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莲宗二祖善导大师画传

其他文章 2021-04-17

一、年少出家，广学经论

善导大师（公元613681年），诞生于隋大业九年，安徽泗州（一说山东临淄）人。十岁时，于密州（今山东诸城）投明胜法师出家，起初修习三论宗著作，后来诵读修习《法华经》《维摩诘经》等经。

二、潜修观门，归心净土

大师受具足戒前，已经广学经论，但思惟教门众多，若不契机，难得实益。在妙开律师座下受具足戒后，一日入大藏默祝，信手探得《观无量寿佛经》，说道：何当托质莲台，栖神净土。潜心研习此经后感慨地说：修余行业，迂僻难成；唯此法门，速超生死。自此常修十六观门，思惟极乐依正庄严。

三、亲入庐山，瞻礼远公

大师素来仰慕庐山远祖结社念佛之德业高风，曾亲入庐山瞻礼遗范，循蹈一百二十三位缁白同修念佛三昧、求生西方极乐世界的芳踪，虔诚礼敬，身心豁然。

四、隐悟真寺，成深妙观

尔后，大师乃隐于终南山悟真寺，专修十六观法，冥心思惟，如法作观。不出数年，成深妙观，于定中备见宝阁、瑶池、金座，宛在目前。见此，大师不觉涕泗交流，不禁举身投地。

五、历访耆德，随方利物

大师获胜定妙观后，开始历访名德，随方利益有缘。贞观十五年（公元641年），大师二十九岁，至西河石壁谷玄中寺见道绰禅师，蒙授《观无量寿佛经 》深义（导祖之前即依《观经》修习十六妙观，故见道绰禅师之后是蒙其讲解经文深义）。见禅师所建净土九品道场，喜曰：此真入佛之津要！于是勤笃精苦，昼夜修习。

六、修演念佛，从不睡卧

大师后来到了京城长安，精修笃行，广行弘化。每入室，则长跪唱佛，不到筋疲力尽决不休歇，即便在寒冰天气念佛，也要念到流汗才肯停止。随处为大众演说净土法门，激发四众的信愿念佛之心。大师行持精严，三十余年从未睡卧，除洗浴外从不脱衣。

七、严持戒品，劝众念佛

大师护持戒品，纤毫无犯，从不举目视女人，心绝念于名闻利养，律己峻严，待人慈爱。佳肴供众，粗食留己。三衣瓶钵，不使人拿。不谈俗事，恐误净业。常劝世人，趁早念佛。如《劝化径路修行颂》曰：渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙种；假饶金玉满堂，难免衰残老病；任汝千般快乐，无常终是到来！唯有径路修行，但念阿弥陀佛。

八、悲愿深广，写经画图

大师不仅自利成就，而且悲心不舍众生，几十年来，竭力弘扬净土法门，所有香金都用于弘法利生，共写《阿弥陀经》十万余卷，画西方净土变相图共三百余壁。大师因偶见西方净土变相而引发愿往生心，了知艺术的感染力甚大，故致力于净土艺术的弘扬。敦煌千佛洞中《观无量寿佛经》之曼荼罗画作，即是大师亲自恭绘。

九、悲天悯人，监制佛像

大师悲天悯人，除竭力施写《阿弥陀经》及画净土变相图外，为令末法众生有缘瞻仰佛陀圣像，结下殊胜的解脱因缘，还亲自督造佛像，据载，洛阳龙门石窟卢舍那佛乃由善导大师监制。自古迄今，这尊佛像，以其丰颐秀目，既庄严雄伟又不失睿智慈祥的风格，予人以心灵的震撼。

十、念佛功深，口出光明

大师念佛功深，成就殊胜。念一声佛，则有一道光明从其口出；念十百千声，便有十百千道光明从其口出，自证境界不可思议。由于大师净土信念诚挚，德业隆盛，故四众弟子受其感化而归心净土者不胜枚举，其弟子中，有诵《阿弥陀经》十万至五十万遍者，有日课佛名自一万至十万者，其间得念佛三昧成就往生净土者，不可纪述。

十一、遗著传世，化导群萌

大师不仅以自修及演说利益众生，还慈悲留下《观经四帖疏》《往生礼赞》《观念法门》《法事赞》《般舟赞》《临终正念文》等著作化导群萌。如大师在《观经四帖疏》中以水火二河白道喻给末法业障凡夫吃了一颗成就往生信心的定心丸。若有众生，尽管不能断除贪欲（水河）和瞋恚（火河），但有真实愿往生心（白道），信愿称名，临命终时，必定乘佛愿力，往生西方。

十二、急催画成，知时往生

大师往生前，于所住之寺画净土变相图时，忽催令速成就，问其故，则曰：吾将往生，可住三两夕而已。忽示微疾，并于唐高宗永隆三年（公元681年）三月十四日示寂，享寿六十九岁。弟子怀恽等瘗于长安城内禾原，为大师造塔，并建伽蓝（即今香积寺）。植神木灵草，四时供养不怠。

《净土》杂志2017年第3期 文/任新宇

更新于：2021-04-17 18:23