又白一切往生人等,今更为行者说一譬喻,守护信心,以防外邪异见之难。何者是也?譬如有人,欲向西行,百千之里。忽然中路,见有二河,一是火河在南,二是水河在北。二河各阔百步,各深无底,南北无边。正水火中间,有一白道,可阔四五寸许。此道从东岸至西岸,亦长百步。其水波浪交过湿道,其火焰亦来烧道。水火相交,常无休息。
此人既至空旷迥处,更无人物。多有群贼恶兽,见此人单独,竞来欲杀。此人怖死,直走向西,忽然见此大河,即自念言:此河南北,不见边畔,中间见一白道,极是狭小,二岸相去虽近,何由可行?今日定死不疑。正欲到回,群贼恶兽,渐渐来逼;正欲南北避走,恶兽毒虫,竞来向我;正欲向西,寻道而去,复恐堕此水火二河。当时惶怖,不复可言。
即自思念:我今回亦死,住亦死,去亦死,一种不免死者,我宁寻此道,向前而去。既有此道,必应可度。作此念时,东岸忽闻人劝声:仁者!但决定寻此道行,必无死难,若住,即死。又西岸上有人唤言:汝一心正念直来,我能护汝,总不畏堕于水火之难。此人既闻此遣彼唤,即自正当身心,决定寻道直进,不生疑怯退心。或行一分二分,东岸群贼等唤言:仁者!回来!此道险恶不得过,必死不疑,我等总无恶心相向。此人虽闻唤声,亦不回顾,一心直进,念道而行,须臾即到西岸,永离诸难,善友相见,庆乐无已。此是喻也。
次合喻者:言东岸者,即喻此娑婆之火宅也;言西岸者,即喻极乐宝国也;言群贼、恶兽诈亲者,即喻众生六根、六识、六尘、五阴、四大也;言无人空迥泽者,即喻常随恶友,不值真善知识也;言水火二河者,即喻众生贪爱如水、瞋憎如火也;言中间白道四五寸者,即喻众生贪瞋烦恼中,能生清净愿往生心也。乃由贪瞋强故,即喻如水火;善心微故,喻如白道。
又水波常湿道者,即喻爱心常起,能染污善心也;又火焰常烧道者,即喻瞋嫌之心,能烧功德之法财也;言人行道上直向西者,即喻回诸行业,直向西方也;言东岸闻人声劝遣,寻道直西进者,即喻释迦已灭,后人不见,由有教法可寻,即喻之如声也;言或行一分二分群贼等唤回者,即喻别解、别行、恶见人等妄说见解,迭相惑乱及自造罪退失也;言西岸上有人唤者,即喻弥陀愿意也;言须臾到西岸,善友相见喜者,即喻众生久沈生死,旷劫轮回,迷倒自缠,无由解脱,仰蒙释迦发遣,指向西方,又藉弥陀悲心招唤,今信顺二尊之意,不顾水火二河,念念无遗,乘彼愿力之道,舍命已后,得生彼国,与佛相见,庆喜何极也。
一、弥陀本愿力(本愿)1问曰:彼佛及土,既言报者,报法高妙,小圣难阶;垢障凡夫,云何得入?答曰 :若论众生垢障,实难欣趣;正由托佛愿以作强缘,致使五乘齐入。2言「弘愿」者,如《
汉传人物时间:2024-05-06
五部九卷摘要一、《观经四帖疏》摘要1 然娑婆化主,因其请故,即广开净土之要门;安乐能人,显彰别意之弘愿。其「要门」者,即此《观经》定散二门是也。定即息虑以凝心,散即废恶
汉传人物时间:2024-05-06
水火盗贼怨家都不能害侵从前有个外国人,发了大财,对于金银财宝非常爱护。有一天要出门去,就想到:这许多金银宝贝应该放在什么地方最妥当呢?想要埋在地下,恐怕蝼蛄虫鼠来侵盗
佛教故事:罗汉菜时间:2023-08-17
黄念祖居士:弥陀愿王大愿核心—善导大师独尊之五真实愿 弥陀愿王大愿核心—善导大师独尊之五真实愿 黄念祖老居士述 (以一九八九年于北京广化寺念佛七道场录音为基础) 五
入门知识时间:2023-07-20
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入门知识时间:2023-07-20
第二十五节 水火昔有一人,事须火用,及以冷水,即便宿火,以澡盥盛水,置于火上。后欲取火,而火都灭;欲取冷水,而水复热。火及冷水,二事俱失。译文:水和火有一个人,
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《般舟赞》,善导大师有十段法语的开示,也是同样在显示阿弥陀佛愿力慈悲救度,念佛一定往生的道理。因为这十段文都很短,是偈颂法语,我们很容易明白善导大师开示的意思,
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善导大师在《观经四帖疏》有这个水火二河白道喻,比喻我们阎浮提众生对净土法门产生信心的一个心路历程,他的比喻有这么一个场景,我们曾经把它画出来。一个东岸就是娑婆世
大安法师时间:2021-06-17
一、度化屠户放下屠刀,立地成佛这句话妇孺皆知,但多数人可能不知道,在唐朝的长安城中就曾真实地发生了这样的一幕,而且此事就和善导大师有关。善导大师在长安弘法布教,
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渐渐鸡皮鹤发,精神未免枯竭;可怜老眼昏花,恰似浮云笼月;妄想随时出生,贪心何日休歇;不如及早念佛,苦海从今超越;看看行步龙钟,首腹犹如簸舂;涉远奈何力倦,登高徒
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诸位,大家吉祥。我们都听过佛门有一句话,叫做放下屠刀,立地成佛。说的是在隋唐时期,长安城里面有一位高僧,他提倡大家戒杀吃素,结果到了什么地步呢,弄得长安城里面卖
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知归子问曰:世事之大,莫越生死。一息不来,便属后世。一念差错,便堕轮回。小子累蒙开诲念佛往生之法,其理甚明。又恐病来死至之时,心识散乱,仍虑他人惑动正念,忘失净
