净 根因老法师的常随侍者有事他往,故我有因缘做他老人家的临时侍者,侍奉左
右。在朝夕相随的日子里,我发觉:他老人家的一举一动都体现了佛法的精神,
他是将佛法溶进了日常生活的一举一动之中,这种无言的教化时常令我感动。在
此我仅列举二三小事,以飨各位同参道友。
待己节俭 利他慷慨老法师精通三藏,海内外信众请他讲经说戒的很多,因此供养也不少。在一
般的人,一有了钱首先得考虑改善自己的衣食住行,把钱用于个人的生活享受。
可他老人家却不然,仍然保持原先的生活习惯,衣食住行极其节俭、惜福。有一
次,我陪他吃面条,我为他倒醋时不慎滴了两小滴醋在餐桌上。这在我是不屑一
顾,而他出乎我意料之外地将沾在桌面上的醋用舌舔尽。吃完饭之后,他总是习
惯要倒一点开水在碗内,将沾在碗上的残液洗一洗,然后喝下去。有时没到开饭
时间,可肚子饿了,他就吃一点花生充饥。偶有花生粒失落于地,在我看来落地
的食物很脏,吃下肚不卫生,更何况一粒花生,算得了什么。可他却弯下腰去四
处寻找,找到了,放在手心吹一吹,放进嘴里有滋有味地嚼起来。在吃的方面他
从不讲究,从没在这方面用过心,用他自己的话说:“有什么吃什么,一切随缘。”吃上如此,穿上亦复如是。一天早上起床了,我无意中发现他的内衣上有好
几个小破洞,接着穿绒线衣,他却反着穿。我提醒道:“法师的绒线衣穿反了。”
他不快不慢地说:“正的穿穿,再反过来穿穿,两边磨损,可以延长绒线衣的使
用寿命。”在穿着上他对自己是吝惜的,然而他却把弟子们供养他的许多好衣服,
自己一次还没穿过,却送给了缺衣的僧人。老法师对待自己是那么的节俭、惜福,每月的开支极少,只有几十元钱,然
而利益他人时却是那么的慷慨。他常对寺院里人说的一句话:“有困难吗?没钱
问我拿。”我亲眼看见他给别人的钱,有时几百元,有时几千元,有时好几万元,
根据困难的大小决定给钱的多少。前不久,他去新加坡弘法,信众们供养他几十
万元。按理,既是供养他本人的,当然就可据为己有。然而他明白,庙里正在建
造藏经楼,马上还要在山顶建宝塔,急需钱用,所以他人未回国,钱先寄回了寺
里。用他自己的话说:“从十方来的钱,还用于十方。”
做事认真 修持不怠老法师今年已83岁高龄,年老体衰,精力不比平常人。可他做事不因精力有
限而马马虎虎,做每一件事都特别认真,一丝不苟。他有每天写日记的习惯,几
十年如一日地坚持,毫不间断。有时因事情太忙,他宁可晚上不洗脸不洗脚,也
把这个时间挤出来写今天的日记;有时因太劳累实在没精力写了,可第二天一大
早起床首先把昨天欠下的日记补上,然后才开始新的一天的生活。我时常被他这
种做事认真的精神感动。老法师名扬四海,给他写信的人特别多,他对每封来信,
都是认真地对待,从不对来信人敷衍了事。有时信太多忙不过来,就叫我代笔,
但我写好回信后,他总要亲自过目,认为没什么问题了,才肯将信封好寄出。老法师的会议和应酬很多,经常离寺外出,到了外面早晚的功课也毫不放松,
他规定自己在早上起床之前和晚上入睡之前做功课。他念经念佛时默默无声,用
自己的心念。我有时起床解手之后睡意尤深,想再睡一会儿,一看他老人家趺坐
一旁,默默用功,就不好意思再睡了,也跟着盘起双腿念起经来。
不摆大架 平等待人老法师是中国佛教协会副会长、江苏省佛教协会会长、江苏省政协常务委员,
兼任好几座寺院的方丈,名望、地位很高,但他把这些都看成是“梦幻泡影”,
从不摆什么大架子。不管大人物,小人物,只要他有时间,他都会接待。他的书
法一字千金,求他墨宝的社会各阶层的人都有,他从没拒绝。我想,无有高下的
平等待人,这是他老人家受到广大佛教徒敬重的一个重要原因。记得有一次,一
个小沙弥在狭窄的楼梯口和他老人家相遇,他反而让在一旁叫小沙弥先走,小沙
弥坚决要他先走,他还是站在一旁叫小沙弥先走,小沙弥只好恭敬不如从命。这
件事感动得这位小沙弥多少年后还津津乐道,铭记不忘。我在他身边,有时他把
写好的稿件给我看,叫我提意见。其实,凭我的水平哪里敢提什么意见呢?学习
学习倒是可以。写到这里,我突然联想到很多古德先贤的公案:滴水禅师对一滴水的珍惜,
常不轻菩萨对一切众生的恭敬礼拜,弘一大师和印光大师对一条破毛巾、一件坏
棉衣的爱护等等。他老人家的言行与古德先贤们是何等地一致。老法师的馨香四
溢的德行很多很多,我所写出的只是大海一滴。
1、与佛有缘,一切生命平等受用有友问了一个问题,俺就这样为您作答吧。先认识什么叫佛教?佛教——是佛陀对生命的教诲而不是仅对佛教徒。所以,若信佛、若敬佛、若学佛、若
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1927年秋,弘一法师到上海,寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山,七月十九到上海,处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十
