚姻的根
风水知识时间:2024-07-14
爱情是一个神奇的东西,有甜蜜也有辛酸。步入婚姻的爱情更是要夫妻双方小心经营,不然那一不小心就会由甜变苦。婚出轨是对爱情爱情的最大的危机,当女人面对自己的另一半出
风水知识时间:2024-07-14
最近收到很多来自网友的提问,其中问得最多的就是怎么挽回前女友。其实,大部分男生不知道挽回前女友的方法,是因为放不下自己的脸面,认为一些做法不符合他们的大男子主义
风水知识时间:2024-07-14
有时候分手了并不代表就是不爱了,而是因为别的原因才分的手。有可能是还相爱的两个人因为外界的元素或者是因为两个人有误会没解开的情况导致分手,想知道分手后对方还有没
风水知识时间:2024-07-14