各位有缘,大家吉祥。我们如果上点岁数,在农村生活过、县城生活过的人,都知道那个时代会唱大戏。村里、县里大家拿着板凳就去看戏,看戏的时候也会争地盘,争来争去有可能就动手了。在陕西某个地方的某个村落里边,就发生过这么一件事儿。
上个世纪,当时一个小孩已经把凳子放在那儿了,那么另外一个过去,太欺负人了,就把凳子给踢掉,那个小孩儿过来,拿凳子的还把他给扇了一巴掌。虽然挨了一巴掌,可是这个小孩儿一言不发,抱着板凳就走了。从小就这么能忍辱,那大家肯定说一般的人做不到,为什么?要么我要还手跟你打架,要么我就哭哭闹闹的没完没了。一言不发就走,这是二般人。
所以今天我们也借这个引子,我也很自豪骄傲的告诉大家,净土宗的第十三代祖师跟我是老乡,陕西合阳人,印光法师。这是他从小的一宗公案,由于他的德行,小时候就这么厉害,所以感召的同村打了他的小孩,以后再见着他的时候,居然恭敬地把他叫到他们家去,给他倒水喝,非常看得起他。我们常讲到这就叫德行。
果不其然,一代宗师就是这么成长起来的。后来在陕西的南五台出家,到处参学,直至因缘留在了普陀山,我现在也住在普陀山,法雨寺。整整默默无闻的闭关近三十年,一直到五十岁的时候,才有一篇文章一鸣惊人,开始了他的弘化事业。
因为印祖离我们这个时代比较近,但凡能够接触到,不要说学了,接触到佛法的人,几乎都知道《印光法师文钞》。这是他老人家当时法席大盛以后,就是用这个书信为载体,来的信徒一问,他给回一封(信)一答,形成了一个净土宗我们现代修学的无上宝典,各种问题形成了在里边的解答,犹如我们老和尚讲过了,是一部小藏经,面面俱到。所以我在此也建议,诸位要是想了解净土法门,想了知净土的修法,一定要看《印光法师文钞》,这是必读宝典。
当然印祖他的行履来讲,是没的说的,性格也是特立独行的。他的修持这种德行,召感了弘一大师都要去拜他为师。他这个性格特立到什么程度?人家请他去做护国息灾法会,结果他先给写去一封信,说:我早上吃什么,一点都不能多,中午吃什么,一点都不能少,不可以用车来接我,我自己带个人去就可以了,如果有违反我转头就走。就这么有原则,所以这都是祖师们的风范,留给我们高山仰止。
当然,印光法师的念佛功夫也是非常得力的,后来证到念佛三昧以后也显过神通,也给别人透露过消息,也用大悲咒加持的米呀、灰呀,给这个有缘的人治过疑难杂症,等等诸如此类。总之是我们民国年间,跟虚云长老、太虚大师,包括谛闲法师并驾齐驱的一代宗师。
印光法师虽然是以书信来弘扬佛法,应现的这一辈子的身份如此,据后来往生以后,有他的弟子透露,在梦里边受观音菩萨所托,给他一语道破天机,说印光法师是大势至菩萨再来。那我们纵观他老人家一辈子的行履,确实跟《大势至菩萨圆通章》里面所描绘的一模一样:今于此界,摄念佛人,归于净土。就是他,其它的宗教完全通透,但是概不染指,一心一意修净土,弘扬净土,劝人念佛,从始至终没有改过。所以等印祖圆寂以后,毫无异议,当之无愧,共同推崇为莲宗十三代祖师。
在我们的因缘,我们所生存的这个世界里,还能够接触到,从净土宗第一代到第十三代祖师的形象,他们的行履,留下的著作,到今天告一个段落,但是也非常高兴,希望借此机缘,能让净土法门的弘扬,越来越利益到更多的众生,能够让极乐世界的接引的门槛,遍布娑婆苦海。正所谓:愿将此土三千界,遍种西方九品莲。南无阿弥陀佛。
一切法门。以明心为要。一切行门。以净心为要。然则明心之要。无如念佛。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。不假方便。自得心开。如此。念佛非明心之要乎。复次净心之要。亦无
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楞伽经义记(卷第一)太虚大师讲述十四年夏在宁波天童寺讲释题楞伽阿跋多罗宝经卷第一释题一 释经题甲 出题名1 别题(一) 出今本今所讲之四卷本,为藏中现存三译之最古者,乃六
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第二章 雁塔感悟话说大哥见丹桂给三年前曾打过他的人写对联,心中甚为不解,忍不住上前质问,不想丹桂随口一笑道:“这有什么好说的?小人以怨报德,君子以德报怨嘛!”大哥听了一
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坐火轮船过海印光大师打了一个比喻:此如坐火轮船过海,但肯上船,即可到於彼岸;乃属船力,非自己本事。信愿念佛亦然,完全是佛力,不是自己道力。印光大师当年住在普陀山,那个时