汉传人物时间:2024-11-13
世尊的开示:警惕——若谤法师即是谤佛 若以嗔心看法师者,恶业过彼挖一切众生眼罪聚看到多有一些学佛的同修,言语极其的随意、浅薄无智、斗争坚固,真的是造业无量,自己
佛教知识时间:2024-11-04
法师品第十此品明五种法师:一受持,二读,三诵,四解说,五书写。大论(大智度论)明六种法师:一信力故受,二念力故持,三看文为读。四不忘为诵,五宣传为说,六圣人经书难解须解释。
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只要皈依三宝,能念三宝,都是修行;能这样的思想,这样的用心,不贪财,不恋色,这就叫修行。常时观身体是无常的,是不干净的,是幻化的,是要死的。你这样观,你的烦恼就
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善恶因果不能抵消,这是一定要懂的。那不能抵消怎么办?佛教导我们,对于善因加强,对于恶的,过去所造的,不再做了。让善的力量强大,恶的力量薄弱,将来往生的时候,力量
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【解】因果相背,为是处,作恶业希望乐报,因果相背,为非处,犹言“无有是处”也。“无有是处”是没有这个道理。这一条,诸佛如来,法身大士没有疑惑的,“十力”这个摆在
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大修行人指的是谁?诸佛如来、法身菩萨、阿罗汉这些人,应化到这个世间,与没有成佛时的这些众生又碰头了,有缘,都遇到了,这时候还有没有因果?有,清楚。我们在《高僧传》
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佛宝网讯 近日,首届海峡两岸佛门书画艺术展作品征集活动正在火热进行中,目前已陆续收到很多书法家、画家作品,投稿作品题材丰富,艺术表现形式多样,佳作精彩纷呈。现选
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勉强找时间来学一学,不能一心一意去做,拔除“根本业缘”是不可能的,刚强众生难调难伏就在这里。不说一般的道友,我们出家弟子对这种道理人人都懂,也知道修行好,也是下
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1在因果法则里面是不成立的。作善就在自己心田里落下善种子(善因),作恶就在心田里落下恶种子(恶因),善种子和恶种子不能互相抵消,到它们因缘成熟时,各结各的果报,不会
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一个大灾难来了,许许多多人丧失了生命财产,但是还有少数人很平安,没有受到大灾难。这些人,你仔细去观察,你去做一个统计,然后你就晓得,从统计上看到,绝大多数心行善
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问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
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近行定与安止定慈济瓦法师讲郑栢青译按:慈济瓦(Sujiva舍弃我)法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘,献身于佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后,就出家。在修
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财富是你命里有的,不用去争,命里有的丢都丢不掉,命里没有争也争不来,所以你要跟人竞争那岂不冤枉?《了凡四训》把这一桩事情讲得透彻、明白,把《了凡四训》多看几遍,
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《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“诸佛子。是四十八轻戒。汝等受持
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第二章 四圣谛在佛陀的教法中,四圣谛可算是其中的心要了。他在波罗奈附近的鹿野苑(今印度沙纳特地方),向他的老同修----五苦行者作第一次说法时﹝注一﹞,所讲的就是这个。这