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善导大师有一段文字,是净土梦修的一种很好的方法。若是有菩萨善于修持,此方法十分方便:一般在晚上临睡觉前合掌念念佛,感觉到身体疲惫不支了,就合掌吉祥卧,然后念:弟
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善导大师两种深信是对于观经,这种圆发三心的深心。深心就是深信之心。深信之心他展开了两种诠释,深信是哪两种深信?一者决定深信,自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来常没常
大安法师时间:2021-01-21
以人食羊。羊死为人。人死为羊。如是乃至十生之类。死死相生。互来相啖。恶业俱生。穷未来际。是等则以盗贪为本。《楞严经》故有劫数难逃之报,岂独杀人当偿命,杀畜亦复然
虚云老和尚时间:2020-11-03
问:善导大师的弘愿门是怎么回事?大安法师答:善导大师是中国净土宗第二代祖师,他在《观经四帖疏》玄义分中,叙述释迦牟尼佛因韦提希夫人之请,“即广开净土之要门”,阿
汉传法师时间:2014-01-25
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佛教故事时间:2014-02-14
问:善导大师的弘愿门是怎么回事?大安法师答:善导大师是中国净土宗第二代祖师,他在《观经四帖疏》玄义分中,叙述释迦牟尼佛因韦提希夫人之请,即广开净土之要门,阿弥陀
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《功过格》里有个公案。有一位固安县的县令叫梅公,你看他的作法很有意思。有一天,有一个宦官,他就送了梅公一个礼品——猪腿,请他办个事。办个什么事呢?就是有人欠他的
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问:听有些法师说,善导大师是开宗立教的祖师,是祖师中的祖师,要超越其他祖师,这种说法对吗?大安法师答:善导大师作为净土宗的第二代祖师,他的五部九卷建立了净土宗的
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善导大师的重要著作《答往生念佛文》开示了念佛人如何才能保证往生西方净土,尤其对病时及临命终时应注意的事项,讲得非常简明扼要,对净土行人有极重要的指导意义。全文如
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善导大师(资料图)在善导大师之前,隋唐很多高僧各自站在自宗的立场上理解净土法门,他们不约而同的认为,往生西方极乐世界是不容易的,需要种种凡夫难以企及的条件,故当时
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论起善导大师,如果专修净土法门的人,一定知道善导大师是被尊为中国净土宗的第二位祖师,他出生于隋朝隋炀帝时代,活跃布教于唐太宗、唐高宗时代,而在唐高宗永隆二年(六
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其他文章时间:2018-04-26
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善导大师时间:2020-04-07
大安法师讲故事:图绘佛影-慧远大师的故事
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精神的力量2008、06、09 ——传喜法师慧日禅寺禅堂开示我们坐在禅堂中,外面风雨交加,可以引起很多联想。你可以想到尼连禅河,释迦佛陀出家访道,后来就在尼连禅河边,苦
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邝美云《堆积情感》粤语歌曲
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四十八愿 第十六讲:恶人正机讲解:纯祥法师《无量寿经》十八愿是“设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。”,五
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积福慧庚子年(2020)第二期放生大回向
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俗语“肥水不流外人田”,后半句才是精华所在,看完长见识了
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三颗“越老越有钱”的痣,会赚钱能守财,晚年福气满满
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善导大师水火二河喻
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依止善导大师,持念弥陀名号善导大师是我国唐代高僧,乃中日等国净土宗同尊的大祖师。大师得十方如来之心髓,作无量世界人天之眼目。依止《无量寿经》,独赞持名念佛。开示
善导大师时间:2020-08-16