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清光绪二十一年,乙未(1895年)春,大师去宁波阿育王寺拜佛舍利。当时已经有三艘火轮船轮渡可以每天往返,交通比较方便。大师坐船,当天就到了阿育王寺,办好挂单手续,就
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南五台距长安县城20公里,由五座山峰组成,俗称五台,即大台(又称观音台)、文殊台、 清凉台、灵应台、舍身台。每当天清气朗时,登上西安古城城垣便可看见南五台。这里山势
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印光大师讲故事 之 往生篇《高僧传》三集《法照大师传》云:大师于大历二年栖止衡州云峰寺,屡于粥钵中现圣境,不知是何名山。有曾至五台者言:“必是五台。”后遂往谒。大历五
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1927年秋,弘一法师到上海,寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山,七月十九到上海,处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十
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老子说:天道无亲,唯亲善人。一般人对这句话很难理解,现在我们用养育孩子来做比喻。很多人去堕胎,有个原因,怕养不起孩子。养一个孩子都很累,更何况再来一个。我们潜意
因果报应时间:2024-11-13
大师为近代之高僧,众所钦仰。其一生之盛德,非短时间所能叙述。今先略述大师之生平,次略举盛德四端,仅能于大师种种盛德中,粗陈其少分而已。一、略述大师之生平大师为陕西人
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答净土四十八问[明]莲池大师 著答四十八问序净土之教,因地于法藏,肇端于韦提,开陈于灵鹫教主之金言,流衍于匡庐大士之莲社。专一心而向往,历三界以横超,诚哉末法之要津矣!然
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问:迦叶身光,映蔽余光,使不现故,名曰饮光。何故云色?若吞余色,应云饮色。何况色不可吞。以色对光,逾明显故。莲池大师答:由色有光。无金色者,光从何来?色不可吞,光独可吞耶?
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趺坐向西归净土,莲池浴体证无生枯肠欲断只呼天,痛惜禅人殒少年,数载名山参偈遍。归来念佛荷锄边;助兴梵刹同艰苦,密行功圆上品莲,燃臂药王真供养,孔悲颜殁尚凄然。活到于今
汉传人物时间:2024-11-10
莲池大师:弥陀疏钞续问答有当问,而前问不及。自设为或问如左。问:《大本》、此经一体,既闻命矣。然《大本》三事,此经似无。一、因地六八大愿;二、愿后广修诸行;三、
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[明]莲池大师 撰普劝为人必修净土天如《净土或问》云:今禅者见修净土,鄙之为愚夫愚妇。此非鄙愚夫愚妇也,乃鄙文殊、普贤、马鸣、龙树也。其言痛切如此,犹有未信者。因为考
汉传人物时间:2024-11-09
损福行为:1. 【大慎】爸妈责备发怒, 子女生嗔恨是一过, 抵触顶撞是十过.2. 工作不竭忠尽力, 一事为一过3. 【大慎】不尊敬先贤和长辈, 一日为一过4. 【大慎】堕胎为二十过5.
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我在少年时侯,见有前贤排斥佛教,遂以先入之言为主,也随着藐视佛法,这是无知啊。后来偶然在某戒坛经书流通处请得数卷佛经阅读,这才大吃一惊,不禁叹道:假如没有读到这些佛经,
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经言:人之谤我也,出初一字时,后字未生;出后一字时,初字已灭。是乃风气鼓动,全无真实。若因此发嗔,则鹊噪鸦鸣,皆应发嗔矣!其说甚妙。而或谓: 设彼作为谤书,则一览之下,字字
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