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1. 总论这世间上的一般人常认为可以从财富、权力和社交活动中得到快乐、安祥与调和,也想由家庭关系、职位、朋友和感官得到快乐。他们试着运用各种方法来改变自己的物质、社
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来看省庵大师的一首净土诗:都言净土唯心是,十万余程是外求。但执妄心居在内(若言十万亿佛国之西方是外求者,则认方寸妄心居内,便同阿难所计七处之一),不知真性体全收
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没有出离心能往生吗?这是绝大多数净业行人非常关心的问题。当然这里要注意,我们以下根据《观经四帖疏》疏文作的分析,虽然是在讲中品下生是否要求出离心的问题,实际上,
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元朝至顺(元文宗年号,13301333年)庚午年间,浙江西部连年饥荒,当时杭州城中有许多人饿死。于是官府就雇人把这些尸体丢到六和塔后山的大坑中。其中有一个老太婆的尸体,
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三主要道佛教的经典非常的多,如果你现在去寺庙的藏经阁,或者图书馆,佛教的书整个屋子都摆不完。如果你学的是天主教、基督教,事情还好办,也就一本圣经;偏偏你接触的是
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学习奉献自己,要用智慧去奉献自己,把最美好的自己奉献出去,奉献给你最亲爱的人,奉献给在这个世界跟我们有缘的人,甚至奉献给这个世界上我们不喜欢的敌人。这个奉献自己
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平衡的自在当心和外在的事物互动的过程能够保持平衡,自在才会生起。种种不满足的心、嫉妒的心、傲慢的心,当你有这些心念的时候你就会痛苦啊!是不是?我们现在生活里面经
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护念众生一个菩萨去观照众生苦的时候,就像是看着一个迷路的小孩。他跟我们一样,想要得到一个最圆满、平安的快乐,想要远离所有人间的烦恼和痛苦,但是用错方法了,一直不
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请问:打坐过程中该怎样呼吸,才能对打坐更有帮助?法清法师:对于佛家的打坐来说,开始的时候,只是数息就可以了。就是说,你的意识要顺着呼吸走,只注意你的吸气跟呼气。但是,过
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请问:在家里如何供佛?法清法师:大家在家里供佛,如果有专门的房间当然很好,如果没有,可以供在书房。供在书房很好。如果没有书房,供在客厅也可以。如果房间很小,没有客厅,那
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请问:法师今天讲到出家修道就要“断爱去欲”,爱有大爱小爱之分,断爱去欲断的应该是小爱吧。经常也听到一些人说,人如果没有爱和欲了,是不是就会变得冷酷无情?法清法师:这里
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他不修行,你也不修了?皈依僧,是皈依整个僧团,不是皈依某个僧人。任何一位僧人的言行,都不能代替整个僧团。不必因看不惯个别出家人而退失学佛的信心,除非你觉得所有的出家人
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从搁置的电子表突然走动谈起我的一位学生送给我一只新加坡出产的电子表,据他说,价格不贵却耐用,走时也准,换上新电池,至少可用两年。可是到了我的手上,换上新电池,仅使用了
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常听一些学佛的居士说:某某人的脸色又白又亮,所以她修的好;某某人的脸色发黑,所以她业障现前,修的不好,因为相由心生。应该怎样看待这个问题?相由心生是很正确的道理
