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观住轮番净心法

祖师教言 2021-03-27

观住轮番净心法

全知麦彭仁波切造

益西彭措堪布 译

顶礼文殊师利童子!

三有轮回诸过患,由自心力烦恼生,

非理作意烦恼因,如理作意能除彼。

此者分三:如何修持,彼于相续中生起之量,彼之必要。

今初者、如何修持:

尤为引生贪心境,以意明观于目前。

彼者可分为五蕴,首观色身诸相状,

血肉骨骼髓及脂,皮脏诸根与支分,

便溺虫发指甲等,所有不净之诸物。

地等诸界之聚合,各各复分多种类,

彼等所有存在法,究竟析至微尘性。

一一次第分辨时,观思何者可生贪,

除此零散不净物,所谓之身别无余。

不净之身如幻轮,脉骨粪便之聚落,

犹如水面之浮泡,见此性已正念住。

彼念相续消失时,受想行识各自性,

析为异体亦伺察,犹如水泡与阳焰。

芭蕉幻事现见时,彼亦毫无贪执处。

知此正念之相续,未散之际善护彼,

倘若一旦忘失彼,勿续当移观余法。

如是不净之诸物,毫无精华之蕴聚,

虽生不住刹那灭,对此应当正思惟。

往昔所生无边法,一切世间今已灭,

以至现未亦复然,所作性故哀伤因。

一切众生定死亡,死缘忽至亦不定,

三有所现一切法,迁变性故当思惟。

总之诸行皆无常,各自具有异相状,

相应尽力以慧观,次第明观而思惟。

何时所贪蕴聚境,现见犹如闪电云,

与水泡般摇动性,至此意念之相续,

未散之际思此理。复次众多聚为蕴,

各蕴每一刹那间,皆为痛苦之本性。

纵现乐亦迁变性,生起痛苦之因故。

诸蕴乃为苦根本,三有所生皆痛苦。

如是尽力作思惟,此皆蕴聚过患故。

凡是漏法五蕴中,应知即使针尖许,

无不皆为苦与患,诸蕴故为痛苦源。

犹如不净污泥水,火坑以及罗刹洲,

如是知此心安住。然此痛苦所依处,

异体无常蕴聚中,何者乃为所云我。

设若观察我本空,河流及雨空屋般,

如是知引定解生,乃至示散此中住。

若散失时则复然,如前依次作观察,

有时亦于无次第,种种观察任一思。

于此数数作观察,有时观察他蕴聚,

有时观察自蕴聚,有时观察诸所作。

贪着何亦如此破,总之思察此四者。

放置非理作意者,伺察之轮转不息,

生定解如伺察量,于此种种所缘中,

心能明确诸观察,应入相续不间断。

如草一一燃火般。我于往昔诸时中,

心生非理之作意,寂灭分别众相续,

此位安置观察修。设若生起疲倦时,

对治伺察无力为,诸烦恼亦尚未生,

于舍性中而休息。一旦倦消复原力,

又复如前分别察,如是伺察之心识,

正知正念而安住。设若忘失正念时,

烦恼又复再生起,见敌应持兵器般,

分别伺察再发起。如黑暗中现光明,

如是伺察分别心,纵小于恼能妨害,

大者治恼何须说。轮回有为诸过患,

如是观知有多少,无为涅盘量亦等,

当知无上寂清凉。

二者、彼于相续中生起之量:

何时修后于自他,五蕴及诸有为法,

了达异体及无常,痛苦本性与无我。

内心生起胜定解,勿须功用勤作中,

诸法见如破烂相,时能摧伏烦恼矣。

远离烦恼波浪故,此时无浊之意海,

类似圣者自在境,获得寂止三摩地。

心于安住寂止中,看视心性证胜观,

此仍三乘所共许,亦为最初入门道。

三者、彼之必要:

何时缘起如幻化,诸法本来无生故,

无有法我空性中,远离一异等二边。

无二平等法界性,乃为大乘道所证。

殊胜光明之法界,亦为善逝如来藏,

了悟此性即证得,不住有寂大涅盘。

此乃胜净与大乐,大无为之恒常法,

本具功德之大我,无上般若波罗蜜。

无上秘密精藏义,俱生义之大乐界,

以致自生智慧体,此中圆满诸佛法。

彼依上师之窍诀,直接解说大圆规。

是故大乘显与密,共同前行净心道。

裂破有为迷乱网,分别观察乃善道。

首以分别观察力,制伏起惑之相状,

生起蕴空定解后,离三界之愿贪求。

此后次第诸缘相,渐近寂灭于空性,

所断对治不求故,远离偏袒诸贪执。

无贪大悲之现相,法界空中如鸟翔,

无畏游戏三有中,获得佛子圣果位。

依靠如是之圣教,寂止胜观道前行,

清净心之诸行相,已说三乘深要道。

清净心之诸行相,分别伺察愈修持,

如是如是烦恼减,烦恼如是愈减薄,

如是易于修寂止,如火所炼之纯金,

耐锤且易变众形,无贪之心亦如是。

何者天界千年中,于三宝处皆供养,

所需一切之资具,何者仅于弹指顷,

心识观念一切法,痛苦无常空无我,

经云此较前福德,无计其数而超胜。

宣说大乘四法印,八万四千法蕴者,

此二功德说同等。如是善说修彼后,

则以深广智慧藏,于千百万经部中,

精要如理修持后,无难得诣速解脱。

此说善根浊世过,尤被此患迫害众,

以离贪法甘露力,愿得寂灭之果位。

麦彭文殊欢喜者着。茫嘎拉!

更新于:2021-03-27 06:01