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经常教人家打坐,主要是按照智者大师《小止观》一书中来讲的。在与很多亲朋好友的联系中,自己也常常要他们学学打坐。但是,他们往往因缘不具足,不能来寺院,自己就没有机
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自己很喜欢禅修,所以也经常带领别人禅修,所以通过禅修后的人得到的好处自己是经常能看得见的。身体的好转、疾病的减轻、记忆力增强、专注力的提高、现实生活中的烦恼减轻
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第八觉知原文:生死炽然。苦恼无量。发大乘心。普济一切。愿代众生。受无量苦。令诸众生。毕竟大乐。八大心普济觉我们学佛皆知「依惑必造业,依业必造报」,有业报果报身即有
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随境转,心就会变质 师父说:我们常常喜欢用心生气,用心烦恼,又用心谈恋爱,用心做事业,用心做善事。 我们一直在用心呀!怎么会找不到呢?原来是你在烦恼,心一烦,念头
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生命为什么会苦?为什么会轮回?其实,这些都是我们自己造来的。因为迷惑而造了轮回的因果,这些因果成为生命的因、生命的业力。如果没有佛陀的引导,我们终将不知因果业力
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把念头停泊在心的机场学佛就是学习戒定慧,戒就象是飞机导航,飞机如果没有导航,就无法飞到停机场,所以戒就是导航,让我们航向成佛之路的导航系统。导航系统有了,接下来
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在泰国这个佛教国家,供养三宝,请出家人到家里用斋,是最平常的事,因为学佛的弟子相信这是累积福报最好的机会。为什么供养法师会有福气呢?因为出家人所做的事情就是佛陀
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居士百年之后骨灰能否进入寺庙存放?答:完全可以。不过要看那些寺院有条件存放,目前国内寺院并不是所有的寺院都具有存放骨灰的“海会塔”。近几年也有不少寺院建了“普通塔
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由口念弥陀心散乱 喊破喉咙也枉然谈如何选择修学净土的善知识我们如果遇到其他不同的知见,不同的观点,来障碍我们净土法门,我们要有个标准,就是:唯信佛语,不可相信菩
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如何理解世间万事万物都是因缘和合的产物?诸法因缘生,诸法因缘灭,我佛大沙门,常作如是说,这段话即是说明佛法的核心缘起法。佛陀告诉我们:宇宙世间的万事万物,包括精
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静波法师:真正的发财秘诀并非求观音菩萨而是靠这四个字德国哲学家康德说:“我是孤独的,我是自由的,我是我自己的君王。”出家人是不容易的,这种孤独往往成就我们。太热
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佛陀教导,多闻弟子当行二事所谓非禅即诵,非诵即禅。有以为,诵,就是念经,于是每天诵经七、八个小时,既没了时间听讲,又没有时间洗浴。念经有功德,自然应该随喜,但把
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常用的念珠,通常为108颗,有说是因为佛教常说到百八烦恼。即:1、三界的见惑八十八:迷欲界苦谛的见惑有五钝使(贪、嗔、痴、慢、疑)五利使(身见、边见、邪见、见取见、
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《观无量寿佛经》的观念法门编辑:向学法师来源:闽南佛学内容提要:念佛是修持佛法的重要法门之一,随着佛教在汉地的传入和发展,深深地影响着一代又一代的行者,尤其弘扬弥陀净
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65神通何价有二位师兄弟结伴同行,到各个名山去参学,希望得到名师指点,能够深入佛法的堂奥。两个人跋山涉水,芒鞋踏遍了岭头云朶,但是依然云深不知处,寻访不到名师的踪
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